Gorani: Ahora somos electores, reducidos a civiles.

Tal vez no se trata de un diagnóstico.

Dukagjin Gorani que más que nada ha incrustado el papel del intelectual público en cuestiones políticas en el país había alcanzado el núcleo del núcleo este año cuando en <x0 confianzaPrevising madex1 título de T7 había calculado que <x2 confianzaPor mucho tiempo hemos dejado de ser amigos y esoLos títulos son electores- No.

Esta frase en el contexto había acordado sólo sonidos euclidiade la verdad consciente de sí mismo; si usted diceancho es mayor que las partesSu calidad era simplementeuna prioridadNo tienes que hacer una prueba o ponerla en la experiencia para verificarla.

¿Pero por qué? En la lente de Goran ya nos ocupamos de los ciudadanos con una mayoría (electoral) ciudadanos que tienen una mayoría (electoral) - No.La Persona reemplaza la Verdad- No.

Los electorados no sólo en términos de <x0 confianzayou /Yo elijo que usted hizox1 título como preferencia política sobre la base de una oferta de perspectiva socio-económica factible; pero un <x2 confianzaelection cumplimentadox3 confianza exclusiva para cualquier otra persona que eligiera <x4 confianzaas usted.

Esto, para Goran, ha sido una cosa que los ha colgado todo el tiempo.

En estas aguas de lectura de la sociedad de Kosovo, a continuación encontrará una conversación con Dukagji Gorani.

Entrevista total:

Nacional: Durante este año, una declaración suya me ha impresionado que la sociedad de Kosovo ha dejado de ser una sociedad, pero se ha convertido en un electorado. Incluso has sido capaz de entender lo que entiendes con este неx0 confianzashift en electorate madex1 confianza; pero puedes decirnos неx2 confianzawhy identificadox3 confianza por qué crees que se ha pasado en esta situación y cuáles son las posibilidades de desmazepsing social una vez bueno de los políticos; más específicamente a la organización política неx4 confianzaDetermin贸x5 monedas y su presidente, ¿quién mejor podemos decir estos

Gorani: El sentimiento comunitario se mantiene a través de valores comunes, ¿verdad? La sociedad es sólo otra palabra para la solidaridad mutua, la pertenencia y la confianza. En nuestro caso, tradicionalmente, estas instituciones se mantienen a nivel familiar, relativamente y regional. Con el establecimiento del Estado, estas instituciones tenían que ascender a nivel nacional, a través del proceso de institucionalización. ¿Cuál es el estado si no es legalización-territorialización política de estas instituciones?

Sin embargo, algo sucedió durante el proceso de relacionar estas instituciones, una anomalía que esperaba relacionar con el tiempo y la forma de crear el estado y que sólo profundizaba la experiencia reducida de la sociedad malasia. Es una insistencia constante en que el estado de Kosovo sea interpretado por los logros del partido y del grupo de ninguna duda colectiva, global y nacional. Hasta hoy la batalla continúa sobre la propiedad del partido del estado, que se suponía que era de todos. Por ejemplo, para LDK, el estado es la encarnación de los esfuerzos de Ibrahim Rugova; El PDK insiste en que el estado es merecedo por el KLA y Hashim Thaci; Tryvona, Vetevendosje trata de convencernos de que el estado de la tercera república es merecedo y propiedad de Albin Kurti. En resumen, en nuestros debates, ya sean públicos o privados, las categorías conjuntas y amplias proyectadas se reducen periódicamente a cuestiones de grupo y de partido.

Ya sabes, el nacimiento del estado significa una forma de la muerte de la sociedad anterior. El Estado es una superestructura destinada a superponer y asimilar los aspectos provinciales y partidistas de la sociedad. En sí mismo, el estado es una estructura moderna, por lo que insiste en romper la sociedad habitual y premoderna, reconsiderándola dentro de los parámetros modernos (es decir, Constitución, asamblea, leyes, gobernanza, etc.). El destino de los países es tal que pueden ser modernos o no pueden existir en absoluto. No puede haber un estado primitivo, provincial o antiguo. Mucho menos podría haber un estado que tenga un título histórico específico de cualquier individuo, movimiento o partido político. Lo que hacemos es una de las tonterías más grandes y dañinas que seguimos aplicando diariamente. Todos nos negamos indiscriminadamente a aceptar el estado de unidad porque tememos que no podemos aislarnos dentro de él. Por lo tanto, no somos la sociedad de creencias sino líderes; no somos la cultura de los soldados sino guerreros. Somos un país de mierda, y es una frase absurda y un estado.

