BIK brengt de Saoediër die het Wahhabiisme in Kosovo verdedigt, naar imams over het boek van een prominente Wahhabi.

Abdulmohs bin Abdulaziz Al-Askar is hoogleraar Arabisch en religieus retoriek aan de Emam Muhammad University bin Saud, deze instelling bekend om haar banden met Saoedi-Arabië's Salafiste/wahabistische elektriciteit. Het Legaliseert ook de Al-Nachil Moskee in Riyadh en heeft de titels van magistraten en artsen op het gebied van Arabische en religieuze studies ontvangen.

Ondanks zijn connectie met het Wahhabi academische systeem, heeft Al-Askar geen publieke betrokkenheid bij politiek of militant activisme. Het is een typisch product van het Saoedische religieuze systeem, waar literatuur, religieus conservationalisme en bekering worden benadrukt.

In zijn toespraak van vandaag zal Al-Askar de imams uitleggen wat de betekenis van de teuhide is. “Sharh Kitab al-Tawhid” van fah Abdulaziz bin Baz.

Het boek, gebaseerd op het werk van Shehmah bin Abd al-Wahhab, is een van de belangrijkste pijlers van de Wahhabi ideologie en wordt gepromoot als een duidelijke gids van het geloof. Een van zijn bekendste citaten is:

Wie zegt dat we de voorspraak van de doden kunnen zoeken, of de profeten na de dood, heeft een grote fles gemaakt en is van de teuhid route gegaan. ”

Het boek bekritiseert de Soefistische praktijk, collectieve herdenkingen en grafheringen en noemt ze gevaarlijke vormen van politiek. Het sluit ook elke innovatie (bied) uit van religie, het bevorderen van zuivere literatuur en het terugkeren naar de weg van de eerste generaties van de islam.

In de context van de toespraak van vandaag wordt van Al-Askar verwacht dat hij zijn standpunten zal versterken om praktijken te verbieden die niet in de Koran of Sunet voorkomen en die duidelijk de conservatieve en Literale geest van de Wahhabi-doctrine weergeven.

Veel onderzoekers Ashhar, Maturid en Hanneph, die de gematigde islamitische traditie vertegenwoordigen, hebben kritiek geuit op de aanpak van Bin Buzz. Zij stellen dat directe interpretatie van Gods kwaliteiten kan leiden tot antropomorfisme en dat sommige praktijken, die in islamitische traditie worden aanvaard, niet als bidas (Recisity in religie) moeten worden beschouwd. Bijvoorbeeld:

Literaliteit van Gods kwaliteiten
Bin Buzz: Accepteer Allah”'s “Hand, “
Customs Ashharite/Maturity: Deze kwaliteiten worden geïnterpreteerd om antropomorfisme te vermijden, terwijl Imam Abu Khanfe de betekenis Literal beschouwt als een afwijking van traditie.

Bemiddeling en Tevesul
Bin Buzz: Elke eis tot voorspraak of iets dergelijks wordt verworpen.
Hannefie en Soefistische traditie: Hij beschouwt bemiddeling door God als een uitdrukking van liefde en respect.

Miljarden (religieuze tradities)
Bin Buzz: Elke innovatie is verboden.
Tradities Ashhar, Maturid, Hanef: Ze lopen tussen goede en slechte jongens, en de meesten zetten geen koffie.

Koffrey en Takfir
Bin Buzz: Een persoon die oordeelt bij wet zonder wijsheid kan worden verklaard als een ongelovige.
Tradities Ashhar, Maturid, Hanef: Zij verklaren niemand als een ongelovige voor bepaalde zonden of praktijken.

Toegang tot sufisme
Bin Buzz: Hij bekritiseert de Soefistische praktijk en de collectieve geit.
Sufistische traditie: De praktijk van zelf en geit wordt beschouwd als de toegestane spirituele weg en deel van Ehli Suit.

Internationaal is de Wahhabi stroom zorgvuldig bekeken. Verslag Europese Commissie voor radicalisering (2013) merkt op dat literatuur en afwijzing van religieus pluralisme in sommige gevallen het ideologische radicalisme hebben beïnvloed. Het verslag noemt het Wahhabiisme niet als terrorisme, maar beschouwt het als een theologische basis die radicale groepen zouden kunnen gebruiken voor ideologische rechtvaardiging.

Desondanks is de Islamitische Gemeenschap van Kosovo een oriëntatie-instelling hanef en discretieVolgens haar grondwet. BIK traditie en geest hebben altijd gericht interreligieuze mode en co-existentie, het beschermen van een evenwichtige en geharmoniseerde aanpak met de lokale islamitische cultuur. De aanwezigheid van een conservatieve Saoedische legalist en het gebruik van Bin Baz's boek roept vragen op over de ideologische verenigbaarheid van de juridische boodschap met de gematigde hanefie-traditie van Kosovo.

De training van vandaag is begonnen in Gjakova met verschillende immams aanwezig, en Abdulmohsin Al-Askar's toespraak heeft de aandacht getrokken van de religieuze gemeenschap, het openen van een nieuw debat over de impact van Saudische conservatieve ideologieën op religieuze instellingen in Kosovo, waar gematigde islamitische traditie historisch gedomineerd heeft.