Blerim Shala trae el libro "Letra" de Asyli fielx1⁄4" escrito durante 100 días de pandemia

El libro Paper de Asilo, escrito por Blerim Shala, como diario durante cien días de pandemia, no es simplemente un registro realista de la situación pandemia de un apartamento en un barrio de Pristina, sino un registro calyidoscópico y una reflexión filosófica sobre esta situación. Sobre el tema, este es un libro de pandemia; por el tiempo, es un libro de cuarentena; en su forma es un diario; es ensayos en el zhanr; en su tipo, es filosófico.

Ag Apolloni

La transición de lo común a lo extraordinario se debe generalmente a eventos traumáticos que siempre interrumpen la linealidad de la vida. Tales acontecimientos son guerras, pandemias o ataques terroristas, que, aunque transitorios, difieren en diferentes formas de vida y pensamiento en países afectados por ellos, como lo hicieron, tanto guerras mundiales como gripe española en el siglo pasado, o incluso ataques terroristas contra las Torres Gemelas en el nuevo siglo. Estos eventos traumáticos, además de poner en peligro, dañar y transformar la vida humana, influyeron en la literatura. Mientras estaban sucediendo, fueron escritos principalmente revistas (Mary O'Neill, Anne Frank, Patton, etc.) como terminaron, y sirvieron a los autores como impulsos para obras literarias como The Water Land (T. S. Eliot), A Farawell to Armes (Ernest Hemin-gway), Slaughter-house Five, Exit Ghost, Falling Man (Don DeLillo) etc.

La literatura ha estado en el tema desde tiempos antiguos. También se habla en Iliad y la Biblia, así como en la tragedia del rey Edith. Tukididi y Lucrez también escriben sobre ello, y más tarde Bocaccio, Chaucer, Defoe, Poe, Manson, Camus, etc. Así que la pandemia es un tema viejo, pero la pandemia con acrónimo y figura de nacimiento, Coddy-19, es un nuevo tema.

Los libros escritos a lo largo de la pandemia se clasifican como libros oazionallales, lo que significa que sin el contexto pandemia, no se escribirían. Aquí es donde todos los libros de cuarentena, como <x0 confianzaPanctic! Este virus nos hace locos (Bernard-Henry Lévy), o <x4 confianzaLetra del asilo recomendadox5(Blerim Shala). De repente, estos libros están ligados a la alarma que aparece en el título: el primer despierta el pánico, las segundas alarmas al riesgo de locura, y el tercero adopta el pánico, pan-demin y locura, jugando la ambición de la palabra.

El libro Carta del asilo, escrito como diario durante los cien días de la pandemia, no es simplemente un registro realista de la situación pandemia de un apartamento en un barrio de Pristina, sino un registro calyidoscópico y una reflexión filosófica sobre esta situación. Sobre el tema, este es un libro de pandemia; por el tiempo, es un libro de cuarentena; en su forma es un diario; es ensayos en el zhanr; en su tipo, es filosófico.

La filosofía del miedo

Es difícil, quizás imposible, hablar del existencialismo, ignorando el miedo. El perro siempre tiene miedo de ser incrédulo, por lo que está ansioso de encontrar la salvación, ya sea en forma de fe o en forma de búsqueda. Como dice Keerkegaard, tememos la muerte, porque es desconocida. Lo desconocido nos asusta porque no sabemos lo que está más allá. Así que cuando apareció el virus de la corona, el miedo (púnico) les arrojó de su posible encuentro con lo desconocido, que es la muerte. Aunque en el mundo afligido por la pandemia, podría haber muchas personas que, debido a la pobreza u otras razones, su alma había llegado a su nariz, nadie había recibido con alegría esta enfermedad, que, después de todo, incluso los más deprimidos, habrían pensado que era realmente malo, pero podría ser peor allí; porque, ya sabes, el cielo se promete a nadie, pero la ética humana muchos o corresponde a la biblioteca divina.

¿Por qué no? Pan émos y demos эли , Blerim Shala, y temas a lo largo del libro, reflexionando sobre la vida, enfermedad, muerte, ansiedad, vacuidad, arte, ciencia, deporte, religión, etc. Desde que la vida se convirtió en aislamiento e inacción durante la pandemia, el autor, como sugiere Barthes cuando habla de signos en su estudio del tercer significado, utiliza esta pausa para analizar los poemas representativos de la película, donde todos somos personajes iguales ante la misericordia de un director invisible.

El arte de las asociaciones

Esta revista de cientos de días está llena de ideas relacionadas con el gloom general de días de aislamiento. Y si el movimiento, que es la sacralidad de la película, es la sacralidad del ensayo. Blerim Shala, no sólo en este libro, se destaca por la conexión de ideas y fenómenos con los que trata. Conecta el virus cibernético al virus pandémico, la corona bacteriana a la corona, la enfermedad del terrorismo, o el decalog de la Biblia a Pandemia.

