Nová výzva od protektora Mira Meks: Roman “

Od Flores Dado

Přímo či nepřímo se historie často stala podporou kreativity mnoha autorů. V některých románech Myry Meksi, historie vstupuje s přímou autoritou jako inspirující v důsledku provokace pochopit význam práce. Samozřejmě, podílí se na specifické struktuře literatury, to nese v sobě podmínku, obnovena sloužit ideální cíl... Je známo, že pokud události patří do historického prostředí, nemnoží se v původním průběhu; Změnit velikost, vědomí, že autor se může stát kontroverzní “ ”, pokud jde o jejich pravost, podezřelé ve vztahu k reálné. Teorie určila, že událost je pojmenována jako “historická”, pokud je zranitelná, citlivá na její proces přiznání. Tento specifický klíč je nový román “Zraněná ikona”, Který trvá více než dvě století: v současnosti a v 16. století, řemeslně formuje mimořádné, neposkvrněné téma v naší literatuře. Zázračně se podílejí na historických faktech, ikonických postavách v naší historii, jako Donica Kastriot... události potomků Skenderbe...

Flores Dado

Jak přišla ta umělecká inspirace? Constasation, ve vědecké studii, o existenci Byzantine Ikone, majetek Donica Kastriot, který byl uchováván v Královském klášteře Nejsvětější Trojice ve Valencii, Španělsko, postupně rozvířil mysl Miksi protézy, přinesl ji do světa tak složité, tak kouzelné a vzrušující, a po čtení nekonečné čtení dokumentů, studie zahraničních a albánských autorů, postupně tvarované, ve své fantazii mimořádný umělecký collusion, který přenáší historické fakta v ní do naší literatury a zvláštní představu o významu rodiny a identity Caquires. Vášeň pro řešení historie Kastriots by stimulovat její obraz v osvětlení trochu známé image, Donika, manželka národního hrdiny, jít ještě dále, na “umělecké výzkumné místo, kde Skenderbe ostatky byly redependent. Tak přišel román “Icona zraněn”, stvoření, které dokazuje novou úroveň v tvůrčím procesu Mira Meksi.

“

Jak se literární systém liší a shoduje se s historií (co je velmi důležité pro pochopení podstaty románu). Je to jen historický román a důležitější: je zpráva mezi historickou pravdou a jejím zacházením v této literární práci problematická? Jedná se o otázky, které zahrnují především význam a rozdíl v povaze historie a literatury, poměr mezi nimi. Problém by především narušil našeho historika.

Historie není jen o konkrétní realitě; je to také o myšlenkách, pocitech, snech... rozdíl mezi historií a literaturou je zúžen, vyplněn, když naše interpretace nevidí práci jako odráží jednoduchý historický proces, ale spíše jako Objev historie v průběhu literární poezie. To znamená, že pochopení historického charakteru díla vyžaduje jeho vnímání jako Potvrzuji literární systém, Také to znamená, že historický charakter by neměl být viděn jen ve věrné harmonii práce s historickou realitou. Podle renomovaného učence Todorova je historie podmínkou., Neexistuje na úrovni událostí samotných... Historie je abstrakce, i když je vždy vnímána a indikována někým, neexistuje “sama o sobě”. Tato práce upozorňuje na jednu Hlubší myšlení význam historie, Když je mladší v práci řeči, jako systém vytvořený symboly, práce je chápána v kognitivní celý příběh, ale v hledání jiný způsob čteníI při hodnocení tohoto románu je fikce původním prostředníkem mezi faktem a antikonformací. Teoristé starověku určili, s mimořádnými intuicemi, rozdíl mezi historií a literární legalizací (dále bych řekl: i když se tato diskuse týká historie). Podle Cyceona je v historii kritériem rozsudku pravda, zatímco poezie a potěšení.

Historie “Ikona zraněná” by mělo být posuzováno spíše jako příběh, který o sobě říká naše identifikační kultura, nejen a jako celek prokazatelných skutečností. Jedná se o specifický vztah autora s jedním z důležitých cílů naší historie. To není jen identifikační vztah, je to zanedbatelný cíl pro čtenáře zažít minulost emocionálně...

Otázka, jak se stavba literárního systému tohoto románu shoduje s jeho historií a kde se mění? Jak by tedy byl vnímán historický rozměr románu “?Ikona zraněná”? Kdybychom se vrátili do Shklovského pohledu, ve kterém literatura odráží náš smysl pro život a zkušenosti, chápeme, jak důležité je v této práci konfrontace mezi historickými artefakty a autorovým gestem reflexe. První zahrnuje skutečné okolnosti a kontext, zatímco druhý je ideálním objektem (vnímání autora), který může být reidentifikován různými čtenáři. Hodnota přichází, když umělecká legalizace dokáže vytvořit historickou efektivitu s subjektivními zkušenostmi. Myslím, že základní osa, která vysvětluje tento vztah, v románu M. Mex, je rozpoznat, že skutečný, historický je to, co je cítit, že Back a Time a nejen to, co existuje.

