Het einde van de democratische burger in Albanië!

Er staat: B EN ANDON

Een van de meest interessante en begrijpelijke adressen van O SBE- ODHIR richtte zich tot het Albanese publiek, waarbij het moet worden geëmancipeerd om democratisch te stemmen. Helaas, op dit moment, wanneer corruptie is gebracht voor enige vorm van bescherming en rechtvaardiging van de majoranca, is het precies de onverschilligheid van het schokkende publiek. Lage mobilisatie om te protesteren heeft een hele nationale flexibele antropologie vrijgegeven om gerechtigheid te eisen. De oppositie moet satanische inspanningen leveren om mensen te laten protesteren, terwijl de meerderheid gewoon zwijgt zodat ze het publiek in slaap kunnen houden na opeenvolgende schandalen die niet willen stoppen. Fenomen is breder, en je ziet dit in burgerplicht om onze dag te veranderen, maar ook om hun tijdgenoten te beïnvloeden. Albanië heeft geen coördinatie op geen van zijn ontwikkelingsgebieden, hoewel conjuctuur binnen twee jaar in de EU kan worden geïntegreerd.

Het laatste “argument van de democratische burger” overtreft de Albanese zaak, waar democratische apathie al lang de aanleiding is geweest voor veel van de klachten van de oppositie. In een Europese studie wordt gesteld dat de grote bevolking (of althans een aanzienlijk deel) tekortschiet in het verwerven van waarden, maar ook in alle elementen die verband houden met democratisch burgerschap, zowel actief als onafhankelijk. In het echte concept: Een echte democratische subx2> “moet rationeel en goed geïnformeerd zijn (dat ontbreekt niet in ons, maar kwaliteit maakt deel uit van het debat) en actief betrokken zijn bij de politiek, met alle reden en de wens om de gemeenschap te verbeteren in plaats van louter particuliere belangen. De wens van het Albanese individu en de decemberslogan '%90: “Maak Albanië als geheel van Europa”, zou het motto van onze ontwikkeling kunnen zijn, maar hij liet ruimte voor anarchie en winst op alles wat mogelijk is ten koste van anderen. In het voormalige Joegoslavië werd dit concept vergeten omdat de confrontatie ging over het overleven van de barbaarsheid van Milosevic's machine die de ziekte niet voorspelde, waarvan de symptomen sinds eind 80 duidelijk waren. In Griekenland is er een teken dat het burgerschap nog steeds met democratische canons is, misschien vanaf hier, dat het wordt overgedragen aan historisch DNA.

Het concept van democratische burgers omvat actieve participatie en civiele betrokkenheid (er zijn maar weinig oorzaken, behalve chemische wapens in ons) om de vermoeiende status quo te doorbreken zoals de laatste in ons. Een democratische burger is een kritische denker, die, dankzij cultuur, denken, geconfronteerd met propaganda en in de omgevingen waar hij het woord van puur verwoord zijn mening kan uiten. En mediamensen zouden in dit geval het publieke belang in de conjuctuur moeten zien. Behalve als burgerrechtenadvocaten. In het laatste is onze sociale verdeling fataal, zelfs in de belangrijkste kwesties, zoals. Als het gaat om fundamentele persoonlijke rechten.

Om een handje te helpen bij de ineenstorting van de instelling van “democratische burger” heeft een slechte bijdrage geleverd aan de heer Rama en voormalig Berisha. Wanneer publieke boodschappen naar buiten worden gebracht, is respect voor de mening van de burgers beperkt tot cynische onverschilligheid. Voor dagen, Erion Brace, meerderheid afgevaardigde, probeert een beroep te doen op Unit 5, maar het antwoord is onverschillig, zoals elke andere zorg. Het gezicht van het Albanese democratische individu is alleen al in de monoloog gebleven, omdat er op papier vrijheid is, maar er is geen gehoor; het verslag van ambtenaren ontbreekt om te zeggen dat het onbeleefd is (communiceren van vice-premier Balluk is een cool voorbeeld); transparantie is formidabel geweest, en voor dat de gemeentelijke ambtenaren van de hoofdstad durfden aan te raken en residentiële paleizen met de rechtvaardiging van de aardbeving! Maar de Albanese uitdaging gaat nog verder met de oppositie tegen antiliberale ideeën, waar, terwijl Berisha's Rechts de liberalen identificeert met SOROS, de linkse show met het cynisme van hun bestuursniveau dat niet de media, het maatschappelijk middenveld, maar ook de gerechtelijke aanpak zelf respecteert. In termen van rechts zijn de argumenten talrijk uit het woordenboek gevuld met de vloek van Berisha en zijn burgers en medewerkers, tot Rama's harde confrontatie. “We zijn begonnen met een verontrustende analyse van verontrustende tekenen van gerechtelijke wreedheid. Poging magistraten en aanklagers samen om de lonen te verhogen door de ark te verscheuren. Ali zelf en Caddy zelf. Ik heb ook een verslag gelezen over het brutale gebruik van detentie in Albanië, dat Albanië op zijn laatst heeft geplaatst”, zoals onlangs in zijn podcast is gezegd. De paradox is dat er waarheden in dit argument zitten, als je Berisha's beledigingen noemt, zoals er werkelijk is in wat de premier van het land zegt. In dit geval lijden de Albanese burger en zijn geloof in verandering. Albanië, in zijn harde zin tegenover de burgers, heeft de democratie afgebroken. Om na te denken, voor slechts een jaar in de buurt van het ILD, werden klachten ingediend door 8451 burgers aan rechters van alle trappen en aanklagers. Denken dat het na een heel controleproces een heel leger van mensen van gerechtigheid uit het systeem heeft gehaald en, opnieuw paradoxaal genoeg, de Albanese burger geen geloof laat hebben!

