Miftaraj for the problems of Article 7 agreement: Self-inconnection with Orthodox Church Association and Status

El lunes 27 de febrero, Kosovo y Serbia acordaron el plan europeo, que no fue firmado, aunque el Primer Ministro Kurti dijo que estaba dispuesto a hacerlo pero que la parte serbia no lo hizo.

Y tan problemática como el artículo 7 del plan europeo, que fue publicado por la Unión Europea.

Las dos partes se comprometen a crear acuerdos y garantías específicos, de conformidad con los instrumentos pertinentes del Consejo de Europa y basados en las experiencias europeas existentes, para asegurar un nivel adecuado de autogestión para la comunidad serbia en Kosovo y la capacidad de prestar servicios en esferas concretas, incluido el acceso al apoyo financiero de Serbia y un canal directo de comunicación para la comunidad serbia con el Gobierno de Kosovo.

Las partes formalizarán el estatus de la Iglesia Ortodoxa Serbia en Kosovo y ofrecerán un fuerte nivel de protección para los lugares del patrimonio religioso y cultural serbio, de acuerdo con los modelos europeos existentes correspondientes, dice el artículo.

A este respecto, el Director Ejecutivo del Instituto de Justicia de Kosovo, Ehat Miftaraj, ha dicho al periódico Blic.

Dice que este artículo habla del compromiso de ambas partes con el gobierno local de la comunidad serbia en Kosovo y el establecimiento del estatuto de la Iglesia Ortodoxa Serbia en Kosovo.

El acuerdo acordado en principio en Bruselas estipula el compromiso de ambas partes en el caso concreto de Kosovo y Serbia de colaborar en cuestiones internas de la República de Kosovo en esferas relacionadas con el gobierno autónomo local de la comunidad serbia en Kosovo y el establecimiento del estatuto de la Iglesia Ortodoxa Serbia en Kosovo. Si bien la primera parte de este artículo habla de asegurar un nivel adecuado de la propia gestión de la comunidad serbia en Kosovo de conformidad con los instrumentos del Consejo de Europa, incluida la posibilidad de que Serbia apoye financieramente a los serbios locales en Kosovo y la construcción de un canal directo de comunicación de esta comunidad con el gobierno de Kosovo (10)x1⁄4, señala Miftaraj.

Según él, el lenguaje utilizado en este artículo es característico y es difícil entender si la propia dirección se conecta con las competencias actuales que tienen municipios serbios mayoría en Kosovo o vínculos con la asociación.

Este artículo se utiliza en dos sentidos, y es difícil entender si la dirección misma está relacionada con las competencias reales que tienen municipios serbios mayoría en Kosovo o están relacionados con la asociación. Si el artículo 7 y el artículo 10 se leen por separado para regular dos esferas diferentes, esta sección del artículo 7 tendría que implicar garantías de que la República de Kosovo puede ofrecer para preservar y garantizar los derechos que, salvo que gocen de los municipios de mayoría serbia como entidades y para asegurar que esos derechos se apliquen en la práctica mediante una comunicación más directa con el Gobierno de la República de Kosovo. Significa que este artículo no debe leerse ni implicarse en que se refiere a la asociación de municipios de mayoría serbia, que la obligación deriva del artículo 10 del acuerdo junto con otros 32 acuerdos que están obligados a ser aplicados por Kosovo y Serbia cumplióx1 título, estima Ehat Miftaraj para el periódico Blic.

Si bien explica que la segunda parte de este artículo se refiere a nuevos accesos y a obligaciones adicionales que los serbios de Kosovo deben asumir en cuanto al estatuto de la iglesia serbia.

También menciona el caso de la Iglesia serbia en Montenegro, pero dice que, por el contrario, en Kosovo sólo hay 4% ortodoxos y que Kosovo está obligado a igualar todas las creencias religiosas en Kosovo.

Si bien la segunda mitad del artículo 7 está vinculada a un nuevo enfoque y recibe obligaciones adicionales de la República de Kosovo relativas al estatuto de la Iglesia Ortodoxa Serbia y a un alto nivel de protección del patrimonio cultural y religioso serbio en Kosovo. Si se hace referencia al último caso en Montenegro, donde el Primer Ministro Abazovic y su gobierno ofrecieron el estatuto especial de la Iglesia Ortodoxa en Montenegro, esta condición se incluyó en dos llanuras en la de ofrecer extraterritoridad a la Iglesia serbia y la condición jurídica de la iglesia en ciertos casos igual que las instituciones constitucionales. La diferencia entre Kosovo y Montenegro es grande, ya que en Montenegro la población serbia es de aproximadamente un 30%, mientras que en Kosovo ni el 4% ni el otro hecho de que en Kosovo, según la Constitución y la Ley, Kosovo está obligado a abordar igualmente todas las creencias religiosas en Kosovo, y el trato especial de la Iglesia Ortodoxa puede tener un impacto negativo en las afirmaciones musulmana, católica, protestante, etc.