Der Ökonom: Religiöse Chauvinismus steigt wieder auf den Balkan

Das bekannte Magazin “The Economist” schreibt in einer veröffentlichten Analyse über die Wiederbelebung des extremen Rechts in Südosteuropa.

Das bekannte Magazin “The Economist” schreibt in einer veröffentlichten Analyse über die Wiederbelebung des extremen Rechts in Südosteuropa.

In diesem Artikel “Der Ökonom” schreibt, dass religiöse und ethnische Unterschiede die Gründe waren, die die Balkankriege seit 1990 begannen.

Während der Balkankriege in den 1990er Jahren verbreitete sich religiöse und ethnische Unterschiede in ganz Europa mit tragischen Ergebnissen. Die muslimischen Länder unterstützten Bosnien; das katholische Herz Europas hat alte Bindungen zu Kroaten wiederbelebt, während Serbien moralische Unterstützung aus den orthodoxen Beziehungen zu Russland, Griechenland und Zypern erhielt”, schreibt den “Der Ökonom”.

Das Magazin schreibt, dass der religiöse Einfluss nach NATO-Battierungen in Serbien im Jahr 1999 gesunken ist. Nach diesem Jahr, laut Ökonom”, fiel der religiöse Einfluss wegen des westlichen Einflusses, den die Balkanstaaten nach der Bombardierung hatten.

“S vor kurzem wurde der religiöse Nationalismus und der ultranationalistischeismus nach Südosteuropa wiederhergestellt, obwohl nicht als dominante Kraft, aber es gibt Funken, die noch sichtbarer werden”, schreibt The Economist”.

“Symptom davon ist die Golden Dawn Party in Griechenland, deren Mitglieder beschuldigt werden, an kriminellen Organisationen teilzunehmen. In einem von dieser Partei veröffentlichten Video werden ihre Mitglieder die Konsolidierung der Beziehungen mit der serbischen Radical Party, deren Gründer Vojislav Seshel versucht wurde, Kriegsverbrechen zu begehen, wie er letztes Jahr veröffentlicht wurde”, schreibt die populäre Zeitschrift Koha.net Broadcasts.

Diese extremen Rechtsparteien verlassen sich stark auf religiöse Rhetorik. Im Manifest in Thessalonici feierten Männer in Kostümen die Gründung der gemeinsamen Front gegen den Islam und die liberale Globalisierung in ihrer Religion” werden später in dem Artikel des “The Economist” geschrieben.

Diese extremen Rechtsparteien verlassen sich stark auf religiöse Rhetorik. Es gibt Führer der beiden Parteien bei der Zeremonie, da sie zwei der Klöster in der Nähe von Mount Athos besuchen; die von Esphigmenou; und das serbische Kloster Hilandari”.

Der Ökonom” schreibt, dass die Gründung dieser Parteien mit Stimmen gesehen wird, die sie durch ihre jeweiligen Staaten getroffen haben.

Weder die Goldene Dawn noch die serbischen Radikale sind durch ihre Staaten auf dem Trend, sollten aber nicht unterschätzt werden. Goldene Dawn hat 16 Abgeordneten im 300-köpfigen griechischen Parlament. Die serbischen Radicals haben acht Prozent in den letzten Jahreswahlen in Serbien erhalten, so dass Scheel ins Parlament zurückkehren kann”, schreibt das populäre Magazin.

“Aleksandar Vuciq, der serbische Präsident, begann seine Karriere so radikal, teilte aber 2008 von der Partei ab, um eine modernere politische Gruppe zu schaffen”, schreibt den “Der Ökonom”.

“Die Gelenke, die Goldene Dawn und Serbische Radikale haben, sind die Ablehnung von fremden Kulturen, einschließlich der von Einwanderern gebrachten, Wladimir Putins Bewunderung und warme Beziehungen zu Russland und die positive Antwort auf Donald Trumps Wahl als Präsident von Amerika. Goldene Dawn sah als Rechtfertigung für Kräfte, die zugunsten sauberer ethnischer Staaten und zugunsten der Selbsthilfe in der nationalen Wirtschaft sind”.

“Der Ökonom” schreibt, dass weder das politische Leben auf dem Balkan noch das religiöse Leben noch mit diesen [radischen] Stimmen beginnen und enden müssen. Aber sie sind offensichtlich mit großem Glauben entworfen, weil die Geschichte zum ersten Mal in den letzten Jahrzehnten auf ihrer Seite ist”.