Umění struktura odkaz tří zajímavých plánů

A. Výzkum chráněné ikony Kastriot Lady, důležitý relikvista...

B. Hodnoty, ne příliš známé, charakter Donika Kastriot; pohyby mezi Vallencias a Neapol, historie místa jejího hrobu... potomci Gjergj Kastriot...

C # zdrojové soubory. Místo Skenderbeho ostatků rezávislost v Arber Pirgun, v blízkosti kláštera Hylandar na hoře Athos.
Tento komplexní program zahrnující města čtyř států: Vlora, Neapol,

Valentine, Mount Athos.

Je to architektonická metafora...?

A. Ikona Kastriot Hledání a tajemství

Klíč k celé chápavé struktuře!

Informace o existenci posvátné, neznámé ikony, zachované fanatismem Doniky Kastriot, se stává klíčem k otevření obtížné cesty, mimořádné výzkumné vášně, umělecké. Sledováním ikony, zvané Svatá Marie země hříchů, v Královském klášteře Nejsvětější Trojice ve Valencii, se míchají a Vyvinutý umělecky, prostřednictvím kreativního designu a představivosti, problematické stejně zajímavé, stejně důležité jako historie 18. století. Známky porušení této ikony nožem, od Ottomana, ortodoxních inkvizitorů, pro velké tajemství, které by mohlo být uloženo uvnitř vnitřní vrstvy, donutily autora, aby ji označilZraněná ikona. “...Položila jsem dlaň na povrch ikony. To, co jsem cítil a zažil, že zlomek času vytvořil základy zpovědnice budovy, kterou bych později udělal” napsat autora do předmluvy doprovázející na začátku románu5 / 15 Tento zvláštní smysl pro ikonové jádro, které se v některých autorových dílech jeví jako velmi důležitý symbol, stimuluje její představivost, aby uvěřila, že uvnitř musí být tajemství.)Existence ikony Kastriot může být spojena s šifrovanou zprávou, symbolem, skrytým svatým. Tento vnitřní pocit, v souvislosti s uměleckým znovuobjevení jiných jevů, určuje obtížné, odvážný průběh této protézy, která se nezastaví ve výzkumu a vymyšlených objevů. Arbritovo prohlášení, spolupracovník v tomto hledání, žeTato ikona, stejně jako ostatní reprezentující nejvyšší ikonické umění, slouží k tomu, aby svůj obdivovatel vložil do neviditelných, transdendentních, nesrovnalostí... takže, aby přinesl to, co může přečíst do kvantových nebo skrytých znaků kódu, který je v něm zakotven. F.23 vznítí vášeň pro tento mystický objekt, který, podle Nory, ostatní spolucestující:Charakter nebo posvátný, ale i dokument nebo něco velmi důležitého, může být skryt v jejím těle.F.24 Ale toto stimulující jádro dalšího výzkumu, kombinuje informace o umístění, cestování do Neapole a Valencie, Španělsko, komplikuje okolnosti ikony pronásledování, přináší skutečné zdroje do Palatinské církve, kde se dějí ikony... a všechno se naplní, žije s představivostí taleisty. Od skutečnosti, žeV době evropské renesance byly předměty plodu relikvizéry) a žeMadam Donica Castriota byla velmi blízko dané ikony, považovaná za vzácný poklad. a že “Zraněná ikona musí být čas smrti Skenderbeho” f.126, 127, autor vyvíjí, prostřednictvím podílů dvou svých výzkumných pracovníků, velmi zajímavé, provokativní, ale také vzrušující linie vědeckého vědomí. Informacev rukopisu bratrstva Geronimo Sanchez jsem našel důkaz potvrzující fakt, že Donica Kastriot Icon byl zázračný pracovník a že v 16. století bylo vytvořeno Bratrstvo Iconových Devotorů f.217, zjištění v archivu Valencie kláštera, historické skutečnosti o úzkém vztahu mezi Donica Kastriot a Queen Juana III Neapol, objev Ikon miniatury, atd. Vezme atraktivní pár Arbr- Nora, po tomto náhodném objevu, najít a dotknout se ikony, úzce spojené s obrazem velké dámy z Arber a umístění jejích kostí v Benátkách. Na druhou stranu, sledování nebezpečí loupeže NeviděnIkona, která zachovává důležité tajemství, vytváří takovou zprávu, kde na první pohled je rozdíl mezi pravdou a uměleckou fikcí obtížný. Literatura dává život, barvu, emoce historickým faktům. Důvody obou výzkumných pracovníků, jejich vztah s odhalenými fakty, stejně jako životní prostředí, popis bytí a pohyby paní Arbri, v kombinaci historických faktů s uměleckou fikcí, produkt tvůrčí představivosti autora, vytvořit zvláštní zprávu s čtenářem. Fantazie potlačuje citlivost, když Tajemství Icony bylo zjeveno ve vší její kráse před jejich očima a ohromilo je. Nora se dotkla prvního kusu pergamenu, jeden nad druhým, počínaje koncem ikony... tam byl jejich největší sen: tam byla mapa. Nevěřili svým očím...X- ray Ikona prohlubuje pozoruhodnou jasnost a interiér tohoto relikátního objektu, který je svědkem velkého tajemství: mapa Arbri Pirgu, klášter Hilandar, na hoře Athos, kde na vrcholu kaple stojí, s květinou, Kastriot stela... Fascinující představivost autora, který má ve skutečnosti historický základ (dobře vysvětleno při zpovědi) vyprovokovánoPoprvé, uznání místa ostatků našeho národního hrdiny. Zkušený Artuál, jako průlom v albánské historii, román buduje zajímavý, provokativní přístup k historii Kastriot. Nicméně, příběh se stává spolehlivý pro čtenáře, protože je podporován a vychován na výzkum dokumentů, konkrétní publikace, data, smyslné pozorování dvou znaků vášnivý o pravdě, že tato ikona (stále se nachází v Královském klášteře Valentine) skrývá v sobě.

