Warum feiern wir heute?

Es sagt: Fatlum Sadiku

Die späte Teilung der Arbeit, die uns passierte (im wichtigsten Sinne des Wortes vor nicht weniger als 50 bis 60 Jahren), führte den Albaner, bevor er den Arbeitsplatz als Arbeitsbeziehung erlebte, die den Kampf um die Rechte verändert, tatsächlich die Arbeit als Release aus den üblichen Rechten erlebte. Ich sage nicht ganz aus der Tradition, sondern aus dieser Art von mechanischer Partnerschaft, die vom Leben bis zur Gemeinschaft kommt. Die Bestrebungen Albaniens/Kosovars waren keine Freiheit von schweren Arbeitsbedingungen, sondern eine Art effizienter Entfernung von Tradition und gewöhnlichen/kommunalen Recht. Ein Job zu finden war die Ursache des Kampfes (Person und Familie), nicht das Schlachtfeld der Arbeitsrechtsforschung. Es war kein würdiger Job, sondern nur Arbeit, da der zerstörerische Teil der Bevölkerung arbeitslos war. Der Kampf um die Arbeit ging vor dem Kampf bei der Arbeit. Damit ist sogar der 1. Mai erlebt, nicht als Ereignisse, die unsere Mitglieder umfassen, sondern wie das an der Schule gelernte Datum.

Die Arbeit wurde als Befreiung statt Gefangenschaft gesehen. Wir alle kennen die endlosen Verweise auf die Länge des Wartens einer Person auf Arbeit (als Katastrophe) oder die halbjährige Herrlichkeit des Namens, der die Beschäftigung (wie der Höhepunkt/Ausgang der Krise) half. Über bösartiges, ist es, weil es den Arbeitgeber insiniert, sogar moralisiert ihn, indem er ihn mit den Schlechten bedeckt, anstatt ständig sein Verhalten in der Ethik zu fragen und damit heute seine Arbeit zu ruhen, bzw. den Grund für seine eigene Unterkontinenz zu ihm.

Ein weiterer Grund für das Fehlen von Gewicht, das den Kampf des Arbeiters markiert, kommt aus der Natur der Bildung, um wer beschäftigt werden soll. Und in unserer Tradition war die Intracy die Beschäftigung eines Mannes nicht eine Frau. Die Unterstaatlichkeit blieb in der Überzeugung, dass die Arbeit in erster Linie der Natur des Arms ist, auch wenn bequemer, würdiger oder edeler, sie blieben elusiv, auch wenn gewünscht...

Es schien, dass Frauen, die im Staatssektor entlang des Yugoslaw-Systems beschäftigt waren, zum ersten Mal in unserer Geschichte paradoxisch waren, zu einem Grad billiger, auch wenn nicht unbeaufsichtigt. Also die vom Staat durchgeführte Lieferung, auch der Insassenzustand. Natürlich in den 90er Jahren haben sie diese kurzlebige Fragilität von Frauen neu bewertet. Der Nationalismus hat sich auch immer anders in der Veränderung der Beziehungen am Arbeitsplatz gemacht, so viel wie der Patriarchatismus die Prävention von Frauen beeinflusst hat: als ein Gespräch, das äußere Bedrohung signalisiert, auch wenn es sich anfühlt, Nationalismus ethonyte) der Arbeiter, die nicht-kompanion betrachtet, mit der das gemeinsame Schicksal und die Anstrengung teilt, aber der potenzielle Feind aus der gegnerischen Werkstatt.

