Что сказал Хашим Тачи в последнем интервью из Гааги

Самая большая проблема в этом процессе — не только правоохранительные органы. Проблема заключается в лицемерии.

Европа сегодня говорит о всеобщей справедливости, стандартах, равенстве перед законом, политической морали. Та же Европа, когда речь идет о Косово, ведет себя так, будто история начинается только там, где от нее зависит. Как и всякое насилие, весь террор, все этнические чистки, все массовые убийства, есть утомительное предсказание, прежде чем закон придется лечить.

И именно здесь многие в Косово утратили доверие к европейской искренности.

Как можно говорить об индивидуальной ответственности, когда в самом обвинительном заключении используется общее преступное предприятие? Как можно говорить, что ОАК не судят, когда на скамье подсудимых находятся главные политические и военные деятели войны? Кому вы хотите продать этот правовой нейтралитет?

Это не только законно. Это порождает историю. Это порождает повествования. Это создает коллективную память.

Европа это тоже знает.

Но дело в том, что у Европы всегда были проблемы со стандартами, которые она требует. Всегда.

Когда могущественные государства арестовывают, пытают, уничтожают людей, тогда справедливость становится гибкой, дипломатической, стратегической.

Но когда дело доходит до малых народов, это быстро активизирует мораль.

Согласилась ли Франция с французским сопротивлением Второй мировой войны логике совместного преступного предпринимательства? Могла ли Британия высадиться в банке доков во всем своем военном руководстве историей? Америка когда-нибудь посещала международный настоящий трибунал по Ираку, Гуантанамону или гражданским бомбардировкам?

Потому что политическая власть всегда контролирует предел справедливости.

Тем не менее, это большая проблема, которую Тачи пытался решить без визы, сказав прямо: Этот процесс происходит не в правовом вакууме. Этот процесс геополитический.

Уэст попробовал U CK, когда нужно было остановить Слободана Милошевича. Тот же мир сегодня пытается представить себя полностью нейтральным арбитром, поскольку история начинается в тот момент, когда албанцы взяли пистолет.

Это то, что причиняет боль людям в Косово. Не мысль о том, что кого-то можно попробовать.

Идея в том, что она пытается создать моральное равенство между людьми, которые боролись против меня, и государственным устройством, которое проводило этнические чистки.

И вот снова приходит отвращение и бунт.

Люди не глупые. Они видят, что язык европейских ценностей очень часто используется как моральное украшение стратегических интересов. Если вы согласны, они говорят о правах человека. Если нет, то говорят о стабильности. Когда вы проходите, они говорят о законе. Когда вы не согласны, они говорят о политическом реализме.

Более того, многие в Косово рассматривают весь этот процесс как пример злоупотребления международным сообществом своими превосходящими силами после окончания войны.

Уголовные процессы проводились там, где в некоторых случаях они говорили о преступлениях, даже когда отсутствовало полное тело или личность жертвы, но приговоры о наказании были вынесены. Это привело к убеждению, что в некоторых процессах недостаточно недостижимых доказательств, но достаточно политического климата и необходимости инвазивных, исторических работ.

Еще более интенсивным является восприятие того, что вокруг этих процессов находится здание в нашей финансовой отрасли. Миллионы евро расходуются во имя международного правосудия, бесконечных долгосрочных процессов, средств массовой информации и политического давления, избирательного потока, длительной изоляции и штрафов за приговоры. Все это для многих привело к справедливости на уровне, который иногда кажется ближе к мафиозной логике шантажа, чем к беспристрастному правовому стандарту.

Даже это вызывает вопросы, которые многие не осмеливаются задать: должно ли международное сообщество предстать перед судом за злоупотребление властью, деньгами и политическим влиянием? Должен ли в Косово существовать механизм, который расследует тех, кто утверждает, что обеспечивает правосудие? Или международное сообщество считает себя высшим авторитетом, не несущим никакой ответственности, кроме как перед Богом?

И все это породило в Косово большой цинизм по отношению к Европе.

Интервью Тачи, по сути, было таким: вы пытаетесь сказать Европе, что проблема не только в том, что с ним происходит. Проблема в том, что Европа показывает себя через этот процесс.

Потому что правосудие, используемое с разными стандартами, больше не воспринимается как правосудие.

Это воспринимается как чистая политическая власть.