INT ERVIEW/ Enver Hasani: «Reismatisierung der Mehrheitsbevölkerung in Kosovo hat auf tragische Größe»

Interview: Dragusha Light

GE: Du hast gerade das Buch “en Route nach Damaskus veröffentlicht”. Lassen Sie uns über den Titel sprechen, denn wie wir diesen Titel kennen, trägt er eine der berühmtesten Gemälde des großen Malers Michelangelo Meris da Caravaggio. Warum haben Sie diesen Titel entschieden?

Enver Hasani: Das Buch hält diesen Titel auf der Grundlage einer Schrift, die im September 2013 bei “Koha Ditore” veröffentlicht wurde, nach der Regierung Obamas Versagen, auf das kriminelle Regime des syrischen Präsidenten Bashar al-Assad nach Massenvergiftung von Zivilisten zu brechen. Ich hatte Präsident Obama mit der Mission von St. Paul verglichen und hoffte, dass er den Terror unschuldiger syrischer Zivilisten beenden würde. Dies geschah jedoch nicht: Präsident Obama trat zurück und lud den russischen Präsidenten Putin als Partner in die Verwaltung der Tragödie ein, die sich in Syrien entfaltete. Putin hat dies geschickt ausgebeutet, den syrischen Präsidenten, seinen Kunden, und erhielt eine klare Botschaft, dass der Westen in Bezug auf ihn in Verteidigung war. Dann kam die Krimannexation und Aggression in der Ukraine. Kein hätte geschehen, wenn Präsident Obama das Regime in Damaskus im Jahr 2013 getroffen hatte. Der Wendepunkt für die schlimmere in der amerikanischen Außenpolitik ist genau diese Untätigkeit von Präsident Obama.

GE: Im Buch gibt es neben Verweisen aus dem Bereich Justiz, Ihrem Berufsfeld auch viele Verweise aus Philosophie, Literatur und Geschichte. Wie viel haben diese Bereiche betroffen oder wie wichtig sie in Ihrer Ausbildung als Juristen und auch als Richter waren?

E. Hasan: Die Wahrheit ist, meine frühe berufliche Bildung war die des allgemeinen Anwalts, während ich Internationales Recht studiert habe und dann die bürgerlichen Rechte, regelmäßige Master- und Promotionsstudien in den internationalen Beziehungenwissenschaften fortzusetzen. Ich bin eigentlich ein Doktor der Philosophie, während Doktorstudien multidisziplinär gewesen sind und Recht, Geschichte und Philosophie enthalten. Letztere hatten vor allem internationale Beziehungen. Jedes Mal, als Student und nicht nur, hatte ich Leidenschaft für Geschichte und Literatur, und die Bereiche, die ich studierte, waren eng mit diesen beiden Dimensionen des menschlichen Wissens verbunden. Dies hat meine Schriften die Auswirkungen der Geschichte und Literatur widerspiegeln. In meiner frühen Bildung ist das Bildungssystem eine, die die Lesung von literarischen Werken stark auferlegt hat, die auch stark zu meiner intellektuellen Orientierung beigetragen hat.

«Beyond politische Philosophie kann in den großen Fragen beantwortet werden, die den Menschen aus der Antike begleitet haben: Was ist menschliches Glück und Wohlstand? Was ist Gerechtigkeit? Was ist Freiheit? Nachdem diese theoretischen Fragen beantwortet wurden, kommen Dilemmas zu praktischen Fragen: Wie wird das Glück maximiert? Wie wird die Freiheit und Gleichheit am besten erreicht? Wie können Menschenrechte respektiert werden?»

GE: Was ist die Rolle der Philosophie bei der Gestaltung?