Bayraktarill no produce comunidad y sociedad. Tal estado, absurdo, somete a los ciudadanos dentro de las instituciones del clan y los desclasifica. La calidad del grupo/partido se transforma en una característica de identificación suprema, mientras que el estado se reduce a una herramienta de poder que debe ser incautada y utilizada. Así, el estado es igual al poder y de aquí vienen las ciudades significativas como el estado de Albin, el estado de Rugova, el estado de Hashimi, etc.

No creo que podamos escapar, como dices, de la dependencia del estiércol y del liderazgo primitivo. Esto, por el hecho de que el estado que fundamos no pudo producir ciudadanos individuales que luego producirían la sociedad mediante la libre participación en la vida pública. Por el contrario, el nuevo estado se convirtió en el catalizador para agrupar y disunir más al individuo, lo que hace imposible que nazcan los ciudadanos modernos. Hoy estamos reducidos a máquinas de votación, experimentando nuestro destino y bienestar incompatibles del éxito o fracaso de la estructura que apoyamos y de la que empezamos a depender. Con el tiempo, esta obsesión existencial al poder electoral alcanzó niveles previamente intactos a través de la lógica de Vetevendosje y Kurti, cuando el ciudadano fue eventualmente reducido a la ciudadanía-voto.

Nacional: Ha sido un año políticamente turbulento. Hemos visto y escuchado todo; lo más importante de una vida popular despiadada de mayo y junio a cualquier crítica y desacuerdo con el curso en el norte del país, pero también los aliados que adoptaron ese curso. ¿Cree usted que el estado de Kosovo ha sufrido una fractura (desde la crítica en los medios internacionales, el dolor mostrado públicamente por los aliados a la Sanción de Estados Unidos, la UE y Alemania) en el bienestar y el apoyo de sus patrocinadores, pero también para garantizar la seguridad? ¿Y cuál es nuestra perspectiva en relación con la finalización de nuestro país a la luz de esta profunda frustración?

Gorani: Al igual que en los Balcanes, cada pueblo se queda cinco minutos para chocar con la comunidad internacional. Ahora es nuestro turno, los albaneses de Kosovo, usar todas las frases de anhelo que hemos estado escuchando desde hace décadas de gente en el barrio, cómo Occidente está podrido, injusto y deshonesto, y cómo somos autochthonin, con derechos históricos, cultura vital, juventud sana, etc. Lo que dicen, alguien se ríe, lo usa.

Hoy en día, estas frases forman parte del arsenal discrostivo del poder actual y sus estructuras en la sociedad. Su articulación simplemente disloca la escala de desarrollo de estas estructuras, que sólo profundiza la tradicional negativa a transformar el pensamiento ideológico, la lógica dominante y la cultura política del estado. En general, en los Balcanes, el Occidente se considera útil a menos que afecte las opiniones locales y provinciales sobre pertenencia, grupo, tradiciones provinciales y mitos de identidad. Entonces es considerado sorosista, masónico, satánico y financiador del vecino enemigo.

Creo que, desde el extranjero, el estado de Kosovo y su gobierno son experimentados como un problema aburrido causado por una sociedad incapaz de entender la actualidad. No es nuevo para un estado balcánico, pero las expectativas han estado en el proceso de establecerlo. El tratamiento que recibimos es también lo que hemos visto durante décadas de barrios: repruebas, sanciones, restricciones y persistencias obstinadas en la reforma del poder y la sociedad. Entre otras cosas, los acontecimientos que mencionas -- este año -- terminaron las percepciones (incluso en declive) para Kosovo como víctima histórica. Hoy nos tratamos como un acto balcánico irresponsable, con el potencial de empeorar la seguridad regional. Si la misión de la OTAN/KFOR fue fundada para proteger a Kosovo de los barrios, mañana es probable que siga protegiendo el barrio de nosotros tan simplemente visto desde fuera. Kosovo no se ve separado de los Balcanes y sus acontecimientos, ni tiene un estatuto especial de aliado o amigo político. Hasta ayer nos ayudaron porque definimos cuestiones humanitarias, pero no hoy. Kosovo se considera sólo un pequeño mosaico balcánico, que a través de la cooperación política y económica debe calificar para la integración de la UE. Lo que digo es frases aburridas que escuchamos todos los días, pero cualquiera que piense que es algo más profundo, más específico y más dramático ha distorsionado la experiencia de su tamaño e importancia.

