La caduta di Costantinopoli e i dibattiti del XVI secolo sulla forma dell'occupazione della città

La piccola città di nome Bisanzio, fondata nel secolo. (c. II B.C.E.) si unirà alle città governate dall'Impero Romano. Anche se Bisanzio aveva un alto vantaggio geostrategico, non ha attirato l'attenzione degli imperatori romani. Le cose differiscono con la venuta al trono di First Constantine (324-337), che nel mese di maggio 330, un'atmosfera di celebrazioni della durata di quattro giorni, la residenza imperiale di Roma lo sposterà alla costa del Bosforo. Così, anche ufficialmente, il piccolo bizantino sarà trasformato nel centro del mondo. Ma ora con il suo nuovo nome, Costantinopoli, ha anche identificato il suo nuovo proprietario, Costantino. Da qui in poi, Costantinopoli, capitale dell'Impero Romano per 1123 anni, sarà il cuore delle civiltà in cui si svolgeranno le guerre settarie della Cristianità.

Come può aver pensato Costantino, nato nello spazio di Illyria (Nish), noto per le strategie di combattimento e il pragmatismo a beneficio delle masse (come è il caso del riconoscimento del cristianesimo) ) l'antica città di Byzantation è stata creata nello Stretto di Bosforo, circondato dal mare e dal Briri/Kip d'oro. C'erano condizioni favorevoli per resistere alle tempeste di conquista. Così, piuttosto che per caso, questa città fortificata da parte di Costantino si alzò ai numerosi assedi fatti dagli eserciti della dinastia araba e dai sultani ottomani. Rimase fermo all'invenzione della nuova tecnologia, come la palla, che riuscì ad annullare le pareti protettive nel 1453.

Lo Zaptim di Costantinopoli era il latino (cristiani dell'Occidente), gli arabi, gli ungheresi, i serbi, i pechenici, le tribù turche e così via. Tuttavia, la prima conquista fu fatta dai crociati latini il 13 aprile 1204. Secondo N. L'Akominat, la città di gloria <x0th, non era già altro che disperazione, lacrime, urla e gemiti Questa rabbia espressa in violenza deriva dalla guerra settaria tra due centri romani (quello orientale e quello occidentale) divisi in sette religiose. La seconda conquista fu che nel 1453, quando gli Ottomani guidati dal sultano Mehmeti II furono per sempre sottomessi.

I biografi di Mehmet II affermano che Sultan era altrettanto stratega come il costruttore (Kostandini). Quest'uomo stava studiando i vantaggi della città imperiale. E, su questi risultati, ha anche fatto il piano di atterraggio. Inizialmente, costruì i forti di Rumeli Hissar (10 miglia a nord della città, sul lato europeo del Bosforo, dove prende le rotte marittime per il Mar Nero e si assicurò la strada per la penetrazione delle truppe ottomane da Anandol all'Europa (agosto 1452). Subito dopo aver completato le fortificazioni, Mehmet ha esortato la città a arrendersi, altrimenti avrebbe affrontato l'assedio e il pieno flusso. Poi ritornò nella capitale ottomana (Edrene) e iniziò a ricercare l'invenzione della tecnologia per la disintossicazione delle mura secolare e infrangibile costruite dall'imperatore Teodosi II. Con questo numero, il grande maestro della discesa ungherese, Urban, è stato assunto, e tutto alla fine, dopo aver preparato la marcia alla città, ha rinnovato l'accordo del Pacifico con lo stato navale di Venezia e firmato un atto di pace con gli ungheresi. Il 23 marzo 1453, venerdì, l'esercito ottomano marciò verso Costantinopoli. Sultan Mehmet ha preso un totale di 54 giorni di assedio e guerra per rompere la difesa e conquistare la città imperiale, che è stato protetto dallo stesso imperatore bizantino Costantino XI.

Le divisioni settarie erano evidenti dal momento che la chiesa era divisa, ma nel 1439 l'imperatore bizantino, in cambio dell'aiuto che Roma avrebbe offerto, riconosciuto sottomissione a quest'ultimo promettendo l'unione di chiese cattoliche e ortodosse. Patrick a Costantinopoli e i suoi seguaci e seguaci reagì duramente a questa decisione, che essi chiamarono umiltà all'umiliazione della chiesa romana. Tuttavia, questo non impedirebbe a Patrick Georgios Scolarios di condurre circa 30mila suoi seguaci nella difesa della città insieme ad una piccola formazione di cristiani cattolici da Napoli sotto l'accordo di unione della chiesa. Una delle formazioni militari provenienti dall'Occidente, che ha svolto un ruolo chiave nella protezione della città, era che Giovanni Giustinian Longos, che insieme a 700 combattenti professionisti erano venuti nel gennaio 1453 ed era uno dei designer di tutte le strategie di difesa.

