Wann wurden Albaner und Serben Feinde?

Jeder in seiner eigenen Weise, Marko Miljanov und Dimitrije Tukovic, zwei wichtige serbische Persönlichkeiten, setzten sich einmal gegen die anti-Albanienische Hysterie, die serbische Gesellschaft und Medien am Ende des 20. Jahrhunderts und Anfang des 20. Jahrhunderts ein. Auf dieser Grundlage versucht Aleksandar Pavllovic vom Institut für Philosophie und Sozialtheorie in seinem Buch “Albaner Imaginary: Kosovos Symbol und die Figur der Albaner in serbischer Kultur”, wie er sagt, die Stimmen der Freundschaft und des Respekts für Albaner heute zu bekräftigen, schreibt Lemondediplamique.

Bevor alle von uns, von der Propaganda über den säkularen Hass geprägt, fragten etwas vergessene Fragen: Wenn Serben und Albaner tatsächlich Feinde werden?

Pavllovic betont, dass vor dem siebten Jahrhundert die Wahrnehmungen der Albaner in der serbischen Kultur größtenteils der Schrift gehörten, die als heroische Legalisierung beschrieben werden könnte. Albaner werden als tapfere, sehr enge Kämpfer mit Montenegrins präsentiert, mit denen sie oft in Allianz gegen die Türken waren.

“VREME”: Was setzen Sie auf, wenn Sie schließen, dass Sie nicht über eine der kohärenten Anti-Albaner- oder Antiserb-Disks vor der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts sprechen können?

Aleksandar Pavllovic : Erstens, da serbische Autoren von Albanern bis dahin nicht negativ gesprochen haben. Wenn Sie die “> von Dositey Obradovic betrachten, werden Sie sehen, dass er Albaner würdigt, erinnert sich mit Freude letztes Jahr in Süd-Albanien an und schreibt sogar, wie Serben und Serben gesagt haben “were ein Geschlecht und Stamm in alten Tagen!” Vuk Karadzic würdigt Albaner, weil sie, anders als Serben, trotz ihrer Partei zusammengehalten werden. Beliebte Lieder erwähnen Albaner als wütend “”, “trima” Arbana (remember, Musa Kese jinn mit dem beliebten Song von “heroischen Herzen”, wo Marko es durch Betrug besiegt und dann als besserer Held als sich selbst lamentiert), Konda Bimbasa und andere Albaner nehmen an dem Ersten serbischen Chief Building auf der Serben Seite teil, während andere in Serbien nach demprison leben. Der Nationalismus neigt dazu, Ansichten zu entwerfen, die kürzlich relativ von der alten Vergangenheit formuliert wurden. Doch in unserer tiefsten Vergangenheit gibt es einfach keinen antialbanischen Text, nicht einmal negativ intimiert. Es gibt sogar eine gierige Zahl von ihnen, die Albaner in positivem Licht sehen.

Balance Breakup

In diesem Zeitraum sind die albanischen bewohnten Gebiete nicht im Zentrum des serbischen Nationalzeitprogramms und sind die Albaner selbst nicht Feinde?

Aleksandar Pavllovic : Zwei wichtige Texte, die oft als Grundlage des serbischen Nationalprogramms genommen wurden, sind “Srbin Swooda” (“Serba alle und überall”) von Vuk Karadzic im Jahre 1849 und “Načertije” (“Nachertanija” von Ilija Garashan im Jahre 1844, die wiederholt als “prova<8> in Den Haag Urteilen erwähnt wurden, als die säkularen serbischen territorialen Ansprüche. Wir weisen darauf hin, dass dieser Vuk Karadzic Text einen marginalen Standort in seiner Arbeit hat, dass “Načertije” kein offizielles Staatsdokument oder das ständig geförderte Ziel der serbischen Politik war. Aber auch wenn wir sie als solche nehmen, sehen wir immer noch, dass Albaner und Gebiete, in denen sie leben, nicht im Fokus sind. Serbische Autoren beschäftigen sich mit dem, was sie derzeit wissen, und sie sind Bosnien und Herzegowina, Montenegro, Dalmalycia, Slavonia, Ungarn. Für Gebiete, ethnische Lage und Beziehungen im Süden - das heißt für das heutige Kosovo und Mazedonien - schreiben und wissen sie wenig. Vuku sagte einfach: “Es ist nicht bekannt (noch) wie viele Serben in Arnaut und Mazedonien”, während Garashan nur einmal erwähnt Albaner, im Kontext seiner Vorschläge zur Stärkung der Verbindungen mit Montenegrins und Albaner im Norden Albaniens, die nach ihm der Schlüssel zur Überquerung der Adria sind. Erst danach gewinnen Kosovo und Albaner eine immer wichtigere Rolle, wenn nicht zentral für die damalige serbische Politik.

