Quando sono diventati nemici gli albanesi e i serbi?

Ognuno a suo modo, Marko Miljanov e Dimitrije Tukovic, due importanti personaggi pubblici serbi, una volta opposti l'isteria anti-albanese che afferra la società e i media serbi alla fine del XX secolo e all'inizio del XX secolo. Su questa base, Aleksandar Pavllovic dell'Istituto di Filosofia e Teoria Sociale nel suo libro “Immaginario Albanese: il simbolo del Kosovo e la figura degli albanesi nella cultura serba

Davanti a tutti noi, sconvolti dalla propaganda sull'odio secolare, poneva domande un po' dimenticate: quando, infatti, Serbi e Albanesi sono diventati nemici?

Pavllovic sottolinea che prima del VII secolo, le percezioni degli albanesi nella cultura serba appartenevano principalmente al tipo di scrittura che potrebbe essere descritta come una legalizzazione eroica. Gli albanesi sono presentati come combattenti coraggiosi e molto stretti con i Montenegrini, con i quali erano spesso in alleanza contro i Turchi.

“VREME”: Cosa si basa su quando si conclude che non si può parlare di uno dei dischi anti-albanesi o antiserb coerenti prima della seconda metà del XX secolo?

Aleksandar Pavllovic : In primo luogo, dato che gli autori serbi non parlavano negativamente degli albanesi. Se si guarda al “>, di Dositey Obradovic, si vedrà che lode albanesi, ricorda con piacere l'anno scorso nel sud dell'Albania e scrive anche come serbi e serbi hanno detto “were un sesso e una tribù nei giorni antichi! Vuk Karadzic raccomanda albanesi perché, a differenza dei serbi, sono tenuti insieme, nonostante il loro partito. I canti popolari menzionano gli albanesi come il furioso “ < < ”, “trima Arbana (ricordate, Musa Kese jinn con la canzone popolare di “heroic cuori Пx8>, dove Marko lo sconfigge attraverso la frode e poi lo lamenta come un eroe migliore di se stesso), Konda Bimbasa e altri albanesi partecipano al primo edificio serbo sul lato serbo, mentre altri rimangono a vivere in Serbia post-prigione. Il nazionalismo tende a progettare viste che recentemente sono state formulate relativamente dal passato antico. Tuttavia, nel nostro passato più profondo, non c'è semplicemente alcun testo antialbanese, nemmeno negativamente intimo. Ci sono anche un numero avido di loro che vedono gli albanesi in luce positiva.

Ripartizione dell'equilibrio

In questo periodo, i territori albanesi non sono al centro del programma nazionale di tempo serbo, e gli albanesi non sono nemici?

Aleksandar Pavllovic : Due testi chiave spesso presi come base del programma nazionale serbo sono “Srbin Swooda” (±x2>Serba tutto e dovunque”) di Vuk Karadzic nel 1849 e “Načertije” (±x6>Nachertanija” by Ilija Garashan nel 1844, che sono stati ripetutamente menzionati come <x8 Mettiamo da parte il fatto che questo testo di Vuk Karadzic ha una posizione marginale nel suo lavoro, che “Načertije” non era un documento ufficiale di stato o l'obiettivo costantemente promosso della politica serba. Ma anche se li prendiamo come tali, vediamo ancora che gli albanesi e i territori in cui vivono non sono al centro. Gli autori serbi si occupano di quello che sanno al momento, e sono Bosnia-Erzegovina, Montenegro, Dalmalycia, Slavonia, Ungheria. Per i territori, la situazione etnica e le relazioni nel sud - cioè, per il Kosovo e la Macedonia di oggi -- scrivono e conoscono poco. Vuku ha semplicemente detto: “Non è noto (ancora) quanti Serbi in Arnaut e Macedonia”, mentre Garashan menziona solo una volta, nel contesto dei suoi suggerimenti per rafforzare i legami con Montenegrini e Albanesi del nord dell'Albania che, secondo lui, sono la chiave per attraversare il mare Adriatico. Solo dopo ciò il Kosovo e gli albanesi hanno ottenuto un ruolo sempre più importante, se non centrale per la politica allora serba.

Quando e perché, come lei sostiene, il Kosovo si trasforma in un simbolo culturale e nazionale centrale, nel legalismo nazionale-romano serbo, e quando diventa un problema territoriale?

Aleksandar Pavllovic : La Grande Crisi Orientale nel 18751878 ha segnato l'equilibrio nei Balcani. Oltre alla Serbia e alla Grecia ora privi di prove, le aspirazioni nazionali sono state espresse da bulgari, albanesi, serbi della Bosnia ed Erzegovina. I maggiori poteri volevano stabilire saldi di influenza al Congresso di Berlino nel 1878.