Meera Mexiko vyniká hodnoty, které vidí v naší historiiPo staletí a věky, za to, jak skutečné, jak jemné pro každé období, v pokračování, které má za cíl budovat mezi nimi, v hodnotách a hmotnosti, které jsou známé starověké albánské jazyk. Studie předků výzkumného charakteru Arbrit, že Izaiáš, vědecké témata, krabice se starými historickými dokumenty, rukopisy, pergamentové trubky, které jsou uloženy ve vařícím domě... přináší mimořádný příběh, mimo jiné, kulturní tradici této oblasti, která nebyla napsána.

Kolem této základní osy jsou rozšířeny, těsně svázané, další dvě axiss:

B. Donica Kastriot a její špendlíky, mezi dokumentem a štítkem

Je vnímání charakteru emocionální plán? Proč vliv na naše zkušenosti? Tento problém se stává ještě složitější, když postava vyjde z historie, jako je postava Doniky Kastriot. Jako páteř celého přiznání, se zdá před čtenáři, zejména před historikem, dilema stanovení hranice mezi The Real Being n Formování Je to znakNa různých úrovních vyprávění jsou tyto dvě zprávy někdy roztavené, někdy alternativní. Poměr vzdálenosti mezi tímto charakterem a reálnými událostmi představuje skutečnou výzvu. Roman nás nutí věřit, že jsme již viděli velkou lady Donny, která, i když málo dobře zná naše znalosti, Udělat ze sebe úspěch ve struktuře románu. Proces formování, přestavby a charakterizace samozřejmě není jednoduchý, protože jsem postavil zpovědníka před naivní předsudky o tom, co je pravda a jak daleko fikce sahá. Ale pro čtenáře to nemá žádný zásadní význam, on je dychtivý rozpoznat podstatu této historické postavy, spojené s velkým hrdinou naší národní historie, protože díky umění umělecké výstavby tento charakter nese historickou realitu Kastriot rodiny. Donica je zásadní stopa je mírnost, finance, moudrost, duchovní oddanost k Všemohoucímu, ušlechtilá oddanost k poslání manžela a osudu Arber, boj k osudu dětí... Uvnitř je syntéza pravdy s uměleckou fikcí, protože je známo, že tvarování postav je běžné, přijatelné a nepřirozené...