E. Hasani: Erstaunlich, vor allem eines seiner Zweige, der Hauptzweig der politischen Philosophie. Ich glaube nicht, dass ein guter Anwalt nicht so sein kann, es sei denn, es gibt eine klare politische Philosophie der Menschheit, insbesondere die westliche Welt, die in erster Linie nach Christus die Menschheit dominiert hat. Wie kann es ein normaler Anwalt sein, wenn es keinen klaren Sinn für Platos Philosophie der Archäologie, Thomas Hobbes, Russo, Monteskies und 20. Jahrhundert Gerechtigkeitsphilosophen wie Hans Kelsen und Karl Schmitt gibt? Wie kann der Juristen, der die Annahme des kontinentalen Rechtssystems vertritt, die Philosophie von Cyceon, Mark Aurell, Titus und anderen römischen Philosophen verstehen, auf deren Grundlage die Republikanische und Kaiser Rom gebaut wurde? Wie kann ein Mann, der die Bedeutung der alten und mittelalterlichen Philosophie bei der Errichtung des modernen Europas und seines Staates nicht versteht, ein Anwalt sein? Wie kann eine Person ein normaler Anwalt sein, der nicht versteht, wann und warum der moderne Staat geboren wurde und wie er global produziert wurde? Kurz gesagt, die Geschichte der politischen Gesellschaft kann nicht von einem Anwalt verstanden werden, der nicht die Sprache der politischen Philosophie besitzt. Dieser Zweig der Philosophie ist, wie es bekannt ist, mit praktischen Fragen bezüglich der Organisation des sozialen Lebens, der Personalisierung der Regierung, der Rolle und Rechten der Bürger, der Pflichten und Einschränkungen des Staates abgedeckt. Nur durch politische Philosophie kann die Antwort auf die großen Fragen gegeben werden, die den Menschen aus der Antike begleitet haben: Was ist menschliches Glück und Wohlstand? Was ist Gerechtigkeit? Was ist Freiheit? Nachdem diese theoretischen Fragen beantwortet wurden, kommen Dilemmas zu praktischen Fragen: Wie wird das Glück maximiert? Wie wird die Freiheit und Gleichheit am besten erreicht? Wie Menschenrechte respektiert werden können Diese Juristen können niemals durch dogmatisch interpretierte Recht verstehen, das selbst ein soziales Phänomen ist, sondern nur durch die tiefgreifende Lehre der Philosophie über Recht, Rolle und Position in der menschlichen Gesellschaft.

GE: Was ist Literatur für Sie und wie viel wirkt es auf Sie?

E. Hasani: Wie ich euch gesagt habe, ist die Literatur seit der frühen Jugend ein sehr einflussreicher Faktor, und dies widmet sich dem Modell der Bildung in Kosovo zur Zeit. Für den Sommerurlaub gab es immer eine Verpflichtung, mindestens 5 Romane oder Romane zu lesen: ihre Auswahl war sehr vorsichtig und mit wenig ideologischem Einfluss; ich kann sagen, dass es vor allem ein klassischer Ansatz gewesen ist, der offensichtlich die Bildung meiner Breite im Literaturbericht beeinflusst hat. Griechische Literatur ist seit der Schule bekannt. Radio und Fernsehen in meiner Jugend haben auch hier eine wichtige Rolle gespielt: Es gibt regelmäßig Literatur und Geschichte, die bereichert und gefüllt haben, was wir an der Schule gelernt haben.

Ich habe 1980 ein Gesetzstudium begonnen. Nach 1981 und der extremen Politisierung des Lebens, der Gründung des nationalen Bewusstseins der Albaner unter dem ehemaligen Jugoslawien, wurde eine besondere Art Literatur in mein Leben -- politische Literatur eingeführt. Sylejman Krasniqis historische Romane, Buch “Blood Snakes” Adam Demach, Ibrahim Rugovas “Literacy “und Sabri Hamitis Sabri, Drama “Futa” und so weiter, haben die Methode der Lesung in meinen Jahren von Formaten wie Juristen dominiert. Leseliteratur hat einen kritischen Gedanken auf eine besondere Weise kultiviert.

