¿Por qué celebramos hoy?

Dice: Fatlum Sadiku

La última división del trabajo que nos sucedió (en el sentido más crucial de la palabra hace no menos de 50 a 60 años), llevó al al albanés antes de experimentar el lugar de trabajo como una relación de trabajo que altera la lucha por los derechos, en realidad experimenta trabajo como una liberación de los derechos consuetudinarios. No estoy diciendo completamente de la tradición, sino de esa clase de asociación mecánica que brota de la vida a la comunidad. Las aspiraciones del albanés/Kosovar no eran libres de condiciones de trabajo serias, sino una especie de distancia eficiente de la tradición y el derecho consuetudinario/comunal. Encontrar un trabajo era la causa de la lucha (persona y familia), no el campo de batalla de la investigación de derechos laborales. No era un trabajo digno sino sólo trabajo, ya que la parte destructiva de la población estaba desempleada. La lucha por el trabajo precedió a la lucha en el trabajo. Así que incluso el 1 de mayo se experimenta, no como eventos que incluyen a nuestros miembros, sino como la fecha aprendida en la escuela.

El trabajo fue visto como liberación en lugar de cautiverio. Todos conocemos las interminables referencias a la duración de la espera de trabajo de alguien (como desastre) o la gloria de medio año del nombre que ayudó/lugar empleo (como el pico/resultar fuera de la crisis). Sobre vicioso, es porque insinua al empleador, incluso lo moraliza, al cubrirlo con las malas en lugar de preguntar constantemente su comportamiento en ética y por lo tanto hoy para descansar su trabajo, respectivamente, la razón de su propia subcontinencia a él.

Otra razón para la falta de peso que marca la lucha del trabajador proviene de la naturaleza de la educación sobre quién debe ser empleado. Y en nuestra tradición, la complejidad era el empleo de un hombre no una mujer. La subestimación de esto se mantuvo en la creencia de que el trabajo es principalmente de la naturaleza del brazo, incluso si más cómodo, digno, o más noble, ellos permanecieron evasivos incluso si se desea...

Parecía que las mujeres empleadas en el sector estatal a lo largo del sistema yugoslavo eran paradójicamente por primera vez en nuestra historia, en un grado más barato, aunque no no era previsto. Así que la liberación realizada por el estado, incluso el estado ocupante. Por supuesto, los 90, reevaluaron esta fragilidad de la mujer. El nacionalismo también se ha hecho siempre diferente en el cambio de relaciones en el lugar de trabajo tanto como el patriarcado afectó la prevención de la mujer: como una charla que indica la amenaza externa, incluso cuando se siente, el nacionalismo ethony Josephte) el trabajador, mirando la no-compansión con la que el destino y el esfuerzo común divide, pero el enemigo potencial del taller contrario.

El sistema post-guerra industrial ha cambiado muchas cosas desde el terreno y las relaciones laborales, pero no ha reducido su experiencia tradicional a los albaneses. Dos estructuras estatales (la Yugoslavia Socialista y la identificada con Serbia) fueron: una cayó y la otra se retiró de Kosovo a pesar de sus sistemas económicos. El nuevo póquer económico de Kosovo fue un duro matrimonio entre empresas y familias, en términos de un vulgar neoliberalismo que etabloizó el tiempo de protectorado e independencia. El sector privado puede haber descompuesto la naturaleza registral de la burocracia socialista declarando su propio fracaso al individuo, pero que era la farsa, ya que la dislexia real estaba completamente en manos de la política o en manos de empresas familiares y provinciales, que absorbían familiares o parientes. Y mientras que en la estructura tradicional de Kosovo, además de la migración de la ciudad de la aldea, no hubo cambios radicales, se estaba desmoronando que sólo se estaba cambiando el espacio, pero ni siquiera las relaciones y el pensamiento -- el idealismo oficial a menudo quiere cubrir con el hecho de que la recolección de votos de la capital de Dukaj pero eso no cambia la realidad.

Como resultado, las mismas personas que habían disfrutado de un trabajo en Trepca, Kishnica, Obilic o Ferronic, hoy disfrutan de encontrar trabajo en el esqueleto de una empresa de construcción de viviendas o un Supermercado. De hecho, debido a las generaciones de edad, no son ellos, sino sus hijos, pero en los que todavía no hay conciencia de la resistencia al trabajo. En cambio, siguen sangrando la educación sobre la necesidad de ser útiles para encontrar trabajo. Y ayudados en esto (Qur'an) somos de nosotros mismos, averiguamos quién es: un vínculo con los hombres de poder. Y como hay casos de fatalidad en el lugar de trabajo, todo es ahogado por el silencio y el fracaso, ya que el lugar de trabajo en sí puede haber sido ganado por conexiones estrechas o por una caridad.

El género y la búsqueda/directividad de encontrar, como la cristalización de sus propias acciones, y de racionalidad práctica, tanto enemigos de conciencia como de conciencia. Esta es nuestra historia. Y no hablar de especulación o teoría sobre la situación. Estos últimos, como dos barriles de barotia cambiante, son ahogados por la perseverancia y santificación de los propósitos necesitados. Así que la idea del idealismo se agota mientras sobrepesan el propósito y la necesidad. Y esto en un momento de la interminable especialización de los recursos humanos.

Un espejo se obtiene en un lado de una masa que aprende a convertirse en una sociedad, comprometida únicamente con necesidades y mis propios propósitos, ante la ideología oficial que en el otro produce tales nuevas especializaciones, como incluso en el currículo, las introduce. ▪x0 Esto enciende aún más los motores del género y encuentra porque parece una medida de reconciliación con la creencia de que la ideología no es sólo irremplazable sino también irremplazable. La última de las plantas desempleadas el sentimiento de culpa.

No estás desempleado, pero estás desempleado. Idealmente, la ideología dice al individuo, ya que disfrutar del placer depende cada vez más del placer. Aquí resulta, no en una lucha por algo que tendría que ser disfrutado como un privilegio, sino un placer con lo que has proporcionado como privilegiado (incluso cuando no hay privilegio para hacerte sentir así). Así que parece el plegamiento del placer en el placer porque la especialización sin fin requiere empleo que en los humanos cumplan el deseo, pero necesariamente estimula. La satisfacción proporcionada en lugar de la satisfacción a largo plazo (agravada por el empleo no calificado) trae infelicidad que necesita perturbarse con algo.

Y justo en este teatro humano donde somos actores y espectadores, es natural querer pausas, en las que el ocio no se disfruta y mata. Mucho tiempo de matar en el Dig.