5 января 1555 года Годовщина сценария Месара

Сам автор в прологе Месхара пишет, что 5 января 1555 года он закончил работу “kruomi”. Эта дата представляет собой важный момент в истории албанского языка и культуры.

Дом Иоанн Бзуку, видя большую потребность албанских христиан слушать и праздновать Слово Божие, литургию и таинства на родном языке, решил составить эту работу, которая служила Мессам во время различных литургических торжеств на народном языке.

Чтобы удовлетворить эту духовную и национальную потребность, он начал свою работу 20 марта 1554 года и закончил её в январе 1555 года. По данным, найденным в Месхаре, в том же году была осуществлена и печать. Дом Джон Бузук пишет:
“стареющий M.D.L. 6/15 Двадцать дней в марте мы начали, я закончил его в годы M.D.L.V. Это в палатке днем. ”

На сегодняшний день не известно ни одной другой старой книги, напечатанной на албанском языке до Месара. Хотя точные обстоятельства написания и публикации не совсем ясны, эта работа остается важным свидетельством усилий албанского христианского духовенства по сохранению национальной и духовной идентичности и поддержанию связи людей с западной цивилизацией и христианской религией.

Как указывает сам автор, «Мешари» был издан потому, что наш «x0juge» не был в состоянии эндигле в священном письме «x0», поэтому не было никаких переводов Святых на албанский язык, и, прежде всего, «x1» мировой любви к «x2» из любви к своему народу. Это доказывает, что в то время на албанском языке отсутствовали книги и религиозные сочинения для религиозного воспитания верующих.

Движимый этой великой пастырской потребностью и вдохновленный литургическими книгами того времени, Дом Иоанн Бузук составил книгу, которая включала в себя части евхаристической, сакраментальной и библейской литургии, в первую очередь предназначенные для священников. Месарар содержит, среди прочего: Офета Зои, Семь Пенитарных Псалмов, Литаны Святых, Части Ритуала (такие как Сатурн Брака), Заповеди Бога, Части Катехизиса и Мессы на весь литургический год, для игривых и настоящих праздников. К сожалению, на некоторых страницах отсутствует работа, особенно в начале и в частях интерьера.

Месар — это, прежде всего, перевод, но он также содержит подлинные части, написанные самим Бузуком. Его также использовали другие албанские массисты, такие как Дом Георгий, Дом Марк, Дом Петр и другие, что видно на нескольких страницах книги.

Произведение можно сравнить с лирическими книгами Вселенской Церкви Средневековья, такими как «Приходит», «Эпистолары» или «Лецитары», которые содержали библейские чтения, священные обряды и молитвы в течение литургического года.

Месар был обнаружен около 1743 года моим лордом Джоном Казази (1702) 1752), архиепископом Скопье, во время пребывания в Ватикане. Он нашел книгу в Парламенте Религиозной Конгрегации, и для этого открытия он объявил ректора Палермо Арминари Арбероса, Gjergj Guxeta.

Сегодня в Апостольской библиотеке Ватикана сохранилась и восстановлена только одна копия Месара. Ценность этой работы изучали многие ведущие албанологи и ученые, такие как отец Джастин Кортас, М. Рокес, Г. Шир, Г. Петротта, Н. Джокл, Э. Кабейш, И. Зампут, С. Тальявин, Н. Ресули, М. Камадж, Э. Седай, В. Путанечи, Т. Ладан, Бардхил Демирадж, Эвада Пачи, Маттео Мандала и многие другие.