GE: Wie wichtig ist die Geschichte nicht nur für ein Land und eine Gesellschaft, sondern auch für einen Anwalt?

E. Hasan: Kosovo gehört zur römisch-griechischen Rechtsuniversität, so lehren wir die Philosophie der Schöpfung, Entwicklung und Aussterben der griechischen und römischen Zivilisationen, die die Grundlage der Rechtskultur des Rechtssystems im Kosovo und der westlichen Welt im Allgemeinen sind. Die Entkopplung der Geschichte dieser Zivilisation ist eine riesige Indizien, und dies wird vom Menschen in öffentlichen Präsentationen und in den Schriften der Kosovo- Anwälte, die im Land und in der Außenwelt veröffentlicht werden, bemerkt. Diese Präsentationen und Schriften werden von Depletion, dogmatischen Interpretationen normativer Strukturen dominiert, die in den meisten Fällen in Tautologie enden, gerade weil sie Grundkenntnisse in der westlichen Geschichte und Philosophie fehlen.

Was die Politiker tun müssen, ist es, gute Gesetze zu erlassen, die die Politisierung der Justiz verbieten, zu übernehmen, indem sie Richter daran hindern, für politische Entscheidungsträger strenge berufliche Kriterien zu suchen, wie akademische und praktische Erfahrungen von Richtern, transparente Prozesse der Auswahl von Verfassungsrichtern nach westlichen Ländern und so weiter. Leider gibt es in der Vergangenheit Fälle, in denen die Politik mit der professionellen Vorbereitung von Fliegen in das Juristische System eintrat, Politikserviles, die zuvor blind in der Politik gedient haben»

GE: Wir kehren nun in das zentrale Thema zurück, das dieses Buch betrifft, oder genauer gesagt, das Verfassungsgericht. Was ist der politische Bericht oder Politiker mit dem Verfassungsgericht? Weil, wie wir bereits wissen, Kosovo-Politik und Politiker immer noch nicht mit dem konstitutionistischen Ausblick in Einklang gebracht werden?

E. Hasan: Als das Verfassungsgericht seine Arbeit begann, hatte ich im Juni 2009 die Ehre, seinen ersten Vorsitzenden zu sein. Es war eine ganz neue Erfahrung. Seine ersten Entscheidungen wurden von Anwälten kommentiert, die mit dem kommunistischen Gesetz geformt worden waren, das von der Verfassungsrichter des ehemaligen Jugoslawiens, das ganz anders war, gebildet worden war. Die Werte, die er verteidigt hat, waren die Werte des kommunistischen Systems der jugoslawischen Republik, in dem die Person keine Rolle und keinen verfassungsrechtlichen Schutz hatte. Die Kritik der Juristen an den Entscheidungen des Verfassungsgerichts war ein Atavism, weil sie auf dem Wissen des jugoslawischen Verfassungsurteils basieren. Die Öffentlichkeit sollte sich völlig verbotliche Kritik daran erinnern, wie es dem Kosovo-Verfassungsgericht möglich ist, Urteile zu erlassen, nur regelmäßige Gerichte werden diese Anwälte (wie!) offenbaren. Sie verstehen daher nicht die fundamentale Dimension des westlichen Verfassungsgerichts, unter dem der Verfassungsgericht Kosovo modelliert wird. Diese banalen Kritiken haben die ganze Zeit fortgesetzt, als ich Bürgermeister war, nach meiner Abreise unterbrochen zu werden. Es gab eine Zeit der Ruhe gegen die Arbeit des Verfassungsgerichts, als ob ein stiller Pakt zwischen Politik und dem Verfassungsgericht geschaffen wurde. Mit der Machtübernahme der Vetevendosje Bewegung nahm die Kritik an der Verfassungsverhandlung dramatische Proportionen auf: Kritiken in AllgemeinDurch die Erklärung von Traitoren und beschädigt den gesamten Gerichtskörper. Dies war ein barbarer Ansatz zum Justizsystem, nie zuvor gesehen, und hat sich seit Jahren fortgesetzt. Die Ironie des Schicksals ist, dass die gleichen Führer, die diese Werbekampagne an das Justizsystem geführt haben, die Tage vor, die ohne Würde gezwungen wurden, einen formellen Brief an den Europarat zu senden, mit dem sie verheißen, dass sie Bienen und Blitz gemacht haben, wie die Leute sagen, dass sie nicht mehr Straßensprachen verwenden und die Arbeit des Verfassungsgerichts und der regulären Justiz nicht beeinträchtigen werden.