Doničina postava má překvapivý smysl pro čtení, takže způsob, jakým se otevírá přiznání... Existuje magická kombinace mezi tím, jak text odhaluje svůj obraz a vnímáním čtenářů, který má zvláštní pozornost k této historické postavě. Zpráva je taková, že tento údaj není jen charakterizace, ale Užijte si to., 1 Dramatický efekt v obraze čtenáře. To vede k charakteru Donician nejen “viděn” ale dokončit, zářit. To znamená, že v rámci systému nástrojů, detailů, zpovědnických perspektiv si představujeme fyzický a morální obraz, stáváme se vězni skutečné iluze o tom. Čtenář má vnitřní touhu vidět Doniku Kastriot přijmout posvátný historický ideál. To dělá kouzlo tohoto obrazu, naše sympatie k němu více než dokumentární uznání dělat. (M. Meksi přinést do ženských osobností brilantní literaturu v historii, stejně jako postava z Teuta Iliria. Je to kvůli ní, že konfiguruje vzdálené postavy v historii, málo nebo ne známé, obohacení čtenáře s jejich obrázky. Pokud jde o obraz Donica, je specifické určit zprávu mezi procesem pozorování a procesem vnímání. Jeho portrét se jeví jako socha vytesaná kombinací světla, vznešených pohybů, myšlenek a duchovní citlivosti. Domnívám se, že tento román má přednost v fenoménu vnímání, který zahrnuje aspekty vnitřního uznání, stejně jako Donicovy myšlenky a úsudky, které jsou více spojené s jeho vnitřním světem. Tento proces zahrnuje pohyby, kombinace, různé volby, schopnost králů vyrovnat se se situacemi, obdivuhodnou rovnováhu mezi emočními zkušenostmi a racionálním přístupem... Se závojem tmavého hedvábí padajícím od vlasů k nohám stála Donica Kastriotová na kolenou před jediným oltářem Santa Chiary. On zapálil svíčku a s jeho očima na světlo Ježíše Krista, modlil se za její krvavé a zajaté místo, modlil se za její zástupce, kteří vzali cesty světa pronásledované Osmany, modlil se za její rodinu, za jejího syna, který bojoval ve válkách syrského krále, s ohledem na Arberii a jeho rodinu, spolu s jejími dvěma vnuky, modlil se za ostatky Gestriottão. f.60 a pak:Měsíc - a - head hedvábí bylo skryto z těžkých vlasů ženy, která zakryla ramena dolů a sestoupil do pasu. První výbuch rané zimy se tu a tam podíval na šedé vlasy, které zachránily šátek. Sluneční paprsek zářil na jejích okamžicích, bílý obličej, a John byl stvořen, aby viděl Madonu samotnou. f.86

Myšlení charakteru může být součástí některých plánů: pozadí, ve kterém je navržen, úloha, kterou hraje v akci, způsob chování, identita v sociální situaci, psychický způsob, prostřednictvím spojení s historickým sloupcem, a tak dále. On the Roman “ Postava Doniky Kastriotové se od každého trochu odvíjí, díky kombinaci vnitřních obav a vnějších postojů, ušlechtilému mlčení tajemství ikony Kastriot, vnitřnímu vztahu s osudem Arber, kde doufá, že se jednoho dne vrátí, zprávy, které budují se svým synem a vnukem, ale zejména díky postojům, které historicky drží její králové královny Neapole, ušlechtilé nacistické rodiny, jeptišky slavného kláštera ve Valbellii, z pověsti za hranicemi Arber nebo Valcia, ale především z úrovně kultury a z rodiny, která zdědila z široké školy, z kultury, která se starala o Velkou komisi, Velkou Komisi. Učení této postavy na těchto plánech je nejkouzelnější částí autorských popisů a dojemné znovuobjevení osobnosti Donica Kastriot. Zapnout Skromnost Donika neustále přistupuje k obrazu čtenáře, přenáší moudrost, oddanost a ušlechtilost. Byli jsme obeznámeni s touto historickou postavou? Možná velikost jejího manžela, našeho národního hrdinu, odložila stranou část této velké dámy, která vzešla z kmene nejdůležitější albánské šlechty v XVI. století. Literatura naplňuje historické znalostiV jistém smyslu rozšiřuje hranice vnímání, které pro svou vlastní specifikaci střídmě přenáší. Čtenář setkání s tímto charakterem, i když historické, je primárně emocionální, je magický objev, který obohacuje každý čtenář duchovně.

Roman také přitahuje zvědavost s malými údaji týkajícími se života mladého Johna Kastriota: v archaistickém a osobním schématu, v dramatu lásky oběti v alianci s dcerou krále Ferente- l, s resuscitací této postavy po smrti svého syna, Alfonsa ve věku 15 let. Mezi nejzajímavější řádky je zpráva Donica se svým vnukem, Alfonso, jehož hrob tablet M. Mexico objevil na vlastní pěst v kapli, která se nachází v Královském klášteře Nejsvětější Trojice, Valencie (tam jsou skutečné obrázky z ní), kde 1502 Panenská ikona je mnohem požaduje. Obě linie, chlapce a vnuka, dávají nové barvy a lyrický hlas, spojují příběh se zprávami o lidské citlivosti. I když Historie Je bledé, vztahy obou postav, v jejich vzrušující schéma, slouží naplnění nejjemnější lidské strany Donica Kastriot. Použití Umělecká fikce, (milenecké karty, konverzace s jejich oddanou matkou, atd.) dává život, světlo práci, dává to přirozeně na trůn fikce.