Nachindustrielles Nachkriegssystem hat viele Dinge von den Grund- und Arbeitsverhältnissen verändert, hat aber seine traditionelle Erfahrung an Albaner nicht verringert. Zwei staatliche Strukturen (das sozialistische Jugoslawien und das mit Serbien identifizierte) gingen - ein fiel und die andere zogen trotz ihrer Wirtschaftssysteme aus Kosovo zurück. Kosovos neue ökonomische Poker war eine harte Ehe zwischen Unternehmen und Familien, in Bezug auf einen vulgaren Neoliberalismus, der die Zeit des Protektorats und der Unabhängigkeit ebnete. Der Privatsektor kann die registrante Natur der sozialistischen Bürokratie durch die Erklärung seines eigenen Scheiterns für den Einzelnen entlasten haben, aber es war die Weite, da reale Dyslexien entweder vollständig in den Händen der Politik oder in den Händen der Familien- und Provinzunternehmen, die Verwandten oder Verwandten aufgenommen haben. Und während in der traditionellen Kosovo-Struktur, neben der Dorf-Stadt-Migration, keine radikale Veränderung stattgefunden hat, fiel es auseinander, dass nur Raum verändert wurde, aber nicht einmal Beziehungen und Denken -- offizieller Idealismus will oft mit der Tatsache, dass die Abstimmung aus der Hauptstadt von Dukaj, aber das ändert nicht die Realität.

Das gleiche Volk, das einen Job in Trepca, Kishnica, Obilic oder Ferronic genossen hatte, genießt heute die Arbeit im Skelett eines Wohnbauunternehmens oder eines Supermarktes. In der Tat ist es aufgrund von Generationen des Alters nicht sie, sondern ihre Kinder, sondern in denen es noch kein Bewusstsein für Arbeitsbeständigkeit gibt. Stattdessen bluten sie weiterhin die Bildung über die Notwendigkeit, hilfreich bei der Arbeit zu sein. Und in diesem (Qur'an) unterstützt, sind wir von uns selbst, fanden heraus, wer es ist: einige Bindung mit Männern der Macht. Und da es Todesfälle am Arbeitsplatz gibt, wird alle durch Stille und Misserfolg gedrosselt, da der Arbeitsplatz selbst durch enge Verbindungen oder durch eine Wohltätigkeit verdient worden sein könnte.

Die Gattung und die Feststellung/Richtung des Findens, als Kristallisierung seiner eigenen Handlungen und der praktischen Rationalität, beide Feinde des Bewusstseins und des Bewusstseins. Dies ist unsere Geschichte. Und nicht über Spekulationen oder Theorie über die Situation zu sprechen. Letztere, wie zwei Fässer der sich verändernden Barotia, werden durch die Dauerhaftigkeit und Sanktifizierung von bedürftigen Zwecken gedrosselt. So wird die Idee des Idealismus erschöpft, da sie Übergewicht Zweck und Bedarf haben. Und dies zu einer Zeit der nie endenden Spezialisierung der Humanressourcen.

Ein Spiegel wird auf einer Seite einer Masse gewonnen, die lernt, eine Gesellschaft zu werden, die sich allein mit Bedarf und meinen eigenen Zwecken verschrieben hat, angesichts der offiziellen Ideologie, die andererseits solche neuen Spezialisierungen erzeugt, wie auch im Lehrplan, stellt sie vor. “Das entzündet noch mehr die Motoren des Geschlechts und findet, weil es wie ein Maß der Versöhnung mit dem Glauben sieht, dass Ideologie nicht nur unersetzlich, sondern auch unersetzlich ist. Der letzte der arbeitslosen Pflanzen das Gefühl der Schuld.

Sie sind nicht arbeitslos, aber Sie sind arbeitslos. Idealerweise erzählt die Ideologie dem Einzelnen, da die Freude zunehmend von Vergnügen abhängt. Hier geht es heraus, nicht in einem Kampf um etwas, das als Privileg genossen werden muss, sondern ein Vergnügen mit dem, was Sie als privilegierter bereitgestellt haben (auch wenn es kein Privileg gibt, um Sie so zu fühlen). Es sieht so aus wie die Verfaltung des Vergnügens im Vergnügen, weil eine endlose Spezialisierung Beschäftigung erfordert, die bei Menschen den Wunsch erfüllt, sondern notwendigerweise stimuliert. Die Zufriedenheit statt langfristiger Zufriedenheit (verstärkt durch unübertroffene Beschäftigung) bringt Unzufriedenheit, die mit etwas gestört werden muss.

Und genau in diesem menschlichen Theater, wo wir sowohl Schauspieler als auch Zuschauer sind, ist es natürlich, Pausen zu wollen, in denen die Freizeit nicht genossen und getötet wird. Ziemlich viel Tötungszeit im Dig.