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Entrevistado: Dragusha Light

GE: Acabas de publicar el libro .x0 confianzaen ruta a Damasco Clavex1⁄4. Hablemos del título, porque como sabemos este título, lleva una de las pinturas más famosas del gran pintor Michelangelo Meris da Caravaggio. ¿Por qué decidiste este título?

Enver Hasani: El libro tiene este título basado en una escritura que fue publicada en septiembre de 2013 en <x0 confianzaKoha Ditore correspondx1⁄4e, después de la administración Obama no descifrar el régimen criminal del presidente sirio Bashar al-Assad tras el envenenamiento masivo de civiles. Había comparado al presidente Obama con la misión de San Pablo, esperando que acabara con el terror de civiles sirios inocentes. Esto, sin embargo, no ocurrió: el Presidente Obama retrocedió y, además, invitó al Presidente Putin de Rusia como socio en la gestión de la tragedia que se estaba desarrollando en Siria. Putin explotó hábilmente esto, facultó al presidente sirio, su cliente, y recibió un claro mensaje de que Occidente estaba en defensa en relación con él. Luego vino la anexión y agresión de Crimea en Ucrania. Ninguno habría ocurrido si el presidente Obama hubiera golpeado el régimen en Damasco en 2013. El punto de inflexión para lo peor de la política exterior estadounidense es exactamente esta inacción del presidente Obama.

GE: En el libro, además de referencias provenientes del campo de la justicia, su campo profesional, también hay muchas referencias de filosofía, literatura e historia. ¿Cuánto han afectado estas áreas o cuán importantes eran en su formación como abogados y también como jueces?

E. Hasan: La verdad es que mi formación profesional temprana ha sido la del abogado general, mientras he estudiado el derecho internacional y, entonces, los derechos civiles, para continuar estudios regulares de master y doctorado en ciencias de las relaciones internacionales. En realidad soy médico de filosofía, mientras que los estudios de doctorado han sido multidisciplinares y han incluido el derecho, la historia y la filosofía. Estos últimos tenían por objeto principalmente las relaciones internacionales. Cada vez, como estudiante y no sólo, tuve pasión por la historia y la literatura, y las áreas que he estudiado estaban estrechamente relacionadas con estas dos dimensiones del conocimiento humano. Esto ha hecho que mis escritos reflejen el impacto de la historia y la literatura. En mi formación temprana, el sistema educativo ha sido uno que ha impuesto fuertemente la lectura de obras literarias, que también ha contribuido enormemente a mi orientación intelectual.

Se puede responder en las grandes preguntas que han acompañado al hombre de la antigüedad: ¿Qué es la felicidad y la prosperidad humanas? ¿Qué es la justicia? ¿Qué es la libertad? Después de responder a esas preguntas teóricas, surgen dilemas sobre cuestiones prácticas: ¿Cómo se maximiza la felicidad? ¿Cómo se logra mejor la libertad humana y la igualdad? ¿Cómo se pueden respetar los derechos humanos?

GE: ¿Cuál es el papel de la filosofía en su configuración?

E. Hasani: Increíble, especialmente una de sus ramas, la rama principal de la filosofía política. No creo que un buen abogado no pueda ser así a menos que haya una filosofía política clara de la humanidad, en particular el mundo occidental, que en la mayor parte del tiempo después de Cristo ha dominado a la humanidad. ¿Cómo puede ser un abogado normal si no hay un sentido claro de la filosofía de la Arqueología de Platón, Thomas Hobbes, Russo, Monteskies y filósofos de justicia del siglo XX como Hans Kelsen y Karl Schmitt? ¿Cómo puede el jurista, que representa la abcepción del sistema continental de derecho, entender la filosofía de Cyceon, Mark Aurell, Titus y otros filósofos romanos, la filosofía sobre la que se construyó la Roma republicana e imperial? ¿Cómo puede un hombre que no entiende la importancia de la filosofía antigua y medieval en la construcción de la Europa moderna y su estado ser abogado? ¿Cómo puede una persona ser un abogado normal que no entiende cuándo y por qué nació el estado moderno y cómo se produjo en proporciones globales? En resumen, la historia de la sociedad política no puede ser entendida por un abogado que no posee el lenguaje de la filosofía política. Esta rama de la filosofía está, como se sabe, cubierta de cuestiones prácticas relativas a la organización de la vida social, la fisicalización del gobierno, el papel y los derechos de los ciudadanos, las obligaciones y restricciones del Estado. Sólo a través de la filosofía política se puede dar la respuesta a las grandes preguntas que han acompañado al hombre de la antigüedad: ¿Qué es la felicidad y la prosperidad humanas? ¿Qué es la justicia? ¿Qué es la libertad? Después de responder a esas preguntas teóricas, surgen dilemas sobre cuestiones prácticas: ¿Cómo se maximiza la felicidad? ¿Cómo se logra mejor la libertad humana y la igualdad? Cómo pueden respetarse los derechos humanos Estos juristas nunca pueden comprender interpretando dogmáticamente el derecho, que en sí es un fenómeno social, sino sólo mediante la profunda enseñanza de la filosofía sobre el derecho, el papel y la posición en la sociedad humana.

