No presumir, sinó l'escut: el KLA deregulació necessita

El procés de judici a l'Haia entra en l'últim acte, i els testimonis de defensa han aparegut abans de la cort. Però ja hi ha expressions cínices de tipus “que van ser vals, no els comandaments reals, però sol·licita”, o “L'exèrcit de Kosovo Alliberation no ha estat un exèrcit de”. Aquesta ironia amarg d'aquestes veus que ara estan adreçades a U n CK no només està malament i insultant, sinó, sobretot, una negació del sacrifici.

El KLA no era un exèrcit normal (com diu el fiscal del Tribunal Especial), i aquí és on es troba la seva grandesa. Va néixer en condicions il·legals, sense jerarquia de ciment, sense logistes centralitzats, sovint amb armes improvisades i uniformes. La seva força maremeda, no de l'arsenal, sinó de la causa noble, de nois i noies que van deixar les seves cases i van prendre muntanyes dels camperols que van compartir la darrera mossegada amb els guerrers, de la diàspora que va sacrificar els seus estalvis per rifles i bales. Era una esgarrapada horitzontal, alimentada per la creença que fins i tot una petita gent té dret a viure lliure.

D'altra banda, l'exèrcit iugoslau era una representació clàssica del dispositiu de recepció estatal amb tot el que una màquina militar podria tenir. I no obstant això, es va quedar davant d'ella una gent que estava molt armada, però plena de determinació que cap tanc podia destruir. La diferència entre un exèrcit normal i un guerrisme no són detalls tècnics sinó l'essència de la història. L'exèrcit normal era un instrument de terror de l'estat; l'exèrcit guerrejava els oprimits. Per equipar aquestes dues realitats és com convèncer Goliat amb David.

No té sentit que alguns d'avui la venguin com a “bet” el fet que el KLA no fos un exèrcit convencional ben qualificat, amb un control efectiu del territori, sinó una formació clàssica. En realitat, això és el que fa que la glòria sigui encara més gran. Thaci, Vaesalin, Krasniqi i Seli van trobar una guerrada des de zero, el va portar en condicions completament desiguals i el va convertir en l'esperança d'un presoner. Aquesta confrontació aparentment era una missió suïcida, però es va convertir en la prova més gran de la determinació albanès i de la valentia.

Per aclarir una vegada i per a tot el fum maliciós que succeeix si el KLA mereixia ser anomenat un exèrcit o no, s'hauria de destacar que era una estratègia política, legal i moral. El nom “stra” va donar la legitimitat nacional del KLA i el va elevar per sobre de la percepció de “grups terroristes” com propaganda sèrbia anomenada propaganda sèrbia. En la lògica de la llei internacional, això els va apropar a l'estat d'un partit de guerra i els va protegir del tractament terrorista si els van fer presoner. El terme “stra” va pujar el KLA al nivell d'un actor polític digne i històric davant de l'exèrcit iugosla, suggerint que no eren uns pits dispersos sinó forces nacionals que lluiten per la llibertat. Aquesta cita també tenia un significat històric des que els albanesos tenen la tradició de alliberar forces que demanen a “tra” com a cas amb les forces voluntaris de la Lliga Prizren, o com a exèrcit nacional-Crimerària.

A més, l'auto-rejecció “tr” tenia una funció psicològica directa. L'efecte de mobilitzar-se perquè va inspirar l'esperança i l'orgull de la gent, va convèncer el poble que tenien defensors que mereixien ser refugiats i recolzades, va inspirar els joves a posar-se en línia i agafar braços, i va empènyer la diàpolra a la guerra finançada. Per a l'enemic va crear la percepció d'una força més gran i més organitzada del que realment era, agitant la por en ells. Per a la diplomàcia internacional, va presentar una imatge seriosa i estructurada, més acceptable per a agafar com a soci en negociacions.

També s'entén que la representació de la NLA com una poderosa <x0ustra” no era només propaganda buida, sinó una eina psicològica. Com en qualsevol formació de combat, una imatge com aquesta va servir per mantenir la moralitat sota condicions extremes i evitar desertar. La guerra no només és guanyada per armes i números, sinó també per la creença que la victòria és possible. Per un moviment guerrilla que va operar amb logística limitada i en el risc constant d'un exèrcit real armat a les dents, la creença era l'arma més poderosa. Fins i tot els millors pensadors militars han vist moral com a factor crucial. Per exemple, el protractor Prustitz va destacar que les forces morals (els aspectes psicològics i polítics de la guerra) són tan importants com les armes, mentre que Napoleó va dir que “in war, la moralitat és la força material com a tres a un. ”

Fer veure que els líders del KLA informarien amb precisió les capacitats o en públic revelarien els secrets de debilitats operacionals, per tant demolar la població i les seves tropes, no és només una profunda gul·litat analítica, sinó que va cap a la maldat. Un líder rebel no és analista o periodista, sinó un missionari que ha de dissenyar força i esperança, independentment del material i la desigualtat numèrica o la manca de control efectiu sobre tots aquells involucrats en la guerra.