V procesu tvarování postav M. Mexiko používá vzácné dovednosti popisKterý svým způsobem vypadá jako zvuk. Jeho místo Důstojnost mezi galerií postav, historické nebo fikce. Úžasné popisy prostředí, v Neapoli nebo ve Valencii, architektury kostelů a klášterů, barev přírody, které dávají zvláštní zátěž pro emoce postav, nebo varovat tragický konec, nebo metaforicky varovat a tlumočit dramatické chvíle... (spalování Arbrit v Athos...) představuje velkou hodnotu jeho účtu. Zdá se, že v tomto inspirativním románu malebná dosáhl nejvyšší úrovně ve všech svých próza (stejně prošel román “Prokletí Illyrijských kněží”).

C. “Prohlášení” v klášteře Hylandar, Mount Athos

Je to dokončení zpravodajské mise.Ikovo tajemství! Valancia výzkum, stejně jako Reposh Kastriot rukopis, zbavit přiznání k výzkumu na Mount Athos. Ta požehnaná ikona byla vyrobena na hoře Athos... v klášteře Hilandar... částečně objevila tajemství svého vnuka, Velké dámy. Dokumenty, které dokazují, že Skenderbeho otec v příkladu vůdců uzavírajících historickou misi, koupit rok 1428 St. George 's Tower (později volal věž Arbrit) v závislosti na Hilandar klášter, spolu s jeho vinice, olivy, a okolní země, a čtyři adelafáty, pro sebe a své čtyři syny, placení 80 zlatýchVysvětlují myšlenku, že v této oblasti kláštera, kterou koupil John Kastriot pro sebe a jeho děti (existuje hrobka Johna Castriota a Reposi), by mohlo být velké utajení. Všechna tato čára je zvýšena nad kombinaci Fakt, Real Look n Představivost kreativní, kde, poté, co reliéfy vytvořené v historii pokračovat v hledání, tajné úsilí jsou skryty, aby se zabránilo objevení velkého tajemství, zachovány po staletí. Mapa, nalezená v těle Iconia, vezme charakter do kostela Arbenův pirgutKde ostatky Skenderbeho, zachovalé osmanským vandalismem... Po každé epizodě, každé překvapení na cestě do tohoto kostela, je smícháno s loajalitou, pravdou a touhou, a především mimořádným průchodem k nalezení velké historické pravdy, která byla pozastavena na pět století. Je to šokující klíč, schovaný.)Jaký srbský učenec nebo historik, vím, že napsal o Hilandarovi, zmínil Skenderbeho hrobku? Nikdo. Proč? Protože je to pro nás velmi důležité, pro náš národ, je to naše historická bytost, naše identita.... f.335, uvádí charakter výzkumu. Roman máČiré příznaky n Fikce, Mnoho dramatiků, úzkosti, záhad, fantazie, emocí... Tragický osud spálení Arbri Pirgu, v souvislosti s konvenčním snem Donicy Kastriotové, která, zatímco čekala, až přinese ostatky Skenderbeho, byla viděna v halucinacích hořících jezer, vytvořená, umělecky, metafora starejch pokusů zakrýt ostatky našeho národního hrdiny. Ale autor znovu otevře tajnou hádanku, kosti by neměly být spáleny, protože představivost pokračuje: Byl to Cyril. To, co bylo řečeno, zasáhlo je jako blesk na čisté obloze, která nezabíjí, ale očišťuje svět čistým ohněm bohoslužby: Gjergj Kastriot “ES nebyly v kostele Arc Arbri, poblíž jeho otce, John Kastriot. Jsou na sarkofágu Stefana Nemanje v Hilandaru.. ” f.351

Enigma se vrací! Umělecká iluze nebo šokující pravda? Meera plánuje, že vše zůstane otevřené, nedokončený úkol, jeden Umělecká provokace v pravdě, že historie skrývá, oživení vášně hledat...

Roman s čtenářem, model čtení historie

Je známo, že literatura je kód, který přenáší nové významy, je to nový lidský vesmír, skrze který se přenáší poznání reality... Je to zkušenost spisovatelova úsilí, aby prostřednictvím konkrétního jazyka, nepřenášel tyto znalosti a význam jako živé kopírování skutečných událostí... V tomto ohledu novela “Ikona zraněná” by mohlo vyvolat diskusi o tom, jaký význam je ten, na kterém jsou všechny klisny postaveny, kde žijí historické postavy? Otázka, které čelí čtenáři je, jak Uměníje odlišný od jejich znaků a akcí Historie ? Samozřejmě, že v literární práci nemohou skutečné události mluvit samy o sobě, nemohou být koncipovány jako příběhy vyprávějící jejich historii, protože bychom měli historický text. V tomto románu si čtenář uvědomí, že to není jen příběh, který se přiznal k určitým omezeným aspektům, ale také plán zpovědi, pravda motivů a chování postav, které se pohybují Mezi skutečnou a uměleckou fikcíCo hodnoty práce je, že se podaří sjednotit Přírodní iluze s literární iluzí. Takže tento román by měl být chápán jako obraz složitosti autorových myšlenek, nejen pokračování událostí, ale vertikální zarovnání, v hloubce, což by odhalilo podstatu jeho hodnoty. Z tohoto hlediska je práce akt víry Pro to, co představuje jeho podstatu. Svým způsobem se fikce protézy stává vnímáním čtenáře skrze iluzi, která dává život každé epizodě... Můžeme to také vidět jako test autora a čtenáře, tváří v tvář emocionální, plný příjem.