Wann und warum wird das Kosovo, wie Sie behaupten, zu einem zentralen kulturellen und nationalen Symbol, zu einem serbischen National-Rumän-Rechtismus umgewandelt und wann wird es zu einem territorialen Thema?

Aleksandar Pavllovic : Die große Ostkrise im Jahre 18751878 marred balance auf dem Balkan. Neben Serbien und Griechenland, ohne Beweise, wurden die nationalen Bestrebungen von Bulgaren, Albanern, Serben aus Bosnien und Herzegowina zum Ausdruck gebracht. Die großen Kräfte wollten auf dem Berliner Kongress im Jahre 1878 Einflussausgleich schaffen.

Serbien wurde endlich international anerkannt, aber das war ein traumatisches Ereignis, weil Bosnien und Herzegowina voraussichtlich Serbien beitreten würde. Novi Pazars Sandzak blieb in Austro-Ungarn. Serbien und Montenegro waren nicht auf einander beschränkt. Der Staat war nun auf drei Seiten von der österreichisch-ungarischen Monarchie umgeben. “Gerundet” und “Gebremst” (Cvilic) und serbische Intellektuelle beklagten, dass er seine Lunge atmen und erweitern muss, um zu überleben.

Natürlich war der einzige verbleibende Weg der Expansion und der Endausstieg zu einem Meer südlich in Gebieten des geschwächten Osmanischen Reiches. Seitdem begann eine intensive Kampagne, die 1912 mit der Proklamation des Krieges Höhepunkte fand. Zu dieser Zeit ist die serbische Öffentlichkeit zunehmend an Kosovo interessiert, nicht nur als symbolischer. Kosovo wird als Ewigkeit in beliebten Liedern und anderen Kunstwerken, bereits als echter Raum dargestellt. Immer mehr wird darauf hingewiesen, warum es für dieses Gebiet legitim ist, Teil von Serbien zu sein. Aber mit diesem Interesse kommt Wissen, Rechtschreibung, ethnografische Werke, die zeigen, dass die Mehrheit Albaner dort ist und dass es weniger und weniger Serben gibt.

Die offizielle Revolution für Albaner wurde in das zweite Jugoslawien geändert, wo es ernsthafte Anstrengungen gab, die bilateralen Beziehungen neu zu definieren, aber die Lücke blieb sehr tief. Mythisches Kosovo blieb in der Wahrnehmung der Serben so stark, dass sie nicht in der Lage waren, das Land Kosovo wirklich zu sehen und realpolitische Lösungen für die Kosovo-Probleme zu finden und anzunehmen”

Ändern Sie die allgemeine Wahrnehmung von Albanern?

Aleksandar Pavllovic : Unter den gegebenen Umständen wird das ehemalige dominante Bild von Albanern als tapfere Bergfahrer, die wie Montenegrins in Geschlechter- und Stammesgemeinschaften leben, und Wert Heldismus und Ehre, oft mit uns im Kampf gegen die Türken zusammenarbeiten, instabil. Stattdessen identifizieren sich Albaner in wissenschaftlichen Diskursen, Medien und Bildung zunehmend mit albanischen Muslimen aus dem Kosovo und präsentieren sich als Verbündete von Türken und Qualoren der wenigen verbleibenden Kosovo-S Serben, die in den Worten eines aus dieser Zeit bekannten Schulbuchs von “hurt Serben mehr als Türken”. Und sobald die Feindseligkeitsscheibe in der Gesellschaft etabliert und systematisch erweitert wird, ist es schwer zu brechen.

