Un comune sacerdotale negli altipiani dell'Albania settentrionale

Come il borgo medievale di Drivastos nel nord di oggi divenne un posto di cultura cattolica e scomparve nell'invasione ottomana

Disaster colpì la città il 1o settembre 1478. Dopo diversi giorni di pesante promozione dell'artiglieria, gli ultimi difensori cristiani della città di montagna albanese settentrionale di Drivastos si arresero ai cerchi ottomani. Per ordine del sultano Mehmed II, il conquistatore di Bisanzio, i prigionieri sono stati giustiziati fuori delle mura del monastero albanese settentrionale di Shkodra, che ha reso feroce resistenza agli Ottomani. Questo ha finito la storia di una città molto notevole.

L'Albania settentrionale è ora conosciuta per i viaggiatori austriaci, e la Valle di Valbona diventa un vero e proprio campo a piedi per gli alpinisti dell'Europa centrale e settentrionale durante l'estate. Pochi sapranno quali tesori culturali mancano quando viaggiano direttamente da Shkodra alle loro destinazioni a piedi.

Poco meno di sei miglia [10 km] fuori di Shkodra si trova il villaggio di Dresse. Come spesso accade in Albania, l'orientamento diventa difficile anche nelle grandi città quando si lascia la strada principale. E dal momento che il governo albanese fa poco sforzo per sviluppare tesori culturali nel nord del paese, Dresti dorme ancora un sonno raro turbato.

Centro di educazione cattolica sulle coste della montagna

Nel Medioevo, un centro di cultura cattolica e latino è stato istituito qui. Drivastum, latino, è stata documentata come diocesi speciale dal X secolo. La città si trova all'ingresso delle montagne albanesi. È divisa in una città più bassa, oggi un piccolo villaggio, e la città superiore, oggi un'area rovinata da nessun vero sentiero. I visitatori devono scalare le rocce e il maquis fino alla cresta della collina, da cui si apre una magnifica vista: nelle montagne albanesi settentrionali da un lato, a Shkodra e al lago Skadar dall'altro; e lontano ovest si può sentire il mare Adriatico, da cui i galeoni veneziani salparono nel fiume, che è chiamato Buna in albanese e Bojana in serbo-Montenegrin nel Medioevo.

Gli Ottomani avevano distrutto una città che aveva numerose chiese cattoliche, case patriarcali, il palazzo del governatore veneziano, fortificazioni massicce, e anche una scuola latina. Drivalsto era ampiamente conosciuto per questo nel Medioevo. Per generazioni i sacerdoti cattolici sono stati formati in esso, che hanno trovato posti di lavoro come lavoratori immigrati in Dalmazia, soprattutto a Dubrovnik, ma anche nelle città minerarie nei Balcani interni, dove hanno curato per minatori tedeschi e uomini d'affari a Dubrovnik. Drivalsto emerse nei Balcani come post di cultura cattolica e latino, che era slavo ortodosso e meridionale nelle vicinanze della città. Il capitolo della cattedrale cattolica aveva i suoi statuti, che sono stati conservati e dimostrano che le persone ai margini delle montagne albanesi hanno partecipato alla cultura della chiesa universale romana. I sacerdoti cattolici si sono visti in modo estenuante come post della Chiesa cattolica contro il mondo dei Balcani Ortodossi.

Il clero ha anche svolto un ruolo importante nella vita politica ed economica della città, tanto quanto un po' esagerato, si è riferito come un comune sacerdotale. Infatti, il clero ha agito come nuotatori e pubblicani, e hanno anche rappresentato la loro città all'estero come diplomatici.