La Serbia è stata finalmente riconosciuta a livello internazionale, ma questo è stato un evento traumatico perché la Bosnia-Erzegovina si aspettava di aderire alla Serbia. La Sandzak di Novi Pazar rimase ad Austro-Ungheria. La Serbia e il Montenegro non erano limitati l’uno all’altro. Lo stato era ora circondato su tre lati dalla monarchia austro-ungarica. Gli intellettuali serbi si lamentano che deve respirare ed espandere i polmoni per sopravvivere.

Naturalmente, l'unico corso rimanente di espansione e uscita finale a un mare era a sud in territori dell'Impero Ottomano indebolito. Da allora iniziò una intensa campagna, culminando con la proclamazione della guerra nel 1912. A quel tempo, il pubblico serbo è sempre più interessato al Kosovo, non solo come simbolico. Il Kosovo è rappresentato come eternità nelle canzoni popolari e in altre opere d'arte, già come uno spazio reale. Sempre più enfasi è sul perché è legittimo che questo territorio sia parte della Serbia. Ma con questo interesse viene conoscenza, ortografia, opere etnografiche, che mostrano che la maggioranza è albanese lì e che ci sono sempre meno Serbi.

La rivoluzione ufficiale per gli albanesi è stata cambiata nella seconda Jugoslavia, dove c'erano seri sforzi per ridefinire le relazioni bilaterali, ma il divario è rimasto molto profondo. Il Kosovo mitico è rimasto così forte nella percezione dei serbi che non erano in grado di vedere veramente la terra del Kosovo e trovare e accettare soluzioni politiche reali ai problemi del Kosovo

Cambiare la percezione generale degli albanesi?

Aleksandar Pavllovic : Nelle circostanze date, l'ex immagine dominante degli albanesi come alpinisti coraggiosi che, come i Montenegrini, vivono in comunità di genere e tribali, e valore eroismo e onore, spesso cooperando con noi nella lotta contro i Turchi, diventa instabile. Invece, nei discorsi scientifici, nei media e nell'istruzione; gli albanesi si identificano sempre più con i musulmani albanesi del Kosovo, presentandosi come alleati dei turchi e dei tormentatori dei pochi serbi del Kosovo rimasti, che, nelle parole di un libro di scuola conosciuto da quel periodo di “hurt Serbi più che turchi E una volta che il disco di ostilità è stabilito e sistematicamente espanso nella società, allora è difficile rompersi.

All'epoca della prima Iugoslavia, tali sforzi erano deboli e non sistematici. La creazione ufficiale degli albanesi è stata mutata nella seconda Jugoslavia, dove ci sono stati seri sforzi per ridefinire le relazioni bilaterali, ma il divario è rimasto molto profondo. Il Kosovo mitico è rimasto così forte nella percezione dei serbi che non erano in grado di vedere il Kosovo letteralmente sulla terra e di trovare e accettare soluzioni politiche reali ai problemi del Kosovo.

Parallelamente alla visione serba, l'atteggiamento degli albanesi verso i serbi è cambiato nella storia?

Aleksandar Pavllovic : Naturalmente, tali tendenze politiche e intellettuali antialbanesi hanno avuto la loro espressione dall'altra parte, attraverso l'apparizione di narrazioni antiserbo. Sarebbe ideale se ci fosse una proporzione. Se gli autori del nostro ambiente che hanno trattato queste percezioni negative -- Olivera Milosavlevlevq, Djordje Stefanovic e altri -- sono stati mostrati dal lato albanese per decostruire e seguire la discordia albanese dell'ostilità. Nel mio libro ne ho parlato nel contesto della tradizione albanese della battaglia del Kosovo, le vecchie canzoni albanesi e gli albanesi hanno eseguito canzoni con uno strumento, che chiamano Iaha e Gusla Serbs. In queste canzoni, Lazzaro come re serbo e Serbi citò come i più grandi avversari del Sultano, e l'eroe più grande è Milos, che è detto essere dal Kosovo, senza affiliazione etnica.

Sul lato opposto, negli ultimi decenni, si sta creando un Kosovo albanese “ “, secondo il modello serbo. Lazarus e i Serbi non sono menzionati. La partecipazione degli albanesi nella battaglia del Kosovo è evidenziata nel 1389, e Milos è identificato come albanese da Drenica ecc.

Sul lato opposto, negli ultimi decenni un albanese del Kosovo “sta creando, secondo il modello serbo. Lazarus e i Serbi non sono menzionati. La partecipazione degli albanesi nella battaglia del Kosovo è evidenziata nel 1389, e Milos è identificato come albanese da Drenica e così via.

