Il fratello di Vasfije Krasniqi: La storia di Ramadan Nisor sta completando il mosaico delle prove sulla strada della libertà

La prima confessione pubblica di un uomo sessualmente violato durante la guerra, secondo il fratello di Vasfije Krasniqi-Goodman, sta completando il mosaico di prove sulla strada per la libertà. Nafi Krasniqi ha detto che la confessione di Ramadan Nisor è una prova che <x0 ... la violenza sessuale non conosce il genere e che la guerra non risparmia nessuno e che spoglia ogni persona della sua identità

Secondo lui, la confessione della guerra del 1998 99 è stata costruita principalmente sull'eroismo del popolo albanese, avendo poco spazio per la discussione e il trattamento di crimini come la violenza sessuale.

Di seguito, leggere il testo completo:

memoria collettiva e confessione di mezza guerra

La memoria collettiva, come concetto sociale, rappresenta lo sforzo della società di costruire, conservare e riprodurre ricordi comuni del passato.

Nel frattempo, i ricordi personali, anche se soggettivi, spesso non possono essere espressi come erano, e se sono espressi, sono soggetti a struttura e riformazione a causa di influenze esterne.

Nei paesi balcanici post-conflitto, tra cui il Kosovo, l'edificio della memoria collettiva è spesso accompagnato da selezioni selettive. Invece di un approccio completo, si svolge la selezione di eventi, azioni o esperienze che coincidono con il narratore eroico. Così, numerose voci vengono ignorate, e una stretta <x0... Questo tipo di confessione, costruita su eroismo e resistenza, è comprensibile nelle circostanze di un popolo con un passato stampato e traumatico. Tuttavia, diventa un problema e una barriera quando domina la verità e viene utilizzato per tacere e sopprimere le dolorose esperienze di migliaia di vittime civili, soprattutto coloro che hanno sperimentato la violenza sessuale. In questo modo, c'è una <x2-fertilizzazione della halve” della guerra, un lull che lascia fuori segmenti essenziali della sofferenza collettiva e del dolore, e in futuro, può causare dannoso alla verità storica.

Invece del passato che serve come una fonte completa di dove vengono le lezioni sulla pace, la giustizia e il progresso sociale, attraverso il raggio <x0-secondo, l'immix0> si trasforma in uno strumento destinato a rimodellare la narrazione per la guerra e le sue conseguenze.

Pertanto, se la memoria collettiva viene utilizzata per proteggere l'identità attraverso la negazione di un passato doloroso, non contribuisce al riconoscimento della verità ma alla deviazione della storia, non contribuisce anche al recupero collettivo, ma all'approfondimento dei traumi, alla distruzione del crimine e, quindi, all'amnistia dei loro autori.

Nel caso del Kosovo, la confessione di guerra del 199899 è stata costruita principalmente sull'eroismo del popolo albanese. Questo approccio, pur comprensibile nel contesto di un popolo oppresso da decenni, ha lasciato poco spazio per discutere e trattare crimini come la violenza sessuale. Così, non solo i responsabili di questi crimini sono stati amnificati, ma è stato negato un segmento e una importante categoria di sacrificio di libertà.

Le organizzazioni che hanno lavorato con le vittime della violenza sessuale durante la recente guerra in Kosovo hanno incoraggiato i sopravvissuti a rompere il silenzio. Voci forti come Vasfije Krasniqi-Goodman, Skorete Tahiri, e ora Ramadan Nishori hanno testimoniato pubblicamente le loro esperienze. Le loro confessioni non solo danno voce a una verità silenziosa, ma testimoniano che queste vittime hanno nomi, hanno identità e sono parte viva della nostra società e non possono essere ignorate.

Tuttavia, questi sforzi affrontano una forte e costante resistenza individuale, familiare e comunicativa. Stigma, aggressione e pregiudizi, paura ecc., continuano ad essere presenti nella nostra società, impedendo ai superstiti di cercare giustizia, guarigione o, semplicemente, udire. Nonostante ciò, sono stati compiuti passi significativi verso la creazione di una maggiore consapevolezza pubblica e istituzionale.

Questi sviluppi danno un contributo importante per soddisfare il sacrificio “modic per la libertà

La memoria collettiva della recente guerra in Kosovo potrebbe trasformarsi in un vero e proprio riflesso del nostro viaggio per la libertà e di una fondazione su cui il processo di guarigione della società è costruito da un trauma di guerra.

La confessione di Ramadan Nisor è la prova che la violenza sessuale non conosce il genere e che la guerra non risparmia nessuno e che spoglia tutti della sua identità. I corpi umani, indipendentemente dal genere, si trasformano in un campo invaso di lotta con la violenza politica. Ma Ramadan non è solo un corpo. E' un ricordo. È la prova che parla, anche se ha preso una vita per farlo. La sua voce ieri, oggi, domani e per sempre sarà necessaria per dire che oggi voglio che la gente mi veda come un uomo che ha attraversato molte cose, ho lavorato duramente. Ma non sono mai stato rotto. Non voglio che la gente mi guardi con pietà per la violenza che ho sperimentato, ma con rispetto come un uomo che ha combattuto duramente per sopravvivere, e la vergogna appartiene a coloro che hanno commesso il crimine Con questa confessione, e altre confessioni saranno completate il mosaico della confessione al nostro viaggio verso la libertà.

Grazie Dan per averlo detto.