Además, estos ensayos están relacionados entre mitología y virtualidad, entre tipos de máscaras, entre literatura (Milton, Shakespeare, Kafka, Borges, etc.) y filosofía (Plavon, Aristóteles, Pascal, Rousseau, Kant, Nietzsche, etc.). La red de referencia también se extiende a otras áreas, como la película (Scose, seriales) y la música ( Bob Dylan, Andrea Bocelli, Freddy Mercury, Michael Stipe, Zucchero. A través de tal discusión, el autor da sentido a la trivialidad y le da una reputación de genio.

El museo de este libro es una síntesis inspiradora, ya que los temas provienen de todos los lados: realidad, libros, televisión e Internet (Red Social, Medios en línea). Esta proteína y musa productiva trae una variedad en días monótonos y uniformes, tomando de algunas realidades: realidad metafísica, realidad material y realidad virtual, que forma hiperrealidad (sulacrum), como diría Jean Bautrillard. Y cuando todos los temas parecen haber sido discutidos, el autor tópico el proceso de escritura.

A pesar de que la pandemia hizo la vida muy pobre, también produce ideas de la .x0 fielmate madex1⁄4. Cada ensayo ofrece nuevas ideas, profundas reflexiones sobre la inusualidad cotidiana. No podemos disentir con la idea de las paredes creadas por la pandemia, o con el cambio fundamental de vida después de la aparición de la enfermedad, después de lo cual el bontón ha cambiado porque hemos cambiado a los signos normales, que serán tales después del trauma: estornudar, tos y tocar. Estos signos ciertamente pueden conducir a la creación de un drama, como se sugiere en uno de sus ensayos, ya que siempre es una situación que produce un drama, mucho más cuando esta situación es global. Las pruebas también parecen combinar ansiedades y dilemas permanentes con la terminología moderna: spam, Murtaja 2020, Earth 2.0, así como la comparación de la enfermedad con series, la comparación del público con pacientes respectivamente. Los vínculos entre fenómenos, dominios, tiempos, ideas preservan su autenticidad, como el concepto del concepto moderno de Golden Vichi, el Sherlock Holmes se une con Franz Kafka y Covid, ■x2 confianza El reemplazo para viajes reales a través de la memoria, etc. Y no hay tal cosa como el confort irónico: Pasaremos. Vamos a olvidarlo.

En estos ensayos se ve que el aislamiento ha erosionado al autor, ya que nos erosionó a todos, pero como la mayoría sólo ha erosionado, él (autor) ha erosionado, excavado, y encontrado ideas y significados: <x0) La vida no tiene sentido. Pero los que viven así no lo saben. Pero la vida sin buscar significado no tiene significados.

La existencia del autor (aceptación) en la historia hace que el más familiar y relatable de todos, en el sentido de que los lectores lo ven como testigo, un sobreviviente, un reflector, pero no un narrador externo, ya que el contexto de la soçia da ese lujo. Así que, siendo el autor, la confesión equipara a todos, así como este virus equipara a la gente.

De manera creativa y significativa, se han abordado conceptos para la descentralización de las competencias, la transición de las competencias del Estado al individuo y el cambio de contrato social.

Por supuesto, en este momento del virus, el tratamiento de Ulises (conexión a Itakka) afirma nuestra relación con el origen mítico - volver a casa. La vida ha cambiado, el camino ha cambiado, la muerte ha cambiado, pero el hogar ha permanecido igual, es refugio de la tormenta, como dice Bob Dylan. La muerte, el entierro, el luto, ya se ha vuelto más personal ya que se han eliminado las posibilidades de reunión colectiva y comodidad. Y el tratamiento de todo esto en estos ensayos muestra que una autopsia ha sido hecha a una vida pasada y una inversión de indemecibilidad.

Estos cien ensayos para el período pandémico son como un teje (texto), con varios motivos capturados para un poema. Las reacciones intersexuales se han añadido de capítulo a capítulo, manejando todos los campos y llenando la estructura con exfiling.

Estos ensayos los hacen atractivos no sólo temáticos sino también las técnicas. Un modelo circular se ve en ellos al principio, y la línea va para reunirse al final en el mismo punto, o el tema), a veces un modelo espiral (juga una idea al principio, y se va acercando a la expansión). Así, desde la forma en que estos ensayos han sido concebidos y escritos, estos ensayos son de doble valor - estético y documental.

Escape y refugio

El libro está escrito como el diálogo incomprensible del autor con el lector. Esto también es visto por el uso repetido del ensayo del lector. Ya que tanto el autor como el lector están encerrados dentro de cuatro paredes por el mismo enemigo invisible, esta forma de aislamiento impone tanto la forma de comunicación, lo que significa la similitud Baudelireiana: una herbble, una criatura libre (como mi hermano).

El mismo, éste, el autor los escribe del asilo. No por la rabia, sino por la locura. Por supuesto, este es un juego intersexual con el dicho sobreexplorado en este momento de aislamiento total, cuando cada uno aislado, frustrado por la monotonicidad de la vida, dice: Me volví loco. Pero, de acuerdo con Michel Foucault, el que dice: "Seré loco" = "no"], juega mierda cogito. Por lo tanto, según el mismo filósofo, el lenguaje de estos ensayos se puede llamar psicox4 - psiquiatría del lenguaje, que es un monólogo de la razón sobre la tontería realizadax4 confianza.