GE: ¿Qué es la literatura para ti y cuánto te afecta?

E. Hasani: Como les dije, la literatura ha sido un factor muy influyente desde la juventud temprana, y esto se dedica al modelo de educación en Kosovo en ese momento. Para las vacaciones de verano, siempre ha habido una obligación de leer por lo menos 5 novelas o novelas: su selección ha sido muy cuidadosa y con poca influencia ideológica; puedo decir que ha sido principalmente un enfoque de orientación clásica, que obviamente ha influido en la formación de mi anchura en el informe de literatura. La literatura griega, supongo, ha sido conocida desde la secundaria. La radio y la televisión en mi juventud también han desempeñado un papel importante en esto: Ha habido literatura regular y muestras de historia que han enriquecido y llenado lo que aprendimos en la escuela.

Comencé estudios de derecho en 1980. Después de 1981 y la extrema politización de la vida, el establecimiento de la conciencia nacional de los albaneses bajo la ex Yugoslavia, se introdujo un tipo particular de literatura en mi vida - literatura política. Las novelas históricas de Sylejman Krasniqi, libro <x0 confianzaBlood Snakes realizadasx1 confianza Adam Demach, Ibrahim Rugova's 0x2 confianzaLiteracy Sax3 confianzay Sabri Hamiti's Sabri, drama <x4 confidencialFuta entendidox5 prenda de este último, y así sucesivamente, han dominado el método de lectura en mis años de formatos como juristas. La literatura de lectura ha cultivado un pensamiento crítico de una manera especial.

GE: ¿Qué tan importante es la historia no sólo para un país y la sociedad sino también para un abogado?

E. Hasan: Kosovo pertenece a la universidad griega romana de derecho, por lo que enseñamos la filosofía de la creación, el desarrollo y la extinción de las civilizaciones griega y romana, que son la base de la cultura jurídica del sistema de derecho en Kosovo y el mundo occidental en general. El desconocimiento de la historia de esta civilización es un índice enorme, y esto es notado por el hombre en presentaciones públicas y en los escritos de abogados de Kosovo, que se publican en el país y en el mundo exterior. Estas presentaciones y escritos están dominados por el agotamiento, interpretaciones dogmáticas de estructuras normativas, que en la mayoría de los casos terminan en tautología, precisamente porque carecen de conocimientos básicos de la historia y la filosofía occidentales.

Lo que los políticos tienen que hacer es emitir buenas leyes que prohíben la politización del poder judicial, asumir, impidiendo que los jueces se postulan para los responsables de la formulación de políticas, buscar criterios profesionales estrictos, como las experiencias académicas y prácticas de los jueces, para proporcionar procesos transparentes de selección de jueces constitucionales según los países occidentales y otros. En el pasado, lamentablemente, ha habido casos en los que la política ha entrado en el sistema jurista con preparación profesional de la mosca, serviles de política, que anteriormente sirvieron en política ciegamente

GE: Ahora regresamos al tema central que este libro afecta, o más específicamente, al Tribunal Constitucional. ¿Cuál es el informe de política o los políticos con el Tribunal Constitucional? Porque, como ya sabemos, la política y el político de Kosovo todavía no está encarnado con la perspectiva constitucionalista?

E. Hasan: Cuando el Tribunal Constitucional comenzó su trabajo, en junio de 2009, tuve el honor de ser su primer presidente. Fue toda una nueva experiencia. Sus primeras decisiones fueron comentadas por abogados que habían sido moldeados con la educación de la ley comunista del poder judicial constitucional de la ex Yugoslavia, que había sido muy diferente. Los valores que ha defendido han sido los valores del sistema comunista yugoslavo, donde el individuo no tenía papel ni protección constitucional. La crítica de los Juristas a las decisiones del Tribunal Constitucional fue un Atavism porque se basaban en el conocimiento del juicio constitucional yugoslavo. El público debe recordar completamente la crítica banal de cómo es posible que el Tribunal Constitucional de Kosovo emita sentencias, sólo los tribunales ordinarios revelarán estos abogados (¡como!). Por lo tanto, no entendían la dimensión fundamental del tribunal constitucional occidental, en virtud del cual se modela el Tribunal Constitucional de Kosovo. Tales críticas banales han continuado todo el tiempo que yo era alcalde, para ser interrumpido después de mi partida. Ha habido un tiempo de calma contra la labor del Tribunal Constitucional, como si se creara un pacto silencioso entre la política y el Tribunal Constitucional. Con la llegada del Movimiento Vetevendosje al poder, la crítica del juicio constitucional tomó proporciones dramáticas: las críticas que tuvieron lugar en GeneralAl declarar traidores y corromper a todo el cuerpo judicial. Este fue un enfoque bárbaro del sistema de justicia, nunca antes visto, y ha continuado durante años. The irony of fate is that the same leaders who have led this promotional campaign to the justice system, the days before were forced, without dignity, to send a formal letter to the Council of Europe, with which they pledgeed that they made bea and lightning, as the people say they will no longer use street languages and will not interfere with the work of the Constitutional Court and the regular judiciary.

