BIK va legaliza saudiţii care apără Wahhabiismul în Kosovo, va vorbi imamilor despre cartea unui Wahhabi proeminent

Abdulmohs bin Abdulaziz Al-Askar este profesor de retorică arabă și religioasă la Universitatea Emam Muhammad bin Saud, această instituție cunoscută pentru legăturile sale cu energia electrică Salafiște/wahabistă din Arabia Saudită. De asemenea, legalizează Moscheea Al-Nachil din Riyadh și a primit titlurile de magistrați și medici în domeniul studiilor arabe și religioase.

În ciuda legăturii sale cu sistemul academic Wahhabi, Al-Askar nu are nicio implicare publică în politică sau activism militant. Este un produs tipic al sistemului religios saudit, unde literatura, conservatorismul religios şi convertirea sunt subliniate.

În discursul său de astăzi, Al-Askar va explica imamilor sensul teuhidei de carte “Sharh Kitab al-Tawhid” of fah Abdulaziz bin Baz.

Cartea, bazată pe lucrarea lui Shehmah bin Abd al-Wahhab, este unul dintre pilonii principali ai ideologiei Wahhabi și este promovată ca un ghid clar al credinței. Unul dintre cele mai cunoscute citate ale sale este:

Cine spune că putem căuta mijlocirea morţilor, sau profeţii după moarte, a făcut o sticlă mare şi a plecat de pe traseul teuhid.

Cartea critică practica sufistă, comemorările colective şi onorurile funerare, numindu-le forme periculoase de politism. De asemenea, exclude orice inovație (ofertă) din religie, promovarea literaturii pure și revenirea la calea primelor generații de islamism.

În contextul discursului de astăzi, Al-Askar este de aşteptat să-şi consolideze opiniile pentru a interzice orice practici care nu se găsesc în Coran sau Sunet, prezentând în mod clar spiritul conservator şi literal al doctrinei Wahhabi.

Mulţi erudiţi Ashhar, Maturid şi Hanneph, reprezentând tradiția islamică moderată, și-au exprimat criticile față de abordarea lui Bin Buzz. Ei susţin că interpretarea directă a calităţilor lui Dumnezeu poate duce la antropomorfism şi că anumite practici, care sunt acceptate în tradiţia islamică, nu ar trebui considerate bidas (Recizia în religie). De exemplu:

Literatura calităţilor lui Dumnezeu
Bin Buzz: Acceptă Allah”'s “Hand, “
Customs Ashharite/Maturity: Aceste calități sunt interpretate pentru a evita antropomorfismul, în timp ce Imam Abu Khanfe vede sensul literal ca o abatere de la tradiție.

Medierea și Tevesul
Bin Buzz: Orice cerere de mijlocire va fi respinsă.
El consideră medierea prin Dumnezeu ca o expresie a iubirii şi respectului.

Miliarde (tradiții religioase)
Fiecare inovaţie este interzisă.
Tradiţiile Ashhar, Maturid, Hanef: Ei fug între băieţii buni şi cei răi, şi majoritatea nu fac cafea.

Koffrey şi Takfir
Bin Buzz: Un om care judecă prin lege fără înţelepciune poate fi declarat necredincios.
Tradiţiile Ashhar, Maturid, Hanef: Ei nu declară pe nimeni necredincios pentru anumite păcate sau practici.

Accesul la sufism
Bin Buzz: El critică aspru practica sudistă și capra colectivă.
Tradiție sufistă: Practica de sine și capră este considerată calea spirituală permisă și o parte a costumului Ehli.

Pe plan internaţional, curentul Wahhabi a fost văzut cu atenţie. Raport Comisia Europeană pentru radicalizare (2013) observă că în unele cazuri, literatura şi respingerea pluralismului religios au influenţat radicalismul ideologic. Raportul nu declară Wahhabiismul drept terorism, ci îl consideră o bază teologică care ar putea fi folosită de grupurile radicale pentru justificarea ideologică.

În ciuda acestui fapt, Comunitatea Islamică a Kosovo este instituţia de orientare Hanef și discrețieConform Constituţiei ei. Tradiția și spiritul BIK au vizat întotdeauna modul interreligios și coexistența, protejând o abordare echilibrată și armonizată cu cultura islamică locală. Prezenţa unui legalist saudit conservator şi folosirea cărţii lui Bin Baz ridică întrebări cu privire la compatibilitatea ideologică a mesajului legal cu tradiţia moderată a hanefiei din Kosovo.

Antrenamentul de astăzi a început la Gjakova cu mai multe imamuri prezente, iar discursul lui Abdulmohsin Al-Askar a atras atenţia comunităţii religioase, deschizând o nouă dezbatere asupra impactului ideologiilor conservatoare saudite asupra instituţiilor religioase kosovare, unde tradiţia islamică moderată a dominat istoric.