Was Politiker tun müssen, ist es, gute Gesetze zu erlassen, die die Politisierung der Justiz verbieten, anzunehmen, indem sie die Kandidatur von Richtern der politischen Entscheidungsträger verhindern, strenge berufliche Kriterien zu suchen, wie die akademische und praktische Erfahrung von Richtern, um transparente Auswahlprozesse von Richtern nach westlichen Modellen und so weiter zu gewährleisten. Leider gibt es in der Vergangenheit Fälle, in denen die Politik Juristen mit professioneller Fliegenvorbereitung, politischer servile, die zuvor in der Politik auf blinde Weise gedient hat, eingeführt hat.

«Die Union der serbischen Gemeinden, wie der Dach der serbischen politischen-territorialen Autonomie, hat keine Verbindung mit der Vereinigung der serbischen Mehrheitsgemeinden, die in der Vereinbarung von 2013 und dem Verfassungsgerichtsgesetz von 2015 vorgesehen ist. Die Vereinbarung zwischen Brüssel und Ohrid im Jahr 2023 hat Cesareic mit Kosovo-Verträgen von 2013 gekürzt, die mit dem Verfassungsgerichtsgesetz 2015 bestätigt wurden.

GE: Ihr Buch ist in sechs Kapitel unterteilt, und das letzte Kapitel scheint nur das wichtigste Kapitel der politischen Gegenwart zu sein. In diesem Kapitel wenden Sie sich an den materiellen Aspekt der Verfassung, und Sie haben sogar das Recht: “Mby die Material Verfassung von Albin Kurti”. Was ist die materielle Verfassung?, zuerst und zweiten; warum haben Sie diese “materiellen Bedingungen” mit Premierminister Albin Kurti identifiziert?

