BIK zlegalizuje saúdštinu, která hájí wahábismus v Kosovu, bude mluvit s imámy o knize prominentního wahábiho.

Abdulmohs bin Abdulaziz Al- Askar je profesorem arabské a náboženské rétoriky na Emam Muhammad University bin Saud, tato instituce známá svými vazbami na saúdskoarabskou salafistickou / wahabistickou elektřinu. Legalizuje také Al- Nachilovu mešitu v Rijádu a získal tituly státních zástupců a lékařů v oblasti arabského a náboženského studia.

Navzdory svému napojení na wahhábijský akademický systém nemá Al- Askar žádné veřejné zapojení do politiky nebo militantního aktivismu. Je to typický produkt saúdského náboženského systému, kde je zdůrazňována literatura, náboženský konzervativismus a konverze.

Ve svém dnešním projevu Al- Askar vysvětlí imámům význam teuhidu podle knihy. “Sharh Kitab al- Tawhid” fah Abdulaziz bin Baz.

Kniha, založená na práci Shehmah bin Abd al- Wahhab, je jedním z hlavních pilířů wahhabi ideologie a je povýšen jako jasný průvodce víry. Jedna z jeho nejznámějších citací je:

Kdo říká, že můžeme hledat přímluvu mrtvých nebo proroků po smrti, udělal velkou láhev a odešel z teuhid trasy. ”

Kniha kritizuje Sufist praxi, kolektivní památky a hrobky vyznamenání, pojmenovat je nebezpečné formy politismu. Rovněž vylučuje inovace (nabídky) z náboženství, podporuje čistou literaturu a vrací se na cestu prvních generací islámu.

V souvislosti s dnešním projevem se očekává, že Al- Askar posílí své názory, aby zakázal jakékoli praktiky, které se v Koránu nebo Sunetu nenacházejí, a jasně ukáže konzervativní a literární duch Wahhabiho doktríny.

Mnoho učenců Ashar, Maturid a Hanneph, reprezentující umírněnou islámskou tradici, vyslovili kritiku Bin Buzzova přístupu. Tvrdí, že přímá interpretace Boží kvality může vést k antropomorfismu a že některé praktiky, které jsou přijímány v islámské tradici, by neměly být považovány za bidy (recisita v náboženství). Například:

Literálnost Božích vlastností
Bin Buzz: Přijměte Alláh” 's “Hand, “
Celní Ashharit / maturita: Tyto vlastnosti jsou vykládány tak, aby se zabránilo antropomorfismu, zatímco Imam Abu Khanfe považuje význam literatura za odchylku od tradice.

Mediace a Tevesul
Bin Buzz: Každý požadavek na přímluvu (od posla), nebo podobné z něj bude odmítnut.
Hannefie a Sufist tradice: On považuje zprostředkování skrze Boha jako vyjádření lásky a respektu.

Miliardy (náboženské tradice)
Každá inovace je zakázána.
Tradice Ashhar, Maturid, Hanef: Běhají mezi dobrými a zlými lidmi a většina z nich nedělá kafe.

Koffrey a Takfir
Člověk, který soudí podle zákona bez moudrosti, může být prohlášen za nevěřícího.
Tradice Ashhar, Maturid, Hanef: Neprohlašují nikoho za nevěřícího za jisté hříchy nebo praktiky.

Přístup ke sufismu
Prudce kritizuje Sufistickou praxi a kolektivní kozu.
Sufistická tradice: Praxe sebe a kozy je považována za povolený duchovní způsob a součást obleku Ehli.

Na mezinárodní úrovni byl Wahhabiho proud pečlivě sledován. Zpráva Evropská komise pro radikalizaci (2013) bere na vědomí, že v některých případech mohla ideologický radikalismus ovlivnit literatura a odmítání náboženského pluralismu. Zpráva neprohlašuje wahábismus za terorismus, ale považuje jej za teologický základ, který by radikální skupiny mohly využít k ideologickému ospravedlnění.

Navzdory tomu je Kosovské islámské společenství orientačním orgánem Haneph a diskrétnostPodle její ústavy. BIK tradice a duch se vždy zaměřily na mezináboženský režim a koexistenci, čímž chránily vyvážený a harmonizovaný přístup s místní islámskou kulturou. Přítomnost konzervativního saúdského legalisty a používání Bin Bazovy knihy vyvolává otázky o ideologické kompatibilitě právního poselství s mírnou tradicí kosovských hanefií.

Dnešní výcvik začal v Gjakově s několika přítomnými immamy a Abdulmohsin Al- Askar přitáhl pozornost náboženského společenství a zahájil novou debatu o dopadu saúdských konzervativních ideologií na kosovské náboženské instituce, kde umírněná islámská tradice historicky dominovala.