I testi scolastici sono un esempio ancora peggiore. Sotto la regola, i libri di testo serbo presentano Serbi come vittime, aspirazioni e azioni legittime, silenziose alla sofferenza dell'altra parte. I libri di testo albanesi hanno lo stesso merito del contrario.

La coesistenza positiva e gli esempi nel corso dei secoli non hanno menzionato. Il risultato è che oggi la nuova generazione di Serbi e Albanesi non sanno nulla l'uno dell'altro, guardarsi come nemici, ed è assolutamente inimmaginabile che noi, che abbiamo vissuto insieme, anche per secoli, nello stesso paese, come in Bisanzio, lo stato dei Nemanjiki, Imperatore ottomano o Jugoslavia.

Possibilità di cooperazione

Penso che tu voglia offrire un'altra lingua, rivalutare la tradizione e consapevolmente, chiaramente e con fermezza, la vicinanza e l'amicizia, che “potrebbe eventualmente rimuovere questo peso dalle spalle delle future generazioni Il “è diventato troppo pericoloso per predicare la necessità di lavorare insieme con gli arabi, come ha scritto Dimitrije Tucowiqi?

Aleksandar Pavllovic : Non credo sia pericoloso come durante l'era Tucovish. Mentre scriveva davanti ai combattimenti e morì come giovane nella battaglia di Kolubara, condividendo consapevolmente il destino del popolo, scrivevo il mio libro in un comodo ufficio istituzionale e la sua pubblicazione era finanziata dal Ministero della Scienza della Serbia. Ad eccezione di una manciata di destrasti rivoltati che interrompono le lezioni di tanto in tanto, non c'è altra conseguenza. Non avevo problemi a tenere conferenze da Subotica a Vranje, così come a Pristina, Prizren, Tirana...

A “risking” deriva dal fatto che non coltiviamo lo spirito critico nelle scuole e nella scienza, che gli umanisti serbi continuano a coltivare e affermare la tradizione nello spirito del romanticismo ritardato piuttosto che ri-intour esso. Pertanto, se si parla in modo critico, poche sono le vostre probabilità di fama, gratitudine, titolo della nazione “ “, appartenenza all'accademia, contratti editoriali favorevoli e simili, così come nominare la strada post-mortum e busti nella vostra patria. Questo è il modo in cui abbiamo finito nel paradosso che i naturalisti come “medjek Teodorovic ha più coraggio intellettuale per parlare di temi caldi “e miti nazionali che filologi, filosofi, storici che dovrebbero essere secondo la descrizione del posto di lavoro.

“Siamo finiti nel paradosso che i naturalisti come “medik Teodorovic ha più coraggio intellettuale per parlare di caldi “e miti nazionali che filologi, filosofi, storici che devono essere secondo la descrizione del sito di lavoro

Come utenti di budget, mi sento obbligato a promuovere contenuti che ci riconciliano e ci avvicinano ai nostri vicini e al mondo, non approfondire la nostra auto-emissione e autismo. In generale, credo che gli intellettuali abbiano il lavoro di rivedere, indagare, problematizzare e, soprattutto, criticare quello esistente e cercare cambiamenti positivi, non servire discorsi dominanti e politica ufficiale.

E finalmente, come facciamo a parlare dell'albanese oggi? Possiamo separarci dai simboli e dal linguaggio più vicino all'inizio del XX secolo?

Aleksandar Pavllovic : Le circostanze e le relazioni storiche nei Balcani stanno cambiando. Alleanze politiche e creazioni statali stanno emergendo e scompaiono. Non ci sono nemici e l'inimicizia innaturale “Insistere con esempi negativi porta solo nuove divisioni, mantiene il fuoco del conflitto che palloncini e di nuovo gli permette di flare in futuro.

La nostra migliore possibilità è di unire le forze e cooperare al meglio, interrompere il circolo vizioso dell'intolleranza reciproca e delle accuse reciproche. L'Europa occidentale è riuscita nell'impresa. Le nuove generazioni di tedeschi e francesi di oggi non crescono con odio e profonde ferite storiche, anche se la scala di conflitti, distruzione e sofferenza tra di loro era unicamente più lunga e maggiore di qualsiasi cosa accadesse nei Balcani. Serbi e albanesi nel corso della storia sono stati i più frequenti, condividendo sia bene che male. Abbiamo molti esempi di cooperazione, amicizia e opinioni positive che derivano da secoli di tradizioni comuni e di vita comune nei Balcani. Con questa consapevolezza e tale linguaggio, abbiamo la più grande possibilità di migliorare le nostre società e la nostra gente vuole rimanere e costruire il proprio futuro.

(Basato su settimanale “Vreme”)