Schmitt: Con l'Impero Ottomano e l'Islam contro l'identità nazionale albanese

Il quarto giorno consecutivo della 41a edizione del Teatro Internazionale per la Lingua, la Letteratura e la Cultura Albanese, è stato assistito in sala piena con seminaristi, professori e studiosi.

“Schmit: Il Kosovo ha reso servizio a tutti gli albanesi

Seguendo l'indirizzo di apertura del direttore della sessione mattutina Blerta Ismajli, il accademico di Vienna è stato affrontato in albanese con una parola di opportunità per riconoscere i meriti di Seminari con una tradizione di oltre 40 anni. Secondo l'Albanologist Schmitt, questo importante evento di albanologia ha servito gli studenti di Vienna per anni a conoscere meglio la lingua, la letteratura e la cultura albanese.

Questo seminario ha un ruolo importante non solo per il Kosovo, ma per tutti i treni albanesi. In questo senso, il Kosovo ha reso un servizio speciale a tutti gli albanesi, ha detto Schmitt, ricordando che un evento del genere manca in Albania.

Dal momento che il seminario di Albanology è più vecchio anche della cittadinanza del Kosovo, secondo il professore universitario di Vienna, dovrebbe essere valutato da tutti coloro che hanno responsabilità politiche nel paese.

Questo seminario era una sorta di finestra per il mondo, perché tutti coloro che vivevano negli anni '70 e '80 sanno quanto era sconosciuto Kosova” allora, Schmitt ha detto.

Traduzione:

Nell'introduzione del suo discorso, che ha tenuto in inglese, Schmitt ha stimato che ci sono due stati albanesi nei Balcani di oggi. Anche se ufficialmente la Repubblica d'Albania si considera come uno stato nazionale degli albanesi, il Kosovo stesso può essere adottato.

“creato nel 2008 e costretto a dichiararsi come uno stato multietnico, il Kosovo è etnicamente omogeneo, abitato dalla maggioranza albanese, e come tale potrebbe essere considerato il secondo stato albanese nei Balcani

Queste nuove realtà, tra gli oppositori dell'indipendenza del Kosovo, hanno prodotto voci sulla creazione di uno stato albanese congiunto, che continuano ad eco in Serbia, Russia, così come una parte dei media occidentali. D'altra parte, l'indipendenza del Kosovo ha servito anche come sostituto di un dibattito inter-albanese a lungo termine sulla vera dimensione dell'unità nazionale. Secondo Schmitt, questi dibattiti “develop emotivamente” come si riuniscono su questioni centrali di identità e sovranità dello stato.

“1912) anno cruciale

Ma, un membro dell'Accademia delle Scienze di Vienna ha detto che il suo discorso è stato concepito al di là di questi scontri, rivelando la sua intenzione di dipingere momenti divisive albanesi dal momento che non hanno più vissuto nello stesso spazio. Secondo lui, l'esperienza di vivere in vari spazi statali, economici e culturali non è esclusivamente albanese. Anche l'esperienza tedesca e coreana.

Citando la sua spiegazione, Schmitt ha individuato un migliaio di novecento e dodici come il cruciale “divisione

Tre diversi sviluppi sono raccolti in quest'anno. In primo luogo, fallito sforzo di stabilire uno stato albanese all'interno dell'Impero Ottomano. In secondo luogo, l'attacco di stati nazionali ortodossi all'Impero ottomano, che fu contemporaneamente una risposta alla possibilità di una condizione albanese nei Balcani centrali. E terzo, l'annuncio dello stato albanese all'estremità meridionale dello spazio albanese, a Vlora, che era lontano dai centri, come Skopje e Prizren, dove lo stato albanese è stato quasi creato Žx0>, ha messo in evidenza lo storico di Vienna.

Ha stimato che il nuovo stato albanese è sopravvissuto grazie all'insistenza dell'Austria e dell'Ungheria che altrimenti sarebbe stato distrutto tra Grecia, Serbia e Montenegro. Così, i nuovi confini, ha continuato, non riflettevano le realtà etniche, ma l'equilibrio del potere tra due grandi alleanze europee e i loro stati candidati.

“Gli spazi sociali ed economici sono stati divisi sotto i nuovi confini di”, ha aggiunto Schmittt evocando gli esempi di Prizren, Gjakova e Debar, che sono stati strappati dal retro.

Per il dato periodo storico, è difficile capire che cosa il sentimento di unità era per le persone che vivono in Laber e altri che vivono negli angoli nord-est di Gegnya, come era, a Podujevo.