In der Zeit des ersten Jugoslawiens waren solche Anstrengungen schwach und unsystemisch. Die offizielle Schöpfung für Albaner wurde in das zweite Jugoslawien geändert, wo es ernsthafte Anstrengungen gab, die bilateralen Beziehungen neu zu definieren, aber die Lücke blieb sehr tief. Mythos Kosovo blieb so stark in der Wahrnehmung der Serben, dass sie nicht in der Lage waren, Kosovo buchstäblich auf der Erde zu sehen und realpolitische Lösungen für die Kosovo-Probleme zu finden und anzunehmen.

Parallel zur serbischen Ansicht hat sich die Haltung der Albaner zu Serben in der ganzen Geschichte verändert?

Aleksandar Pavllovic : Natürlich hatten solche politischen und anti-albanischen intellektuellen Tendenzen ihren Ausdruck auf der anderen Seite, durch das Auftreten von anti-serb Erzählungen. Es wäre ideal, wenn es einen Anteil gab. Wenn die Autoren unserer Umwelt, die sich mit diesen negativen Wahrnehmungen befassten -- Olivera Milosavlevq, Djordje Stefanovic und andere - von der albanischen Seite gezeigt wurden, um die albanischen Unehrlichkeiten zu dekonstruieren und zu verfolgen. In meinem Buch habe ich über ihn im Zusammenhang mit der albanischen Tradition der Schlacht von Kosovo gesprochen, die alten albanischen Lieder und Albaner haben Songs mit einem Instrument gespielt, das sie Iaha und die Gusla Serben nennen. In diesen Liedern zitierte Lazarus als serbischer König und Serben als die größten Gegner des Sultans, und der größte Held ist Milos, der aus dem Kosovo sein soll, ohne ethnische Zugehörigkeit.

Auf der gegenüberliegenden Seite wird in den letzten Jahrzehnten ein Kosovo-Albaner “ “> nach dem serbischen Modell geschaffen. Lazarus und die Serben werden nicht erwähnt. Die Beteiligung von Albanern an der Kosovo-Kampfschlacht wird 1389 hervorgehoben, und Milos wird von Drenica u.a. als Albaner bezeichnet.

Auf der gegenüberliegenden Seite ist in den letzten Jahrzehnten ein Kosovo-Albaner “nach dem serbischen Modell tatsächlich geschaffen. Lazarus und die Serben werden nicht erwähnt. Die Beteiligung von Albanern an der Kosovo-Kampfschlacht wird 1389 hervorgehoben, und Milos wird von Drenica und so weiter als Albaner bezeichnet.

Schultexte sind ein noch schlimmeres Beispiel. In der Regel präsentieren serbische Lehrbücher Serben als Opfer, Bestrebungen und Handlungen als legitim, schweigen vom Leiden der anderen Seite. Albanische Lehrbücher haben das gleiche Verdienst wie sonst.

Positive Koexistenz und Beispiele über die Jahrhunderte haben nicht erwähnt. Das Ergebnis ist, dass heute die neue Generation von Serben und Albanern nichts voneinander kennen, einander als Feinde betrachten, und es ist absolut unvorstellbar, dass wir, die schon seit Jahrhunderten zusammen gelebt haben, im selben Land wie in Byzantium, dem Zustand der Nemanjiks, dem osmanischen Kaiser oder Jugoslawien.

Kooperation Chance

Ich denke, Sie möchten eine andere Sprache anbieten, Tradition neu bewerten und wissentlich, klar und fest, Nähe und Freundschaft, die “schließlich diese Last von den Schultern der zukünftigen Generationen entfernen würde”. Hat der “so zu gefährlich geworden, um die Notwendigkeit zu predigen, gemeinsam mit den Arabern” zu arbeiten, wie Dimitrije Tucowiqi einmal schrieb?