Het lijden wordt verergerd wanneer hij eraan herinnert dat deze erfenis werd verspreid door het communistische regime, dat een maatstaf liet van wat bekend staat als het concept van de “macht onderwezen” en het ontbreken van civiele instrumenten van klacht. Zo blijven burgers vandaag de dag hun regeringen ontkennen, net als de politiek, wordt gezien door een klasse die mechanismen creëert die door haar keuzes worden geleid. In het geval van Albanië blijft bezorgdheid bestaan over politieke verdeeldheid, bijna dezelfde als in L2B, waardoor het debat moeilijk rationeel en geïnformeerd wordt, wat de weg kan effenen voor een gezonde democratie. Deze omgeving heeft een polariteit overgebracht, zonder welke het lijkt dat we niet kunnen leven “abnormaal”. Maar de grootste klap is voor de stemming, waar het publiek zich niet vertegenwoordigd voelt dankzij een systeem dat meestal individuen ver onder het gemiddelde publieke niveau in het parlement brengt. Bovendien, als je niet gelooft dat je stem een verschil maakt, waarom zou de burger dan meedoen? Onlangs heeft een van de grootste democratische apathie hiermee te maken. Misschien uiteindelijk, maar het belangrijkste is het feit dat democratische burgers de economie en de grote ongelijkheid hebben gedood, evenals privileges voor degenen die dicht bij de macht staan. De nederige Albanees heeft deze realiteit elke dag als bitter en brutaal ervaren.

Terug naar de geschiedenis: Het concept van democratisch burgerschap is gehandhaafd door een verscheidenheid van grote individualiteiten tot de tijd van de filosofen van Verlichting. Solonius. VI BC) in Athics maakte de weg vrij voor burgers om deel te nemen aan Eclezi. Dan Kleesten “de vader van de Atheense democratie” en de meest prominente Pericle van Athene (CESH). V voor Christus, die eiste dat armere burgers in het openbaar ambt. Om verder te gaan in de moderne tijd met John Locke (Czech). X coördinaat VII) die beweerde dat alle mensen gelijk geschapen zijn. Jean-Zakk Russo (Tsjechië). X-coördinaat V III, die in de “Sociale Calatrate” het principe van de volkssoevereiniteit verwoordde en “gedefinieerd als lid van een collectief orgaan, door te gaan met de Verklaring van de Rechten van de Mens.

Deze historische ontwikkelingen, van het model van directe participatie in het oude Athene tot de theorieën van de Universele Rechten van Verlichting, brachten het concept van moderne democratische burgers samen. Samen met dat concept dat in cyber-intelligentie en kunstmatige intelligentie wordt geraakt van alle kanten, terwijl in Albanië en een aantal oostelijke landen, het einde is gekomen... van het concept van de democratische stad “”. De grote sociale, culturele, economische en politieke crisis verspreidt zich zo vaak in Albanië. Is er hoop? Vaclav Havel, de filosoof van de oostelijke democratieën, gaf een concept voor democratische burgers om te overleven: “Vrije burgers, die zichzelf respecteren en autonoom zijn, kunnen geen vrije en onafhankelijke naties hebben. Zonder innerlijke vrede, dat wil zeggen vrede tussen burgers en de staat, kan er geen garantie zijn voor externe vrede”. En het OS EU-ODHIR in zijn voortdurende en bevroren betrekkingen... voor democratie. (Homo Albaneesicus)