Il numero di combattenti professionisti di Bisanzio era di circa 9-10. All'interno delle mura c'erano 30mila fedeli del patriarca, oltre ad una formazione di 100 uomini guidati da Orhan Chelebiu, un principe ottomano che si era rifugiato a Bisanzio. L'esercito professionale del sultano, tuttavia, aveva circa 70 mila. È degno di nota che il sultano è stato anche aiutato da formazioni militari e professionali da parte di popoli nelle aree di Anadol e Rumelli (moderno - Balcani diurni) che erano sotto la vassolazione ottomana. P. sh. Il sovrano dello spazio del Kosovo di oggi aveva inviato 1500 minatori che hanno contribuito all'apertura di gallerie sotto le mura della città.

Il 6 aprile 1453, Costantinopoli affronterà il suo primo e più potente attacco. Per la prima volta, Sultan ha usato la palla migliorata dal grande maestro ungherese Urban. Questa nuova tecnologia, oltre alla distruzione sulle pareti, è diventata una causa di panico e perdita morale per i difensori, in particolare per i volontari della popolazione comune. Poi, dall'11 °, diverse batterie di cannoni da combattimento sono utilizzati. E il 18 aprile, gli eserciti ottomani marciarono verso la città da lontano e largo. La difesa è riuscita a questo attacco. Questo fallimento ha causato il declino morale nell'esercito ottomano. Nove giorni dopo, il 20 aprile 1453, tre navi da guerra da giardinaggio e un bizantino riuscirono a distruggere le forze ottomane al Corno d'Oro e a fornire alla città cibo.

Questo fallimento da parte delle forze ottomane ha causato il braccio dei leader burocratici ottomani, Candarli Halil Pasha, per cercare ancora una volta un ritiro dall'obiettivo di sottoporre Costantinopoli. A questo punto, quando Sultan ha dovuto prendere la decisione difficile, continuando o ritirandosi, il sostegno morale viene dallo studioso islamico del giorno e il suo insegnante personale, Aksten. Scrive una lettera all'accusa solitaria che è stata conservata fino ad oggi. In questa lettera, contenente versetti di Corano e gloriosa storia dei musulmani, ha richiesto che tutti coloro che non hanno fatto guerra invano e sono stati sostituiti con quelli giusti essere puniti. Tutto alla fine della lettera, scrisse che per superare la frustrazione dell'attacco, aveva letto porzioni del libro sacro, il Corano, poi si addormentò. Nel suo sogno, gli è stato mostrato alcune letture felici, che ha suggerito al sultano che questo sogno era un segno che la città ha menzionato anche nel profeta Muhammad <x0 maggior comandante benedetto e l'esercito più benedetto stava per rilasciare Costantinopoli Tutto alla fine della lettera, gli fu ordinato di procedere come previsto.

Dopo di che, Mehmet, con l'obiettivo di aumentare la moralità agli scettici, ha deciso che da terra a terra per trasportare 60 navi sulle colline di Galata a Halic (Golden Maker). Il movimento ha causato il successo bizantino del 20 aprile per trasformarsi in panico e paura. Tuttavia, la durata dell'assedio e del soggiorno nel paese ha favorito il braccio di opposizione dei burocrati ottomani, che ha continuato con sabotaggi. Questa volta useranno anche la minacciosa visita dei rappresentanti ungheresi che erano venuti al quartier generale di guerra per annunciare che se non si ritirano dall'assedio, un esercito cristiano marcia verso Costantinopoli. Anche se questa minaccia non è stata presa in considerazione, i Bizantini sono riusciti a diffondere notizie all'interno dell'esercito che l'esercito cristiano aveva già preso la sua strada a Rumeli.

In questi momenti critici per il sultano, che è stato accusato di spendere il suo potere militare ed economico statale sui suoi capricci, sosterrà del Zaganos (Zognos) Pasha (le fonti italiane mostrano che è di origine albanese, e questa rivendicazione è sostenuta da Halil Inalcik, che dice che era di Vushtrria), e quindi Sultan ha chiesto dal testamento (albanese) di redigere il piano per l'attacco finale. Così la decisione è stata presa per fare l'attacco il 29 maggio.

Questo attacco fece avverare il sogno di Mehmet II per conquistare la città di uno dei più importanti imperatori di Roma. Con la sottomissione della città, l'Impero bizantino, Costantino XI, fu eroicamente sconfitto. La caduta dell'imperatore da qui su Mehmet II per ottenere l'epitesia “Fitah” (Convince) e questo come risultato della presa della corona di Bisanzio e la conversione della chiesa principale del cristianesimo orientale, Aya Sophia. L'atto di trasformare la chiesa principale in moschee era simbolico del trionfo dell'Islam sul cristianesimo, come segna anche la fine dell'impero romano in Oriente.