Aleksandar Pavllovic : Ich glaube nicht, dass es so gefährlich ist, wie es während der Tucovish-Ära war. Während er vor den Kampfparteien schrieb und als junger Mann in der Schlacht von Kolubara gestorben war und das Schicksal des Volkes wissentlich teilte, schrieb ich mein Buch in einem komfortablen Institutionenbüro und seine Veröffentlichung wurde finanziert vom Ministerium für Wissenschaft Serbiens. Außer für eine Handvoll von Revolten, die Vorträge von Zeit zu Zeit unterbrechen, gibt es keine andere Folge. Ich hatte kein Problem, Vorträge von Subotica nach Vranje zu halten, sowie in Pristina, Prizren, Tirana...

Ein “risking” kommt aus der Tatsache, dass wir nicht den kritischen Geist in Schulen und Wissenschaft kultivieren, dass die serbischen Humanisten weiterhin Tradition im Geist der verzögerten Romantik kultivieren und bestätigen, anstatt sie wieder zu bekehren. Wenn Sie daher kritisch sprechen, sind nur wenige Ihre Chancen auf Ruhm, Dankbarkeit, Titel der Nation “ “, Mitgliedschaft in der Akademie, günstige Verlagsverträge und ähnliches, sowie die Benennung der Postmortum Straße und Büste in Ihrer Heimat. Dies ist, wie wir in dem Paradox, dass Naturwissenschaftler wie “medjek” Kostic und “Traffic Specialist” Teodorovic hat mehr intellektuellen Mut, über heiße Themen “und nationale Mythen zu sprechen als Philologen, Philosophen, Historiker, die nach der Beschreibung des Arbeitsplatzes sein sollten.

“Wir sind in dem Paradox, dass Naturwissenschaftler wie “medik” Kostic und “Traffic Specialist” Teodorovic hat mehr intellektuellen Mut, über heiße “und nationale Mythen zu sprechen als Philologen, Philosophen, Historiker, die nach der Beschreibung des Arbeitsplatzes sein müssen”

Als Budget-Nutzer fühle ich mich verpflichtet, Inhalte zu fördern, die uns versöhnen und uns näher an unsere Nachbarn und die Welt bringen, unsere Selbstversorgung und Autismus nicht vertiefen. Im Allgemeinen glaube ich, dass die Intellektuellen daran gearbeitet haben, die bestehenden zu überprüfen, zu untersuchen, zu problematisieren und vor allem zu kritisieren sowie positive Veränderungen zu versuchen, nicht dominante Diskours und offizielle Politik zu dienen.

Und schließlich, wie reden wir heute über den Albaner? Können wir uns von den Symbolen und der Sprache trennen, die am Anfang des 20. Jahrhunderts am nächsten ist?

Aleksandar Pavllovic : Historische Verhältnisse und Beziehungen auf dem Balkan ändern sich. Politische Bündnisse und Staatsgründungen entstehen und verschwinden. Es gibt keine Feinde und unnatürliche Feindschaft “” und “eternal”. Insistent mit negativen Beispielen bringt nur neue Spaltungen, hält das Feuer des Konflikts, das Ballons und wieder ermöglicht es, in der Zukunft zu flammen.

Unsere beste Chance ist es, Kräfte zu bündeln und so gut wie möglich zusammenzuarbeiten, um den Teufelskreis gegenseitiger Intoleranz und gegenseitiger Anschuldigungen zu unterbrechen. Western Europe ist erfolgreich im Venture. Die heutigen neuen Generationen von Deutschen und Franzosen wachsen nicht mit Hass und tiefen historischen Wunden, obwohl die Skala von Konflikten, Zerstörung und Leiden zwischen ihnen einzigartig länger und größer war als alles, was auf dem Balkan passierte. Serben und Albaner in der ganzen Geschichte waren die häufigsten, die beide gut und schlecht teilen. Wir haben viele Beispiele für Zusammenarbeit, Freundschaft und positive Ansichten, die aus Jahrhunderten der gemeinsamen Traditionen und dem gemeinsamen Leben auf dem Balkan stammen. Mit diesem Bewusstsein und dieser Sprache haben wir die größte Chance, unsere Gesellschaften besser zu machen und unsere Leute wollen bleiben und ihre Zukunft aufbauen.

(basierend auf wöchentlichen “Vreme”)