Este proceso político para una coordinación de bola completa continuará monótonamente, con aceleración y desaceleración dependiendo de las circunstancias. Para nuestro microcosmos político, el proceso político con Serbia se experimenta como cuestiones épicas e históricas; para la UE y la diplomacia occidental, se experimenta como un trabajo y un mandato de la oficina. Por supuesto, la integración en la comunidad política occidental significa un proceso de disciplina y normalización, a menudo experimentado localmente como violencia estructural. Sin embargo, no hay otra forma de participación en grandes estructuras interestatales e internacionales. En el contexto de la UE, todo este proceso pasó de Francia y Alemania a Polonia y Croacia. Tarde o temprano, nosotros y Serbia pasaremos. Según la lógica internacional, este trabajo sería bueno que se hiciera lo antes posible. La lógica de los Balcanes está de acuerdo, aunque según ella, cualquiera que pueda estar en el poder durante este proceso tendrá una historia potencialmente desfigurada como un traidor a la nación. Por lo tanto, en los Balcanes y en Kosovo, los políticos son radicalmente modernos y proeuropeos sólo en la oposición. Una vez que gana el poder, recuerda los valores nacionales, las identidades y los paranoos históricos. Exactamente en esta etapa es Kosovo con Albin Kurti hoy.

Nacional: Te he oído casi todo el año más allá del análisis, más como un intelectual público y tú, a diferencia de otros, has mantenido un disco sobrio a pesar de la inexoración y euforia colectiva que hemos presenciado. Estás concentrado más en la pintura general que en los partisanos de allí a día. ¿Es difícil, por decirlo así condicionalmente, mirar los acontecimientos que están desmontados; ver, analizar y articular los acontecimientos políticos y sociales; y por qué usted, en su análisis, así?

Gorani: Todavía creo que el éxito en el análisis de la sociedad se mide por la capacidad del observador de distanciarse de ella con la capacidad de verse con ojos extranjeros. Sin embargo, esta manera de juzgar ahora y cuánto tiempo se considera viejo y pasado - moda: Las Persidades están reemplazando la verdad. Más y más, la verdad se define como un producto de perspectiva en lugar de viceversa. La verdad cambió una vez su perspectiva; hoy, ellos diseñan la verdad. No sólo para nosotros sino también para otros lugares del mundo, los hechos se someten a algo sin precedentes desde la era Descartes.

Así que no estoy seguro de que mi forma de analizar la sociedad tenga valor hoy. Mucho más convincente, pero el análisis es que debe ser el mundo que aquellos que tratan de explicar lo que es. Esto, por el hecho de que hoy, como siempre antes, creemos que el mundo es justo como creemos que lo es. He aquí un ejemplo de los emblemas: hoy hay individuos y grupos en nuestra sociedad que realmente creen que Albin Kurti y su gobierno pueden influir en las elecciones americanas, en los nombramientos de los Emisarios de la UE, en los desarrollos políticos en Albania, en el poder de Vuciki en Serbia, en los cambios de partido en Montenegro y en los desarrollos electorales en el norte de Macedonia. Tan detallado como puede parecer, esta forma de cúanálisis social se está volviendo cada vez más popular y más audaz. Hoy, la dicocotomía anterior entre hechos y normas se ha reducido a conflictos entre hechos y creencias. Las creencias individuales/grupales se sirven fácilmente como sustituto de los hechos y a tiempo se están traficando de hecho. Es fascinante, este trabajo.