Lo que los políticos tienen que hacer es dictar buenas leyes que prohíban la politización del poder judicial, asumir, evitando la candidatura de jueces de los encargados de la formulación de políticas, buscar criterios profesionales estrictos, como la experiencia académica y práctica de los jueces, para garantizar procesos transparentes de selección de jueces constitucionales según los modelos occidentales, etc. En el pasado, lamentablemente, ha habido casos en los que la política ha introducido abogados con preparación profesional de la mosca, servil político, que anteriormente sirvieron en la política de manera ciega.

La Unión de municipios serbios, como el paraguas de la autonomía político-territorial serbia, no tiene ninguna conexión con la Asociación de municipios de mayoría serbia, prevista en el Acuerdo de 2013 y la Ley del Tribunal Constitucional de 2015. El Acuerdo de Bruselas 2023 y el Anexo Ohrid han recortado las promesas de Kosovo de 2013, confirmadas con la Ley del Tribunal Constitucional de 2015

GE: Su libro está dividido en seis capítulos, y el último capítulo parece ser sólo el capítulo más importante en el presente político. En este capítulo, usted aborda el aspecto material de la constitución, e incluso se titula: <x0 títuloMby la Constitución material de Albin Kurti operacionalesx1 título. ¿Cuál es la constitución material?, primero y segundo; ¿por qué identificó esto ?

E. Hasan : La constitución material no es mi descubrimiento. Ha sido utilizado por el abogado italiano de origen antiguo, Constantine Mortati. Según él, la justicia no puede ser separada. En esta zona gris entre política y ley, K. Mortati ha construido la teoría y la práctica sobre la constitución material, que lo pone a la luz de la idea y el concepto de la constitución material. Esta dicotomía permite, por una parte, investigar el informe entre textos jurídicos formales y el contexto material en el que operan, revelando la importancia de los objetivos políticos y las fuerzas sociales que apoyan esos objetivos. Por otra parte, este cambio de enfoque de los textos jurídicos formales a las relaciones sociopolíticas que apoyan los textos en cuestión da lugar a la superioridad de los aspectos institucionales y organizativos hacia dimensiones jurídicas adicionales. La constitución formal y las estructuras de la norma, independientemente de la forma en que aparecen, son una descripción fotográfica de un orden existente. Por lo tanto, su papel se limita a tareas simples de organización y técnicas. Lo que da normas y normas a una constitución, el núcleo real de la constitución, se encuentra, respectivamente, sólo en su realidad material en la que opera. Esa realidad material forma la constitución material y Está compuesto por dos elementos distintos. El primero se llama el contenido esencial típico de la constitución, que Mortati llama política fina (objetivo político) mientras que el segundo se compone de elementos materiales de norma que conforman el contenido esencial de la constitución.Este último consiste en una cierta configuración del poder reflejada en el poder relativo y la organización específica de grupos sociales. Como tal, esta configuración es siempre una expresión de relaciones de poder, donde uno o más grupos pueden imponer a otros: grupo o grupo terminan formando política fina y dar sustancia a las normas de la Constitución. Hay fuerzas que dominan y fuerzas que permanecen fuera del cuadro o fuerzas que están dominadas. Este último puede aceptar pasivamente el estatus dominante o desafiarlo y oponerse activamente a él. Son movimientos provocados por la competencia entre las fuerzas dominantes y las fuerzas dominantes que explican cambios en el sentido, la eficiencia y el valor del texto constitucional formal, todas las normas constitucionales, sin importar la forma en que aparecen. El objetivo político de Kosovo ha sido declarado el 17 de febrero de 2008 y ha tenido que ver con la creación de un Estado unitario, soberano e independiente, donde el Estado no se define en términos étnicos sino cívicos, y donde las comunidades son iguales, independientemente de su número o concentración geográfica. La Declaración de Independencia y Constitución de 2008 se basa en esos locales. Con el acuerdo de Bruselas y el Anexo Ohrid 2023, estos objetivos políticos han sido revocados, porque el carácter unitario del estado de Kosovo ha sido destruido, mientras que la comunidad serbia se ha separado de otras comunidades, ganando una importante autonomía político-territorial en el ámbito de la representación política, en la esfera cultural, espiritual, económica y en cualquier otro ámbito. El objetivo político declarado con la Declaración de Independencia ha sido revocado, especialmente con el hecho de que Serbia ha ganado el derecho a perjudicar la condición de Kosovo, renunciar al reconocimiento y la conversión del diálogo con Serbia en un proceso que nunca termina. The security of the forces, built on February 17th 2008, has been overturned so that Serbs from now on gain institutional representation, executive and judicial structures, shared by central power based on the 2008 Constitution. La comunidad serbia, como sombrilla de la autonomía político-territorial serbia, no tiene conexión con la Asociación de municipios de mayoría serbia, prevista en el Acuerdo de 2013 y la Ley del Tribunal Constitucional de 2015. El acuerdo de Bruselas y Ohrid Annex de 2013 de 2023 ha hecho cortes cesátricos con las promesas de Kosovo, confirmado por la Ley del Tribunal Constitucional de 2015, porque han creado un sistema detallado de autonomía política territorial, con estructuras institucionales y mecanismos para resolver controversias, que no se basan en la Declaración de Independencia y Constitución de 2008, sino en la Resolución 1244 del Consejo de Seguridad de la ONU.