Co přiláká nejvíce čtenáře: Historická faktanebo Umělecká fikce ?

Roman je harmonické spojení dvou projevů: historických řečí, které mají referenční charakter a literární legalizaci, která je formována metafory a dalšími sebereflexními postavami. Při sloučení těchto dvou projevů měl autor v úmyslu dosáhnout rovnováhy mezi fikcí a pravdou, tendence dávat fikci smysl. Mezitím víme, že umělecká fikce vypadá jako Kombinace pravdy a jejího porušení, Nicméně vstupujeme do iluze reálného světa, který je vzrušující s uměleckými intriky. Intuice a vměšování historických znalostí do jeho významu! Kritika zde může diskutovat o tom, zda nedobrovolná povaha románu způsobila, že realita ztratila svou hodnotu jako reference?

Jak je pro čtenáře důležitá přesnost zprávy mezi pravdou a fikcí? Měl by hledat román jako realistickou práci? Ve filosofii spočívá realistický význam na mysli - svobodná existence objektem světa, víra v pravdu jako komunikace mezi jazykem a světem a s přesvědčením, že existuje pouze jeden skutečný obraz světa. Zatímco v literární teorii, realismus odkazuje na schopnost znamení a obrazů pro přesvědčivé, pečlivé reflexe reality. Je však známo, že tento koncept byl dále komplikován modernistickou literaturou a poté postmodernistickou literaturou, která přinesla šok realistickému principu tvorby. Potvrdili přechod od objektivní úvahy reality k jedné Individuální perspektivy reality. Podle L. Hutchona na formální úrovni, román drží dohodu mezi historií a fixací, přináší první konflikt mezi pravdou a fikcí, fakty a přesvědčení Pravda. n Iluze...

Je známo, že albánský román a M. Meksi obnovil reálné formy života. Novela “ Realita v historii není součástí Skutečný obsah literatury. Historie je v ní vytvořena. Právní výstavba což je posedlost.

Roman také může vyprovokovat čtenáře k otázce: Kdo je na prvním místě: autorova historie nebo reflexe? Ačkoli fakta, archiv a výzkumné dokumenty, známé Meera, jsou mnoho, myslím, že je to emocionálně-nápaditý odraz, který převládá. Jak Adorno teoretik uvedl: Umění je obraz reality. Dokonce i zraněný román “cona musí být vykládán jako obraz historie XVI. století.

Spirit Movements

Literaturu mohou okouzlit možnosti pohybu duše, lidského rozumu a vášně... V tomto ohledu je popis faktů a činů, nacionalismus akcií a událostí instinktivním vnímáním chování a duchovnosti. Roman je takový, i když nabízí bezpečný obraz poznání, poznání. Vývoj postav, pokračování scén a událostí závisí na této instinktivní akci v kombinaci se svědomím zpovědnice. Takže problém rekonstrukce historie, jako autorského povědomí, na jedné straně, a autorův emocionální akt, vidíme, že současně spolu vyvíjí; to je román M. Výsledný efekt.

Život skutečný se snem, halucinace, fantazie, která vytváří viditelné vize... je důležité, protože dosáhnout porozumění mezi Pravda a fikceSny přicházejí jako tragická varování... Práce se odehrává ve vývojovém fenoménu, že historické řeči smíchané s tímto umělcem, činí autorovu vůli osvobodit duši, její vnitřní instinkty, vytvářet < x0- majority” na skutečné události nebo postavy. Ve vyjádření charakteru ke svému spolucestujícímu Nora, to vypadá, že autor M. Mexico mluvil sám se sebou.Všechno, co jste četli, se zhmotňuje ve vizích, snech, stavu vzrušeného mozku.) f.45

