Жреческий муниципалитет в высокогорье северной Албании

Как средневековый город Дривастос На современном севере стал постом католической культуры и исчез во время османского вторжения.

Катастрофа обрушилась на город 1 сентября 1478 года. После нескольких дней продвижения тяжелой артиллерии последние христианские защитники северного албанского горного города Дривастос сдались османским кружкам. По приказу султана Мехмеда II, завоевателя Византии, пленные были казнены за стенами северного албанского монастыря Шкодра, оказавшего ожесточённое сопротивление османам. На этом закончилась история замечательного города.

Северная Албания теперь известна австрийским путешественникам, а долина Вальбона летом становится настоящим пешим лагерем для альпинистов Центральной и Северной Европы. Мало кто знает, каких культурных ценностей им не хватает, когда они путешествуют прямо из Шкодры.

Чуть менее чем в шести милях [10 км] от Шкодры находится деревня Дресс. Как это часто бывает в Албании, ориентация становится трудной даже вблизи крупных городов, когда вы выходите из главной дороги. А поскольку албанское правительство прилагает мало усилий для развития культурных ценностей на севере страны, Дрести до сих пор спит редко.

Центр католического образования на горных побережьях

В средние века здесь был создан центр католической культуры и латыни. Дрейвастум, латинский язык, был зарегистрирован как специальная епархия с 10-го века. Город расположен у входа в Албанские горы. Он разделен на нижний город, сегодня небольшая деревня, и верхний город, сегодня область, разрушенная без реального пути. Посетители должны перелезть через скалы и маки к гребню холма, с которого открывается великолепный вид: в северных албанских горах с одной стороны, на Шкодру и озеро Скадар с другой; и далеко на западе вы можете почувствовать Адриатическое море, из которого венецианские галеоны поднялись в реку, которая называется Буна на албанском языке и Бояна на сербском / Черногории в средние века.

Османы разрушили город с многочисленными католическими церквями, патриаршими домами, дворцом венецианского правителя, массивными укреплениями, а также латинской школой. Дривалсто был широко известен этим в средние века. В течение многих поколений в нем обучались католические священники, которые находили работу в качестве рабочих-иммигрантов в Далмации, особенно в Дубровнике, а также в шахтерских городах на внутренних Балканах, где они заботились о немецких шахтерах и бизнесменах в Дубровнике. Дривальсто возник на Балканах как пост католической культуры и латыни, который был православными и южными славянами в окрестностях города. Глава католического собора имела свои уставы, которые сохранялись и свидетельствовали о том, что люди на краю албанских гор участвовали в культуре римской вселенской церкви. Католические священники рассматривали себя в смягчающей манере как пост католической церкви против православного балканского мира.

Духовенство также играло важную роль в политической и экономической жизни города, хотя и несколько преувеличено. Фактически духовенство выступало в роли пловцов и сборщиков налогов, а также представляло свой город за границей в качестве дипломатов.

На фоне миграции, Полиглота и городской автономии

Дривалсто практически не участвовал в крупной караванной торговле между Адриатическим побережьем и частью Косово. Его жители жили на виноградниках, которые считались самым важным продуктом, сельским хозяйством и домашним скотом. Поэтому трудовая миграция была необходима, и город занял здесь уникальное положение, потому что туда отправляли высокообразованных иммигрантов. Они были легко интегрированы как в города Далмации, так и в сербский деспот, потому что они хорошо знали оба политических мира. Дривальсто был организован как муниципальный совет с его городским уставом, выборными властями, патриархами. По-видимому, римляне составляли значительную часть населения в культурной среде, в которой на албанском, сербском и римском балканских языках говорили, соответственно, пастухи, полукочевники и жители города. В Дривальсто наследие Римской империи сохранилось лингвистически.

Политически город пережил бурные времена в своей дальнейшей жизни. К концу 12 века он находился под властью сербской династии Неманджаид, власть которой за пределами этнической сербской области носила более формальный характер. Когда недолговечный сербский Зартуми был окончательно распущен после 1371 года, муниципалитету пришлось заявить о себе среди благородных региональных семей, таких как Бальша / Бальшиич, сербские деспоты из Лазаревича и Бранковича, а также крупные державы того времени, Венеция и Османы.

Между Венецией и Османской империей: падение драйва

Венеция перенесла город с Балсика на 1396 год, но сербское княжество более полувека пыталось удержать власть над городом. Республика Святого Марка также правила с 1396 года, недалеко от Шкодры. Но без Дривистона это имущество ничего не стоило, это знали венецианские сенаторы, потому что город был опасен возле великого караванного пути, по которому серебро перевозилось из Косово к побережью и, в обратном направлении, драгоценная соль перевозилась внутри страны без соли. С другой стороны, сербские деспоты надеялись получить доступ к Адриатическому морю через Дривистос.

Граждане Дривроса не только дистанцировались от православных по соседству, но и хотели держать албанцев подальше от их экономической жизни — то есть прежде всего членов северных албанских племен, которые появились медленно в 15 веке. Город также не хотел никакой связи с Георгом Кастриотой Скендербеуном, который организовал албанское сопротивление против османов в то время. Высокому городскому классу, который восстал против нового налогового давления через десять лет после взятия власти у Венеции, не оставалось ничего другого, как примириться с Республикой Святого Марка около 1450 года. В 1459 году османы уничтожили сербского деспота; самые могущественные албанские дворяне в высокогорье — Лека Дукагьин — были террором жителей северной Албании; и, как католики, дравастейнцы не видели возможности компромисса с османами.

Следовательно, город отказался сдаться, когда летом 1478 года большая османская армия под командованием Мехмета II окружила Шкодру и систематически уничтожала все ее небольшие города. Защитники были защищены мужеством отчаяния. Генерал-губернатор Румелли (то есть Балканский Осман) потерял большой палец от пули, но вскоре стены нижнего города рухнули под огнем османской артиллерии. Городской командир, член семьи венгерского патриархата, погиб в бою. Защитники отступили в верхний город. Но когда османы взобрались на противоположные горы и открыли оттуда огонь, дривастинцы потеряли мужество и открыли ворота. По исламским военным законам они вряд ли могли надеяться на милосердие, отказавшись сдаться без войны. Переполненный драбат не был вновь заселен османами, город казался им слишком незначительным. Память о Кристиане Дривастосе была доставлена в Венецию политическими беженцами, которые работали журналистами в итальянском Ренессансе и принесли с собой латынь. Образование облегчило их интеграцию в новую страну. (Оливер Йенс Шмитт, 26.2,2026) /Перископи/