Tra migrazione, Polyglot e autonomia urbana

Drivalsto partecipò a malapena al grande commercio di carovane tra la costa adriatica e la parte del Kosovo. I suoi abitanti vivevano da vigneti, considerati il prodotto più importante, l'agricoltura e il bestiame. Pertanto, la migrazione di lavoro era necessaria, e la città ha preso una posizione unica qui perché ha inviato immigrati altamente istruiti. Essi furono facilmente integrati in entrambe le città della Dalmazia e del despotat serbo (principio) perché conoscevano bene entrambi i mondi politici. Drivalsto è stato organizzato come consiglio comunale, con il suo statuto di città, le autorità elette, i suoi patriarchi. Apparentemente, i Romani costituirono una parte considerevole della popolazione in un ambiente culturale in cui si parlavano rispettivamente albanesi, serbi e romani, dai pastori mezzo nomadi (i sitter) e residenti della città. A Drivalsto, l'eredità dell'Impero Romano sopravvisse linguisticamente.

Politicamente, la città ha vissuto tempi turbolenti nella sua vita successiva. Alla fine del XII secolo, era sotto il dominio della dinastia serba Nemanjaid, il cui potere al di fuori della zona etnica del Serbo era di natura più formale. Quando il breve Zartumi serbo fu definitivamente sciolto dopo il 1371, il comune dovette affermarsi tra famiglie regionali nobili come Balsha/Balshiić, despoti serbi della Lazarević e Brankovilić, e grandi potenze dell'epoca, Venezia e Ottomani.

Tra Venezia e l'Impero Ottomano: La Caduta di Drive

Venezia aveva preso la città da un Balsic al 1396, ma il principale serbo cercò di mantenere il potere sulla città per più di mezzo secolo. La Repubblica di San Marco governò anche dal 1396, vicino a Shkodra. Ma senza Driviston, questa proprietà non valeva nulla, i senatori veneziani lo sapevano, perché la città era pericolosa vicino al grande percorso carovana lungo il quale l'argento è stato trasportato dal Kosovo alla costa e, nella direzione opposta, il sale prezioso è stato trasportato all'interno senza sale. I despoti serbi, invece, speravano di avere accesso al mare Adriatico attraverso il Drivisto.

Non solo i cittadini di Drivros si allontanarono dagli ortodossi nel loro quartiere, ma volevano anche tenere gli albanesi fuori dalla loro vita economica - cioè, soprattutto i membri delle tribù albanesi settentrionali, che apparvero lentamente nel XV secolo. La città non voleva alcun collegamento con Georg Kastriota Skenderbeun, che organizzò la resistenza albanese contro gli Ottomani all'epoca. L'alta classe urbana, che si era rivolta contro la nuova pressione fiscale dieci anni dopo aver preso il potere da Venezia, non aveva altra scelta che riconciliarsi con la Repubblica di San Marco circa il 1450. Nel 1459 gli Ottomani avevano distrutto il despota serbo; i nobili albanesi più potenti degli altipiani -- Leka Dukagjin - era il terrore dei residenti dell'Albania settentrionale; e come cattolici, i dravasteiniani non vedevano alcuna possibilità di un compromesso con gli Ottomani.

Quindi, la città si rifiutò di arrendersi quando nell'estate del 1478 un grande esercito ottomano sotto Mehmet II circondava Shkodra e distrusse sistematicamente tutte le sue piccole città. I protettori erano protetti con il coraggio della disperazione. Il governatore generale di Rumelli (ovvero il balcanico Osman) perse il pollice da un proiettile proiettile; ma presto le mura della città inferiore collassero sotto il fuoco dell'artiglieria ottomana. Il comandante della città, membro della famiglia patriarcato ungherese, è stato ucciso in battaglia. I difensori si ritirarono nella città superiore. Ma quando gli Ottomani salirono sulle montagne opposte e aprirono il fuoco da lì, i Drivati persero coraggio e aprirono le porte. Sotto la legge militare islamica, difficilmente potevano sperare di misericordia, avendo rifiutato di arrendersi senza guerra. Divulso dravato non fu ripopolato dagli Ottomani, la città sembrava troppo insignificante per loro. Il ricordo di Christian Drivastos è stato portato a Venezia da rifugiati politici che hanno lavorato come giornalisti nel Rinascimento italiano che avevano portato il loro latino liscio con loro da casa. L'istruzione ha reso più facile integrarli in un nuovo paese. (Oliver Jens Schmitt, 26.2,2026) /Periscopio /