BIK porta a legalizzare il saudita che difende il wahhabiismo in Kosovo, parlerà agli imam circa il libro di un Wahhabi prominente

Abdulmohs bin Abdulaziz Al-Askar è professore di retorica araba e religiosa presso l'Emam Muhammad University bin Saud, questa istituzione conosciuta per i suoi legami con l'elettricità Salafiste/wahabist dell'Arabia Saudita. Legalizza anche la moschea di Al-Nachil a Riyadh e ha ricevuto i titoli di magistrati e medici nel campo degli studi arabi e religiosi.

Nonostante il suo legame con il sistema accademico Wahhabi, Al-Askar non ha alcun coinvolgimento pubblico in politica o attivismo militante. È un prodotto tipico del sistema religioso saudita, dove si sottolineano letteratura, conservatorismo religioso e conversione.

Nel suo discorso di oggi, Al-Askar spiegherà agli imam il significato del teuhide da libro “Sharh Kitab al-Tawhid.

Il libro, basato sul lavoro di Shehmah bin Abd al-Wahhab, è uno dei pilastri principali dell'ideologia Wahhabi ed è promosso come una chiara guida della fede. Una delle sue citazioni più note è:

Chi dice che possiamo cercare l'intercessione dei morti, o i profeti dopo la morte, ha fatto una grande bottiglia ed è uscito dal percorso teuhid.

Il libro critica la pratica sufista, commemorazioni collettive e onori della tomba, nominando loro forme pericolose di politicismo. Esclude anche qualsiasi innovazione (bid) dalla religione, promuovendo la letteratura pura e tornando al cammino delle prime generazioni di Islam.

Nel contesto del discorso di oggi, Al-Askar dovrebbe rafforzare le sue opinioni per vietare qualsiasi pratica non trovata nel Corano o Sunet, mostrando chiaramente lo spirito conservativo e letterale della dottrina Wahhabi.

Molti studiosi Ashhar, Maturid e Hanneph, in rappresentanza della moderata tradizione islamica, hanno espresso critiche all'approccio di Bin Buzz. Essi sostengono che l'interpretazione diretta delle qualità di Dio può portare all'antropomorfismo e che alcune pratiche, che sono accettate nella tradizione islamica, non dovrebbero essere considerate come offere (Recisità nella religione). Per esempio:

Letteralità delle qualifiche di Dio
Bin Buzz: Accetta Allah”'s “Hand, “
Personalizza Ashharite/Maturità: Queste qualità sono interpretate per evitare l'antropomorfismo, mentre Imam Abu Khanfe vede il significato letterale come una deviazione dalla tradizione.

Mediazione e Tevesul
Bin Buzz: Ogni richiesta di intercessione (dal Messaggero) o simile sarà respinta.
Tradizione Hannefie e Sufist: Egli considera la mediazione attraverso Dio come espressione di amore e rispetto.

Lezioni (tradizioni religiose)
Bin Buzz: Ogni innovazione è vietata.
Tradizioni Ashhar, Maturid, Hanef: Corrono tra buoni e cattivi, e la maggior parte di loro non fanno il caffè.

Koffrey e Takfir
Bin Buzz: Una persona che giudica per legge senza saggezza può essere dichiarata un non credente.
Tradizioni Ashhar, Maturid, Hanef: Non dichiarano nessuno di essere un non credente per certi peccati o pratiche.

Accesso al Sufismo
Bin Buzz: critica bruscamente la pratica Sufist e la capra collettiva.
Tradizione sufista: La pratica di sé e di capra è considerata la via spirituale consentita e parte di Ehli Suit.

A livello internazionale, la corrente Wahhabi è stata vista con attenzione. Relazione Commissione europea per la radicalizzazione (2013) nota che il literalismo e il rifiuto del pluralismo religioso possono aver influenzato il radicalismo ideologico in alcuni casi. La relazione non dichiara il wahhabiismo come terrorismo, ma lo considera una base teologica che potrebbe essere utilizzata da gruppi radicali per giustificazione ideologica.

Nonostante ciò, la Comunità islamica del Kosovo è un'istituzione di orientamento. haneph e discrezioneSecondo la sua Costituzione. La tradizione e lo spirito BIK hanno sempre mirato al modo interreligioso e alla coesistenza, proteggendo un approccio equilibrato e armonizzato con la cultura islamica locale. La presenza di un legalista saudita conservatore e l'uso del libro di Bin Baz pone domande sulla compatibilità ideologica del messaggio legale con la moderata tradizione hanefie del Kosovo.

La formazione di oggi è iniziata in Gjakova con diversi immam presenti, e il discorso di Abdulmohsin Al-Askar ha attirato l'attenzione della comunità religiosa, aprendo un nuovo dibattito sull'impatto delle ideologie conservatrici saudite sulle istituzioni religiose del Kosovo, dove la tradizione islamica moderata ha storicamente dominato.