E. Hasan : Die materielle Verfassung ist nicht meine Entdeckung. Es wurde von dem italienischen Anwalt des antiken Ursprungs Constantine Mortati verwendet. Laut ihm kann Gerechtigkeit nicht getrennt werden. In diesem grauen Bereich zwischen Politik und Recht hat K. Mortati die Theorie und Praxis auf die materielle Verfassung aufgebaut, die ihn im Licht der Idee und des Konzepts der materiellen Verfassung stellt. Diese dichotomie ermöglicht einerseits, den Bericht zwischen formalen Rechtstexten und dem materiellen Kontext zu untersuchen, in dem sie tätig sind, und zeigt die Bedeutung politischer Ziele und sozialer Kräfte, die solche Ziele unterstützen. Auf der anderen Seite schafft diese Verlagerung des Fokuss von formalen Rechtstexten auf gesellschaftspolitische Beziehungen, die die betreffenden Texte unterstützen, Raum für die Betonung der Überlegenheit institutioneller und organisatorischer Aspekte auf zusätzliche rechtliche Dimensionen. Die formale Verfassung und Normstrukturen, unabhängig von der Form, in der sie erscheinen, sind eine fotografische Beschreibung einer bestehenden Ordnung. Ihre Rolle ist somit auf einfache organisatorische und technische Aufgaben beschränkt. Was Normen und Normen einer Verfassung, dem wahren Kern der Verfassung, verleiht, findet sich jeweils nur in ihrer materiellen Realität, in der sie arbeitet. Diese materielle Realität bildet die materielle Verfassung und Es besteht aus zwei verschiedenen Elementen. Die erste nennt man den typischen wesentlichen Inhalt der Verfassung, die Mortati nennt Feine Politik (politisches Ziel), während die zweite aus Normmaterialelementen besteht, die den wesentlichen Inhalt der Verfassung prägen.Letzteres besteht aus einer bestimmten Konfiguration von Macht, die in relativer Macht und der spezifischen Organisation von sozialen Gruppen reflektiert wird. Diese Konfiguration ist als solche immer Ausdruck der Machtverhältnisse, bei denen eine oder mehrere Gruppen andere aufzwingen können: Gruppen oder Gruppen prägen sich Feine Politik und geben den Normen die Verfassung. Es gibt Kräfte, die dominieren und Kräfte, die außerhalb des Bildes bleiben oder Kräfte, die dominiert werden. Letztere können entweder passiv den dominanten Status annehmen oder ihn herausfordern und sich aktiv widersetzen. Es ist Bewegungen, die durch den Wettbewerb zwischen dominanten Kräften und dominanten Kräften ausgelöst werden, die Veränderungen in Sinne, Effizienz und Wert des formalen Verfassungstextes erklären, alle verfassungsrechtlichen Standards, egal in welcher Form sie erscheinen. Das politische Ziel des Kosovo wurde am 17. Februar 2008 erklärt und musste mit der Schaffung eines einheitlichen, souveränen und unabhängigen Staates tun, in dem der Staat nicht in ethnischer, aber bürgerlicher Hinsicht definiert ist und wo Gemeinschaften gleich sind, unabhängig von ihrer Zahl oder geografischen Konzentration. Die Unabhängigkeits- und Verfassungserklärung 2008 basiert auf diesen Räumlichkeiten. Mit dem Abkommen von Brüssel und dem Ohrid-Anhang 2023 wurden diese politischen Ziele überholt, weil der Einheitscharakter des Staates Kosovo zerstört wurde, während die Serbische Gemeinschaft von anderen Gemeinschaften getrennt wurde und im Bereich der politischen Vertretung, im kulturellen, geistigen, wirtschaftlichen und in jedem anderen Bereich eine bedeutende politische und territoriale Autonomie erlangt hat. Das politische Ziel, das mit der Unabhängigkeitserklärung erklärt wurde, wurde überholt, insbesondere mit der Tatsache, dass Serbien das Recht gewonnen hat, den Status des Kosovo zu Vorurteilen zu erhalten, die Anerkennung und Konvertierung des Dialogs mit Serbien in einem Prozess, der nie endet. Die Sicherheit der am 17. Februar 2008 errichteten Kräfte wurde so aufgehoben, dass Serben von nun an institutionelle Vertretung, Exekutive und Justizstrukturen gewinnen, die von zentraler Macht auf der Grundlage der Verfassung von 2008 geteilt werden. Die serbische Gemeinde hat als Regenschirm der serbischen politische-territorialen Autonomie keine Verbindung mit der Vereinigung der serbischen Mehrheitsgemeinden, die in der Vereinbarung von 2013 und dem Verfassungsgerichtsgesetz von 2015 vorgesehen wurde. Die Vereinbarung von Brüssel und Ohrid aus dem Jahr 2013 von 2023 hat mit den Zusagen des Kosovo cesareische Kürzungen vorgenommen, die durch das Verfassungsgerichtsgesetz 2015 bestätigt wurden, weil sie ein detailliertes System der territorialen politischen Autonomie mit institutionellen Strukturen und Mechanismen zur Beilegung von Streitigkeiten geschaffen haben, die nicht auf der Erklärung von Unabhängigkeit und Verfassung 2008, sondern auf der Resolution 1244 des UN-Sicherheitsrats basieren.