Nacional: Lo que es interesante en las confrontaciones verbales que tienes en el estudio de TV, es una especie de método elegante de יx0⁄4]enchus asignadox1⁄4; esto es a través de preguntas y preguntas sobre la afirmación confirmada por el otro, logras elaborar las ideas erróneas prometidas en esa declaración, haciendo que tu conversista a veces parezca ridículo incluso después de tu proyección; y mantener esa posición inicial de él se vuelve imposible. ¿Dónde creaste este método de cálculo, y por qué es más específicamente necesario?

GoraniUna vez más, como miembro de una escuela ahora vista como pasado, el proceso de diálogo es casi instintivamente ejercido, y a menudo veo el argumento, ya sea en privado o en público. Lo hago instigado por el principio de que el co-viser/oppositor debe obedecer personalmente la autenticidad o falsedad de sus afirmaciones a través de un proceso de discusión crítica. Aquí veo preguntas y preguntas como retos significativos diseñados para difundir la sostenibilidad lógica de las afirmaciones del conversador.

Hoy, sin embargo, este proceso, crítico del diálogo, está siendo experimentado ofensiva y arrogante. Hoy, casi no tienes derecho a desafiar la veracidad de las afirmaciones de alguien a través de preguntas. De hecho, la reacción que a menudo obtengo de este esfuerzo es, creo, característica de nuestra sociedad: ¡No estoy en juicio aquí! )

Creo que estas reacciones hablan de una creciente lógica social y cultural de la indiscriminación de las creencias, la regicencia en el juicio y la evaluación, así como de la falta de voluntad de cambiar el pensamiento. La estabilidad lógica, la linealidad del pensamiento, el entendimiento y la sincronización temporal de las declaraciones de hoy se consideran sólo una carga mental innecesaria, y ocasionalmente la restricción de la libertad de expresión corta, hoy el conversador exige que se permita la lógica y se respete la disonancia cognitiva. Hoy, la gente orgullosamente le muestra que no dicen lo que piensan y que no practican lo que dicen. Tal situación se razona una vez debido a la persecución, ya sea por la familia, la sociedad o el Estado. Hoy se presenta como cuestión de voluntad, como empresa consciente, incluso como estrategia y política de identidad.

Admito que este es un mundo social que constantemente me distrae, una dimensión epistemológica donde me siento extraño e incapaz de entender. Pero también es real: usted puede ser liberal y patriarcal al mismo tiempo hoy, tanto democrático como nacionalista, al mismo tiempo secular y religioso, pro-europeo y provincial por igual medieval y moderno. En tal entorno, el pensamiento crítico significa que el derecho a probar y a impugnar la autoridad se considera estrictamente hostil.

Nacional: ¿Crees y si es así, cuándo? ) que la sociedad de Kosovo sufrirá una transformación sociopolítica positiva; ¿cuándo tendrá suficiente madurez para no caer presa del cebo popular; y será suficientemente sólido que el estado o la política no sean alfa y omega en la conciencia de la gente?

GoraniYa no creo en esto. Nosotros testificamos no sólo que somos pequeños amigos, sino también que preferimos pensar como una sociedad pequeña que no se mide con el mundo sino sólo entre sí. Durante este trimestre de libertad, testificamos que no podemos producir un sentido de centralidad, una capacidad cultural para crear productos complementarios con contemporáneo global. No vamos a salir de las diapositivas de disonancia cognitiva desde la implementación de valores contemporáneos importados de nuevas tecnologías a productos culturales o ética global que estamos tratando de hacer dentro del contexto local y pre-moderno. En resumen, hoy actuamos contemporáneos sólo en el nivel de apariencia y rendimiento hasta que abramos nuestras bocas para articular nuestras creencias y perspectivas. Ahí empiezan las diapositivas lógicas e inconvenientes significativos.

La situación en la que estamos no es sólo una consecuencia de limitar la libertad de movimiento, aunque creo que el aislamiento fue uno de los mayores desastres de la posguerra. La inestabilidad individual y colectiva ayudó a superar el proceso de provincialización y primitivación de la sociedad y la vida pública. Hoy estamos tan aislados del mundo exterior que hemos producido una multitud de temores, prejuicios y desconfianzas hacia él. Tal vez nuestra única comodidad puede ser una creencia creciente que, sin embargo, el mundo sólo puede ser lo que creemos que es y que, por lo tanto, depende de nosotros y será forzado a adaptar nuestras cosmovisiones.