Obrazy Nory, které jsem cestoval v čase, scény z hořícího hradu, záhadné potvrzení pohledu na krvavé ruce z lana hořící lodi, vize kolem Donika Kastriot, a tak dále. jsou scény, kde halucinace stávají skutečné, spolehlivé, hranice historie Procesor přepínače tratí aktuální a postavy se roztaví. A to znamená duchovní zkušenost s Arberovým osudem v celé její historii. V metafyzním pohledu, duše charakteru tráví mnohokrát, když rozdíl mezi tělem a duší přesahuje skutečný obraz. Filozoficky se tento román zaměřuje na tvrzení, že ten věčný se objeví nyní, pak a vždy, že lidská mysl nedokáže pochopit záhadu historického života. Přes znak Arber pohoes: Nebudeme se příliš zaobírat vlastními myšlenkami a hledat logické vysvětlení pro všechno, vysvětlení s touto logikou, kterou známe a víme, že je to naprosto chybné. f.51

Ve struktuře tohoto románu nemá jediný časový prostorSpojení mezi událostmi je složitější, jsou zapojeny dva hlavní časové plány: současnost dvou vyšetřování a minulosti XVI. století, ve čtyřech různých prostorech, Vlora, Neapol, Valencia a Athos, které tvoří jeden Nová organizace ve vesmírné logice. Prostor je načasován, koncipován jako jeden Místo činu. V téměř halucinacích Nory.Příležitostná proměna času a země v jiné časy a místa, mimo její vůli, falešné fanoušky,... jeho složitá role, kdysi viděna jako Nora Molosac sledování událostí, postavy, všechno na vnější straně a někdy jako Eleanor Muzaca, kteří zažili je ne jako vzpomínky, ale to už Rancho f.114

Jak se dvě století XVI a XX sjednotí?

I když na vnější pohled na jakoukoli událost lze uvést v ose kontinuity, chronologie v románu “Ikona zraněná” se netýká toku přirozeného vývoje. Vztah badatelů s časem, kde se snaží objevovat příběhy, přichází vzhůru nohama v pořadí událostí, protože autor se nesoustředí na postavy obou badatelů, ale XVI. století, ve kterém jsou některé důležité záhady skryté. Takže protažení není horizontální, ale vertikální. Obě postavy žijí intenzivně na několika dilematech, které se mění v minulosti, ale v budoucí časy...

Vesmír mluví k postavě! Vesmír je časoprostor, který máme všude a vždy všechno. V tomto filozofickém konceptu se zdá, že se výzkumná postava přesouvá z reality do jiné doby: Filozofický koncept Meera Meks je odhalena, ve kterém duše je nejmocnější silou, která porazí nebo šokuje charakter, znovu se objeví neobvyklé okamžiky zprávy s postavami nebo jinými událostmi, které šokují její existenci a mírně šokuje čtenáře. Zdá se, že tento vesmír identifikuje charakter Nory s Eleonorou časů mladého Johna, aby se objevil v různých dimenzích své doby, aby byl vystaven mimo její vůli - neobvyklý emocionální zážitek. Nepřekonaný se stává existujícím! Zprávy o časové dimenzi se přesouvají k odlišnému filozofickému vnímání. V nořině uměleckém pojetí, časy: chce znát historii Castriot a zároveň se stává duší jejich. Něco mystického ho a Arbrana dohnalo k přesvědčení, že nalezení ikony, něco mystického ho nutí zažít noční můru a varovný sen Donica Kastriot, něco mystického, ho nutí vzhlížet k Eleonoře, nové Johnově přítelkyni, jejímu portrétu, něco, co osvítilo její mysl najít spojení jejího příjmení Molosacacolombia. kgm s rodinou Muzaka... Tento halucinace přístup není náhoda, nebo prostě fikce v pochopení struktury románu, jehož filozofie stoupá nad myšlenku Historická konzistencePosvátné mezičasové mise... Proto se zdá, že Nora zná zařízení, kláštery, ve kterých se stěhuje. Historie a fantazie jdou dohromady. Aristotelova definice, že jazyk poezie (letty) je více filozofické než historie je dána Bezpečnost pochopit metaforické formy konkrétního slova, symboly nebo konkrétní výrazy, všechny umělecké fikce. Metafora jmen páru Arber- Nora nese symbol na Římově smysluplné posteli.

Také symbol Castriotova zlatého prstenu.S bílými perlami pranými po obou stranách, zatímco prstenec byl krásný zlatý orel se dvěma hlavami, s diamanty oči vyřezávané přes Lapilazuli pole, s červeným otvorem mezi dvěma hlavami orlů F.172, který se zdá být halucinogenní, kupodivu od Eleanor mladého Johna po Noru románu, vyjadřuje filozofii kontinuity, lásky, tání věků. S tímhle. Symboly loajality Autorova představivost dává zvláštní váhu celé zpovědi, ose ideálního významu. Mise Nory a Arbrita je propojena V této loajalitě, přinést s každým úsilím hodnotu času a postav naší národní hrdinské rodiny. Nora je mise, je to Muzaka, je to pokračování, je to duše a nepopiratelná identita Arber. Metaforicky, opuštění konečně vyjadřuje realizaci poslání, loajality, samozřejmě uměleckého plánu, pravdy, pokryté prachem z staletí.