Si algú coneix la lògica d'una guerra simètric, entén per què no és cap coincidència que el KLA sigui considerat la guerrilla més exitosa. L'èxit millor explica la declaració de Henry Kisinger el 1969 durant la guerra amb els Vietcongs: “Vam lluitar contra una guerra militar, els nostres oponents van lluitar contra una guerra política... Guerillas guanya si no perd. L' exèrcit convencional perd si no guanyes. ” Així doncs, l'èxit estratègic del KLA no es va enfrontar a la derrota de les forces sèrbia, però amb el fet que, a través de la resistència sitotèdica, van aconseguir convertir un tema intern (suficient com “la lluita contra el terrorisme” en una crisi internacional (com ara <x4-comptive <x4) i “responsabilitat per protegir”), dibuixant la intervenció de l'OTAN. Això es va fer perquè en el mateix moment, van aconseguir guanyar la fe i els cors de la seva gent proporcionant la base essencial per donar suport (la nau de natació de peix, com ell va anomenar Mao Ce Duni), que va fer impossible ser destruït pel dispositiu militar iuglauglauglaug.

Si la cita “Usttri” va ser una necessitat tàctica durant la guerra, després del conflicte i amb l'establiment de l'autoritat internacional (UNMIK, KFOR), la necessitat de desgregar l'organització i legitimitat de l'aixecament es va convertir en una condició estratègica d'aconseguir l'objectiu final: la independència de Kosovo. Un dels riscos més grans era que Kosovo es percep com una criatura artificial de taules internacionals, sense fonaments internes. Va ser aquí que la clonació de la guerra de l'alliberament era l'escut moral més fort del país. El KLA no només va ser presentat com a força militar, sinó com una expressió popular que es va negar a romandre una víctima passiva. A l'àmbit internacional, les persones que s'aixequen per la llibertat són percebdes i respectades d'una manera diferent dels que queden només víctimes passives. Kosovo no només va obtenir misericòrdia sinó també respecte i admiració perquè va mostrar que estava preparat per lluitar per la llibertat. Sense la KLA, Kosobanbans encara es descriuva com a víctimes de neteja ètnica. Amb el KLA, es van convertir en protagonistes de la història, que es van casar en les seves mans. Per tant, la imatge d'una gent que va lluitar i va pagar molt car el preu de la llibertat es va convertir en la base per a la legitimitat del nou estat, perquè va canviar els albanesos de la posició de “gians” a allò de “crers de la història”.

També va servir com a barrera per a la propaganda serbi, tractant de presentar la guerra com a terrorisme i Kosovo com “NO productes imperials”. El KLA va desafiar aquesta imatge i va servir com un escut diplomàtic, l'estrès que Kosovo tenia arrels internes, no només per grans poders. És cert que les noves elits polítiques de Kosovo, especialment anteriors líders del KLA, van utilitzar aquesta submiliència com a font de legitimitat. Però aquest fet no només va ajudar en la seva carrera política personal, sinó que també els va fer més forts i més eficients negociadors de l'estat internacional, que van ser coronats amb independència el 17 de febrer de 2008.

En el pla intern, l'elevació de la guerra era unificar i unificar perquè també va servir per evitar divisions internes després de la guerra, actuant com a punt de referència que va portar a la gent més enllà de les diferències polítiques. La Narrativa de KLA també va facilitar la transició i el procés de construcció d'associacions embrionals independents, com ara el KPP, els ciutadans convincents que acceptin noves institucions com sortir d'un sacrifici comú, no com la construcció imposada per internacionals. Com molts altres països que van guanyar la independència amb moviments de l'alliberament com FLN a Algèria, ANC a Sud-àfrica, IRA a Irlanda, Mau Mau a Kenya, etc.; Kosovo també necessitava un “fundant” per connectar l'estat amb resistència popular.

En poques paraules, l'establiment de la pedal del KLA no era un muntatge de les paraules o càlculs personals de les seves xifres, sinó una necessitat estratègica i moral que va servir a la gent en qualsevol etapa històrica: durant la guerra, va mantenir viva la fe i el coratge, mobilitzada, joventut, diaspora i pobles, creant la sensació que la victòria era possible davant del llenguatge militar iugoslau. Després de la guerra, va tornar a capital polític i diplomàtic, que va donar veu de Kosovo i pes a les taules de negoci, l'escut de la percepció com una criatura de grans poders i enllaçar l'estat a la bobina i vessar sang de la seva gent. Però avui encara hi ha la identitat de Kosovo al sacrifici que va donar la vida al seu estat. Com a tal, preservar aquest símbol no és qüestió de marejos domèstics sinó una font de legitimitat, unitat i orgull per a generacions que vinguin.

Per tant, aquells que avui estan cegats per la lluita interna pel poder o l'odi o l'odi, freguen les mans per la sortida dels líders del KLA, han d'entendre una simple veritat: amb aquest procés no és “que només es condemnaran els individus, sinó que està colpejant l'arrel moral de l'estat de Kosovoi. Qualsevol intent de relativitat o tarnish KLA Heemisisme és essencialment un intent de debilitar la legitimitat de l'estat. La República de Kosovo va ser aixecada, no per la caritat de la diplomàcia internacional, sinó per la sang, la determinació i la moral d'una gent que va decidir no ser confosa. Si oblidem això, deixem que baixin no només la glòria de la KLA, sinó de l'estat.