Las últimas fuerzas que han hecho Qrevra Albin Kurti con el Acuerdo de Bruselas y los Ankes Ohrid llevan a lo que digo, respectivamente, en términos de formación futura de un vínculo formal entre Kosovo y Serbia. Por ahora, es difícil determinar los modos de esta conexión. Es seguro que, sin embargo, el Acuerdo de Bruselas y Ohrid Anex han abierto las puertas a un proyecto de ese tipo, más que todos los acuerdos previamente vinculados entre Kosovo y Serbia consignax1

GE: Por último, en (re) los diseños en curso que se hacen a la República de Kosovo, ¿cómo predicen su futuro, cuando consideran que además de la propagación del popularismo en toda Europa, el fascismo, el nacionalismo, muchas expresiones perturbadoras siguen siendo el fanatismo religioso? ¿Dónde está la República de Kosovo a este respecto?

E. Hasan: Las reinvenciones que se están haciendo constantemente a las estructuras institucionales y constitucionales de Kosovo son inquietantes porque no tienen fin. En un futuro, no debe sorprenderse si viene la propuesta de una relación suelta y asimétrica con el estado de Serbia. Los recientes pensionistas que han hecho de Qériva a Albin Kurti con el Acuerdo de Bruselas y Ohrid Ankes conducen a lo que estoy diciendo, en términos de formación futura de un vínculo oficial entre Kosovo y Serbia, respectivamente. Por ahora, es difícil determinar los modos de esta conexión. Sin embargo, es cierto que el Acuerdo de Bruselas y el Anexo Ohrid han abierto la puerta a ese proyecto, más que todos los acuerdos previamente vinculados entre Kosovo y Serbia. Los acuerdos anteriores no han afectado los objetivos políticos fundamentales proclamados el 17 de febrero de 2008, ni han cambiado la configuración de las fuerzas sociales en Kosovo. Los cambios ideales en Europa, en esencia, no afectan el informe entre Kosovo y Serbia: cambios en las configuraciones geopolíticas que dictan la estrategia europea hacia Kosovo y su estado. El único cambio que afecta a la posición europea sobre Kosovo es el cambio religioso: convertir Kosovo en un estado musulmán, cambiar radicalmente el enfoque de Europa y Occidente hacia el estado de Kosovo. De hecho, creo firmemente que los exámenes que se están haciendo al proyecto del Estado de Kosovo, acercándolo cada vez más a Serbia, se refieren cada vez más a las inquietantes tendencias del patrimonio cultural albanés radical y masivo. El cambio que vemos hoy ha tenido en las trágicas proporciones del resizlamismo de la población. Esto no tiene nada que ver con los cambios geopolíticos en Europa y más allá. Nunca debe olvidarse que muchos países de Europa han tenido serias reservas para la intervención de la OTAN en Kosovo en 1999, precisamente por temor a que se cree un Estado musulmán. Eso no es lo que digo, pero Madeleine Albright en sus memorias. Creo que y esa es mi mayor preocupación, la creciente propagación del islam radical entre Kosovars, del islam selafista y la ideología que lo apoya, respectivamente. El islam tradicional de Kosovo, Islam Hanef, a lo largo de los siglos no ha producido fundamentalismo y no ha presentado ningún problema en los informes con Occidente. Lo que estamos viendo ahora es diferente y debe perturbar a todos en Kosovo y no solo.