Die neuesten «Verstärkeungen, die Qrevra Albin Kurti mit dem Brüsseler Abkommen und den Ohrid Ankes gemacht haben, führen zu dem, was ich sage, bzw. in Bezug auf die zukünftige Bildung eines formellen Staatslinkes zwischen Kosovo und Serbien. Denn jetzt ist es schwierig, die Modi dieser Verbindung zu bestimmen. Sicher ist, dass die Brüsseler Vereinbarung und die Ohrid Anex jedoch die Türen für ein solches Projekt eröffnet haben, mehr als die bisherigen Vereinbarungen zwischen Kosovo und Serbien»

GE: Schließlich, in (re) den laufenden Entwürfen, die in die Republik Kosovo ausgeführt werden, wie vorhersagen Sie ihre Zukunft, wenn Sie der Ansicht sind, dass neben der Verbreitung des Volkstums in ganz Europa, des Faschismus, des Nationalismus, viele störende Ausdrücke weiterhin religiöse Fanatismus sind? Wo ist die Republik Kosovo in diesem Zusammenhang?

E. Hasan: Die Reformen, die ständig zu den institutionellen und verfassungsmäßigen Strukturen des Kosovo durchgeführt werden, sind störend, weil sie keinen Halt haben. In Zukunft sollte es nicht überrascht werden, wenn der Vorschlag für eine lockere und asymmetrische Beziehung zum Staat Serbien kommt. Die jüngsten Rentner, die Qériva nach Albin Kurti mit dem Brüsseler und Ohrider Ankes-Abkommen gemacht haben, führen zu dem, was ich sage, in Bezug auf die zukünftige Bildung eines formellen Staates zwischen Kosovo und Serbien. Denn jetzt ist es schwierig, die Modi dieser Verbindung zu bestimmen. Es ist jedoch sicher, dass die Brüsseler Vereinbarung und die Ohrid Anex die Tür zu einem solchen Projekt eröffnet haben, mehr als die bisher zwischen Kosovo und Serbien geschlossenen Verträge. Frühere Abkommen haben die am 17. Februar 2008 verkündeten grundlegenden politischen Ziele nicht berührt, noch haben die Konfiguration der sozialen Kräfte im Kosovo geändert. Ideale Veränderungen in Europa beeinflussen im Wesentlichen den Bericht zwischen Kosovo und Serbien: Veränderungen in geopolitischen Konfigurationen, die die Strategie Europas gegenüber dem Kosovo und seinen Status bestimmen. Die einzige Veränderung, die die Position Europas auf dem Kosovo beeinflusst, ist die religiöse Veränderung: Das Kosovo zu einem muslimischen Staat verwandelt sich radikal in den Ansatz von Europa und dem Westen in Richtung Kosovo. In der Tat bin ich fest davon überzeugt, dass die Bewertungen an das Kosovo-Staatsprojekt durchgeführt werden und es immer und mehr an Serbien heranziehen, die störenden Trends radikaler und massiver albanischer Kulturbestand betreffen. Die Veränderung, die wir heute sehen, hat den tragischen Anteil der Bevölkerungsresizlamismus übernommen. Das hat nichts mit geopolitischen Veränderungen in Europa und darüber hinaus zu tun. Es sollte nie vergessen werden, dass viele Länder in Europa seit 1999 ernsthafte Reserven für die NATO-Intervention im Kosovo hatten, gerade wegen der Angst, dass ein muslimischer Staat geschaffen werden könnte. Das ist nicht das, was ich sage, sondern Madeleine Albright in ihren Memoaries. Ich glaube, dass und das ist mein größtes Anliegen, die Ausbreitung des radikalen Islams unter den Kosovaren, des Selafistischen Islams und der Ideologie, die sie unterstützen. Der traditionelle Islam des Kosovo, der Islam Hanef, hat im Laufe der Jahrhunderte keinen Fundamentalismus erzeugt und hat keine Probleme in Berichten mit dem Westen vorgestellt. Was wir jetzt sehen, ist anders und sollte alle in Kosovo stören und nicht allein.