BIK легализует Саудовскую Аравию, которая защищает ваххабитство в Косово, и расскажет имамам о книге известного ваххабита

Абдулмохс бин Абдулазиз Аль-Аскар Профессор арабской и религиозной риторики в Университете Эмама Мухаммада бин Сауда, известном своими связями с салафитской/вахабистской электроэнергией Саудовской Аравии. Он также легализовал мечеть Аль-Нахиль в Эр-Рияде и получил звания магистратов и врачей в области арабских и религиозных исследований.

Несмотря на свою связь с академической системой ваххабитов, Аль-Аскар не имеет публичного участия в политике или боевой активности. Это типичный продукт саудовской религиозной системы, где подчеркивается литература, религиозный консерватизм и обращение.

В своем сегодняшнем выступлении Аль-Аскар объяснит имамам значение теухида по книге. “Шарх Китаб аль-Таухид” фах Абдулазиз бен Баз.

Книга, основанная на трудах Шемы бен Абд аль-Ваххаба, является одним из основных столпов ваххабитской идеологии и пропагандируется как ясное руководство по вере. Одна из его самых известных цитат:

Тот, кто говорит, что мы можем искать заступничества мертвых или пророков после смерти, сделал большую бутылку и ушел с пути теухида.

Книга критикует суфийскую практику, коллективные поминовения и почести гробниц, называя их опасными формами политизма. Он также исключает любые нововведения из религии, пропагандируя чистую литературу и возвращаясь на путь первых поколений ислама.

В контексте сегодняшней речи Аль-Аскар, как ожидается, подкрепит свои взгляды, чтобы запретить любые практики, не встречающиеся в Коране или Сунете, явно демонстрируя консервативный и литературный дух ваххабитской доктрины.

Многие ученые Ашхар, Матурид и ХаннефПредставляющие умеренную исламскую традицию, высказали критику подхода Бин Базза. Они утверждают, что прямое толкование качеств Бога может привести к антропоморфизму и что некоторые практики, которые приняты в исламской традиции, не должны рассматриваться как бидас. Например:

Литература Божьих качеств
Бин Базз: Примите Аллаха” “Рука, “
Обычаи ашхарит/зрелость: Эти качества интерпретируются, чтобы избежать антропоморфизма, в то время как имам Абу Ханфе рассматривает значение «литературный» как отклонение от традиции.

Посредничество и Тевесул
Всякое ходатайство (от Посланника) или подобное ему будет отвергнуто.
Ханнефи и суфийская традиция: Он рассматривает посредничество через Бога как выражение любви и уважения.

Миллиарды (религиозные традиции)
Бин Базз: Все инновации запрещены.
Традиции Ашхар, Матурид, Ханеф: Они бегают между хорошими и плохими парнями, и большинство из них не делают кофе.

Коффри и Такфир
Бин Базз: Человек, который судит по закону без мудрости, может быть объявлен неверующим.
Традиции Ашхар, Матурид, Ханеф: Они не признают никого неверующим за определенные грехи или действия.

Доступ к суфизму
Бин Базз: Он резко критикует суфийскую практику и коллективную козу.
Суфийская традиция: Практика самости и козла считается разрешенным духовным путем и частью эхлийского костюма.

На международном уровне ваххабитское течение было тщательно изучено. Доклад Европейская комиссия по радикализации (2013) Литерализм и отказ от религиозного плюрализма, возможно, повлияли на идеологический радикализм в некоторых случаях. Доклад не объявляет ваххабитство терроризмом, но считает его теологической основой, которая могла бы быть использована радикальными группами для идеологического оправдания.

Несмотря на это, исламское сообщество Косово является институтом ориентации. ханеф и дискреционностьСогласно ее Конституции. Традиция и дух BIK всегда были нацелены на межрелигиозный режим и сосуществование, защищая сбалансированный и гармонизированный подход с местной исламской культурой. Присутствие консервативного саудовского юриста и использование книги Бин База вызывает вопросы об идеологической совместимости юридического послания с косовской традицией умеренной ханифии.

Сегодня в Гьякове началась подготовка нескольких имамов, а выступление Абдулмохсина Аль-Аскара привлекло внимание религиозной общины, открыв новую дискуссию о влиянии саудовских консервативных идеологий на религиозные институты Косово, где исторически доминировала умеренная исламская традиция.