“C'era un forte regionalismo”, ha aggiunto Schmitt, pur riconoscendo che c'era, tuttavia, la consapevolezza del coordinamento linguistico.

Albanese occidentale “ ” e albanese orientale “

Il confine stabilito nel 1913 continua fino ad oggi, anche se non rappresenta più una linea di divisione. Per lo storico di Vienna, dovrebbe essere preso solo come un innesco per l'invenzione dell'Albania occidentale “ ” e dell'Albania orientale “ < ” .

“Oggi il confine unisce più che separa, ma alcuni cambiamenti sono anche evidenti a seguito di vari sviluppi basati su questa linea di demarcazione, ”, ha osservato.
Secondo Schmittt, le nuove realtà tra gli albanesi occidentali - cioè, coloro che avevano una quota di vita nello stato albanese -- hanno fornito loro la situazione di sottoporsi a un sistema educativo e amministrativo volto a creare identità nazionale che superasse la lealtà del distretto.

Questo non significa che l'appartenenza a una comunità culturale e linguistica non esistesse fino al 1912. Un'identità nazionale è stata creata attraverso istituzioni dall'identità prestata che esisteva fino ad allora

Parallelamente, dall'altra parte del confine, tra gli albanesi orientali rimasti sotto la Serbia, l'identità nazionale non è stata sviluppata dal potere, ma come opposizione al potere. Secondo Schmitti, “questa è la differenza fondamentale tra lo stato e la nazione

“Islamismo contro il nazionalismo secolare albanese

Così, i momenti cruciali dell'identità nazionale albanese hanno il periodo tra le due guerre mondiali, l'era comunista, così come quello della transizione.

“Con tutte le istituzioni fragili, lo stato albanese ha creato un nuovo senso di identità nazionale che era così eterogeno in termini culturali e religiosi, Piuttosto, secondo lui, questa identità comunitaria è stata assorbita da nuovi livelli urbani in Albania.

La Jugoslavia serba-dominata ha cercato di mantenere l'istruzione a un livello inferiore, promuovendo culti religiosi islamici con l'obiettivo di impedire la nascita del nazionalismo secolare come stava accadendo tra albanesi occidentali Žx0>, ha lodato Schmitt.

La Iugoslavia trattava costantemente gli albanesi orientali come musulmani per espellerli alla Turchia

Di fronte a uno scenario in cui il Kosovo e la Macedonia sono stati trattati come colonie interne, mentre gli albanesi come popolazioni indesiderate all'interno dello Stato sono stati descritti in Albania come altre realtà. Nonostante la ripetuta resistenza allo Stato, come le rivolte Mirdit, la porta si è aperta a importanti sviluppi religiosi e culturali.

Lo stato ha preso il controllo delle comunità religiose e ha promosso per la maggior parte della popolazione la formazione di istituzioni religiose sotto il controllo statale e la modernizzazione dell'Islam attraverso azioni come divieto di religione. La Jugoslavia, d'altra parte, ha fatto il contrario promuovendo tutte le strutture ottomane e l'islam più conservatore

Nato nel 1973 a Basilea, in Svizzera, Oliver Jens Schmidt, è professore di storia sudorientale europea all'Università di Vienna. A ben noto tedesco - centri di lingua come Basilio, Vienna, Berlino e Monaco di Baviera, ha studiato bizantini, filologia greca, greco moderno, e la storia dell'Europa orientale. Ha legalizzato le università a Monaco e Berna, e per un certo periodo è stato anche professore al Colège de France. Dal 2017 è stato presidente del Dipartimento di Scienze Umanistiche e Sociali presso l'Accademia delle Scienze in Austria, mentre allo stesso tempo dirige il dipartimento di ricerca per gli studi balcanici presso l'Istituto di Storia Moderna e Contemporanea della più alta autorità scientifica in Austria. Il suo interesse per la storia è vasto, con particolare attenzione al medioevo e alle tendenze dell'Adriatico balcanico, così come alla Romania. I contributi di Schmit riuniscono anche il mondo albanese medioevale, con titoli come le monografie “Das vazianische Albanese” (2001), “Cosovo: kurze Geschichte ynralbalkanischen Landschaft (2008), <x3Scanderbeg > der neue Alexander auf bull Balkan” (2009), “22 Dal 2015, Schmitt è anche membro esterno dell'Accademia di Scienze e Arti del Kosovo.