Sultan Mehmet II è considerato uno dei più grandi statisti della storia e il più importante di quei musulmani. Dalla composizione della letteratura trovata nella sua biblioteca personale, è implicito che egli fosse un eccellente conoscitore di lingue antiche, aveva letto opere della storia dei profeti, Leka il Grande, storie di imperatori, filosofia e scienza naturale, e, naturalmente, aveva ben studiato lo scopo e la visione di Costantino in relazione alla ricostruzione della città imperiale. Quindi Sultan non ha distrutto la città, così come il popolo latino nel 1204. Piuttosto, si è anche assicurato di mantenere legale. Quindi non per caso questa città divenne semplicemente più cosmopoli di quanto lo fosse. Nessun popolo (distinzione razziale e religiosa) è stato esonerato a far parte del commercio e della dinamica di Istanbul. Finché si ricordano i nomi delle professioni con il nome di Arnavu/Albania, è come se si trattasse di ciottoli, gigari annavousus, e così via. (Prendi appuntamenti Arnavu/Albania, perché erano professioni e alimenti che identificavano albanesi) con e così via.

Come tutte le fonti del tempo suggeriscono, dopo che Sultano è entrato in città, ha permesso il bottino per tre giorni (ma nemmeno la demopolazione); ha promesso ai residenti il diritto alla vita e all'esercizio della fede precedente. Come centro del Patriarcato, nominò la Chiesa degli Apostoli, ma più tardi, nel 1455, Patrick Gennadius chiese di passare al Monastero di Pamacaristo. Poiché la Chiesa degli Apostoli rimase vuota, nel 1490 i musulmani cercano di convertirla in una moschea. Ma il fatto che questi monasteri e chiese non fossero comuni nella santificazione non era stato approvato.

Nonostante ciò, la questione delle chiese e dei monasteri prende una svolta al momento del dominio del Primo Selim (1512-1520). Questa volta, questo numero è stato sollevato dai fanatici musulmani che, influenzati dalle guerre ottomane-safavide, hanno chiesto la chiusura dei monasteri attivi a Istanbul. Il problema è stato chiesto da Patrick Theolep il Primo a testimoniare con decreto (i diritti) che Sultan Mehmet II aveva riconosciuto su chiese e monasteri. Patrick ha scoperto che questi fatti potrebbero essere stati bruciati e ha proposto che le dichiarazioni di alcuni soldati viventi che erano stati parte della lotta a Istanbul siano prese in considerazione. Dopo queste dichiarazioni di testimoni, lo statuto degli oggetti di culto fu nuovamente conservato.

Il dibattito sul Monastero di Pamakaristo è rientrato al tempo del primo Sylejman (1520-1566). Questa volta, i dubbi sono stati sollevati in relazione a come Fatihu, Istanbul, guerra o accordi di pace? Così, il caso assume anche una dimensione giudiziaria che è stata emessa da un Fetfa / il pensiero di Shajhulslam / il più grande diario del tempo, Abu Suud Efendiu, che è anche noto per la stesura di tutta la legislazione ottomana.

La domanda che ha chiesto l'opinione di Shajullislam era: “Sultan Mehmet, la città di Istanbul, insieme ai suoi villaggi circostanti, li ha portati alla guerra La risposta è stata: il detto “Zonas sono stati portati in guerra, ma l'esistenza delle vecchie chiese significa che (questa zona dove si trova la chiesa/mansatarire) è stata consegnata in pace Così, voci critiche che richiedono la chiusura di chiese e monasteri a Istanbul del XVI secolo sono state spente.

Nonostante il pro e controverso dibattito condotto nel corso dei secoli, studi moderni dettagliati basati su argomenti scritti e quelli a terra testimoniano il fatto che Istanbul cadde agli Ottomani dopo una lunga guerra e che non abbiamo alcun accordo pacifico. L'opinione dello studioso islamico era secondo il diritto dell'applicazione della legge islamica per la coesistenza interreligiosa, mentre i non-mislymians rispettavano i diritti e le leggi messe da parte in canoni basati su Sheriat. D'altra parte, l'esistenza dell'attività delle chiese e dei monasteri al momento del sultano Mehmet II testimonia anche la visione del sultano di mantenere l'armonia religiosa nella città, che sarà il centro principale degli Ottomani per 470 anni e 407 anni il centro dell'Islam Kaliphate.