Je to zajímavý rozdíl v tomto románu: Myslím metaforicky Obě postavy zároveň budují autorovu plnou osobnost: Na jedné straně Arbri (domov prarodičů na pobřeží Vlory, kulturní a dokumentární odkaz jejího dědečka, Izaiáš... skutečné dětské skutečnosti), Nora (s autorovým vlastním předpokladem vzdáleného původu z kmene Muzacabe, a mimořádná vášeň, která má být absorbována v naší historii a vybudovala jeho hodnoty). Meera Mexico je rozdělené na dvě aktivní svědomí v románech, umělecky naplňující její duševní a duchovní svět.

M Prostore. Mexiko se vyznačuje fantazií spojenou s hlubokými emocemi, rozhodně řízenou a ovládanou svou vůlí. Hledání vášně a mimořádné vůle ke všem znalostem obohacuje její emocionální aspekt. Dokonce i tento román jasně projevuje podstatný rys představivosti, která není izolovaná sama o sobě, ale proto, vývoj řady dalších kognitivních procesů, od informativních čtení až po vnímání, nebo skutečné kontakty autora s vnějšími aspekty světa, který se obnovuje a duchovno. Představivost přichází jako mimořádné obohacení linie výzkumu, objevů, záhad, které jsou uvedeny, ne jako účel sám o sobě, ale potraviny určité filozofie.

“Galer”

Již bylo zaznamenáno, rozsáhlé výzkumné práce, které předcházely, a podpora prózy Mira Mex. Bylo řečeno, že její vášeň a tvůrčí intuice začíná historickou, mytologickou, kulturní, etnografickou, náboženskou, legendární znalost, vzory a mytologii, s informacemi o symbolech středověku, atd.... archivy, nekonečné čtení, znalosti studií souvisejících s jeho tvůrčím objektem, neprozkoumané návštěvy míst a prostředí, kde se události románu budou rozvíjet (tak daleko), široká literární-umělecká kultura získané z dětství... dávají jeho tvořivosti bohatý a zajímavý pohled. Roman “” je dodáván s ještě vyšší úrovní této důležité funkce. Četné čtení studií a informací pro Kastriotovu rodinu po smrti Národního hrdiny; uznání středověkých a současných historiků, židovské filozofie (Kabbala atd.); popisy široce neznámé historie vlory a ostrovů podél jeho pobřeží... dát inspiraci k tomuto románu. Práce je obzvláště zajímavá pro popisy Neapole, popis Santa Chiara Basilica a historické situace království Neapole, uznání ušlechtilých rodin tohoto království, informace o Virgil, skutečnost pohybu paní Kastriot, po smrti svého manžela...

Roman je vzrušující zvědavost s popisem města Valencie. Historie města, jeho speciální architektura, jeho největší centrum hedvábného obchodu, bankovní centrum, atd. Vytváří obrázky historického Valentýna, kde je také popis židovské oblasti... Nejen, že čtenář se učí neznámé o historii města a kultuře, ale dokáže vidět, s očima představivosti, architektura budov, hrady, kláštery, kostely, mimořádná architektura obrovské královské knihovny (Castel Nuovo), rozsáhlé informace o Královském klášteře Nejsvětější Trojice, cesta, která se vztahuje k starověké historii, kde se může setkat s výraznými osobnostmi 18. století... znalost mentality a kultury, principy, luxus španělských vládců, atd.

Ale nejzajímavější informace o čtenáři pochází z Mount Athos. Autor našel toho pravého muže (syna), aby vstoupil do tohoto zakázaného a mystického království. Podrobné poznámky a postřehy, které se odrážejí v románu, přinášejí pozoruhodné obrázky a fakta o klášteře Hilandar, velmi důležité pro osud Kastriot po smrti, archivu a výzkumu knihovny, objevení velké hodnoty rukopisu Reposus, bratr Gjergj Kastriot, pohřben v tomto klášteře. Zvědavost a neznámí jsou vzrušující, autor, prostřednictvím kombinace dat a jeho fantazie, vybudoval existenci tak skutečné a tajemné, jak je, nabízí čtenářům zvědavost velmi zvláštní a ne snadno rozpoznatelné obrazy.

Co tím myslíte, pro Meeru Meksovou, hledající jeho historický dokument a umělecké zacházení?

Je to hledání pravdy, celé naší historie s hodnotami ze starověku, naší národní IDENTITY!