Blerim Shala porta il libro “Letra da Asyli”, scritto durante 100 giorni di pandemica

Il libro Paper di Asylum, scritto da Blerim Shala, come diario durante un centinaio di giorni di pandemia, non è semplicemente una registrazione realistica della situazione pandemica da un appartamento in un quartiere di Pristina, ma una registrazione calyidoscopica e riflessione filosofica su questa situazione. Sul tema, questo è un libro di pandemia; per il tempo, è un libro di quarantena; nella sua forma è un diario; è saggi nello zhanr; nel suo tipo, è filosofico.

Ag Apolloni

Il passaggio dal comune allo straordinario è di solito dovuto a eventi traumatici che sempre disturbano la linearità della vita. Tali eventi sono guerre, pandemie, o attacchi terroristici, che, mentre transitori, differiscono in modi diversi di vita e di pensiero in paesi colpiti da loro, come hanno fatto, sia guerre mondiali e influenza spagnola nel secolo scorso, o anche attacchi terroristici alle Torri Gemelle nel nuovo secolo. Questi eventi traumatici, oltre a mettere in pericolo, danneggiare e trasformare la vita umana, hanno influenzato la letteratura. Come stavano accadendo, sono stati scritti principalmente riviste (Mary O'Neill, Anne Frank, Patton, ecc.) come hanno finito, e hanno servito gli autori come impulsi per opere letterarie come The Water Land (T. S. Eliot), A Farawell to Armes (Ernest Hemin-gway), Slaughter-house Five, Exit Ghost, Falling Man (Don DeLillo) ecc.

La letteratura è stata oggetto fin dai tempi antichi. Egli è anche parlato in Iliade e la Bibbia, così come nella tragedia di Re Edith. Tukididi e Lucrez ne scrivono anche, e poi Bocaccio, Chaucer, Defoe, Poe, Manson, Camus, e così via. Quindi la pandemica è un vecchio soggetto, ma la pandemica con acronimo e figura di nascita, Coddy-19, è un nuovo soggetto.

I libri scritti lungo la pandemia sono classificati come libri oazionali, il che significa che senza il contesto pandemico, non sarebbero scritti. Questo è dove tutti i libri di quarantena, come “Panctic! Questo virus ci guida follemente” (Bernard-Henry Lévy), o “Letra da asilo All'improvviso, questi libri sono collegati all'allarme che appare nel titolo: il primo risveglia il panico, il secondo allarme a rischio di follia, e il terzo adotta panico, pan-demin e follia, giocando l'ambizione della parola “azil”.

Il libro Lettera dal manicomio, scritto come diario durante i cento giorni della pandemia, non è semplicemente una registrazione realistica della situazione pandemica da un appartamento in un quartiere di Pristina, ma una registrazione calyidoscopica e riflessione filosofica su questa situazione. Sul tema, questo è un libro di pandemia; per il tempo, è un libro di quarantena; nella sua forma è un diario; è saggi nello zhanr; nel suo tipo, è filosofico.

La filosofia della paura

È difficile, forse impossibile, parlare di esistenzialismo, ignorando la paura. Il cane ha sempre paura di essere insopportabile, quindi è ansioso di trovare la salvezza, sia sotto forma di fede che sotto forma di ricerca. Come dice Keerkegaard, temo la morte, perché è sconosciuta. L'ignoto ci spaventa perché non sappiamo cosa sta oltre. Così quando è apparso il virus della corona, la paura (panica) ha spazzato sopra di loro dal loro potenziale incontro con l'ignoto, che è la morte. Anche se nel mondo afflitto dalla pandemia, ci potrebbero essere molte persone che, a causa della povertà, o altre ragioni, la loro anima era venuta al loro naso, nessuno aveva accolto volentieri questa malattia, che, dopotutto, anche la più depressa, avrebbe pensato che fosse davvero male, ma potrebbe essere peggio lì; perché, sapete, il cielo non è promesso a nessuno, ma l'etica umana molti o corrisponde alla biblioteca divina.

Perche' no? Pan émos e demo, Blerim Shala, e temi in tutto il libro, riflettendo sulla vita, la malattia, la morte, l'ansia, il vuoto, l'arte, la scienza, lo sport, la religione, e così via. Poiché la vita si è trasformata in isolamento e inazione durante la pandemia, l'autore, come suggerisce Barthes quando parla di segni nel suo studio del terzo significato, usa questa pausa per analizzare le poesie rappresentative del film, dove siamo tutti uguali personaggi prima della misericordia di un regista invisibile.

L'arte delle associazioni

Questo diario di centinaia di giorni è ricco di idee relative al gloom generale di giorni di isolamento. E se il movimento, che è la sacralità del film, è la sacralità del saggio. Blerim Shala, non solo in questo libro, è nota per il collegamento di idee e fenomeni con cui si occupa. Collega il virus informatico al virus pandemico, la corona batterica alla corona, la malattia del terrorismo, o il decalogo della Bibbia a “decalogu Pandemica.

Inoltre, tali saggi sono legati tra mitologia e virtualità, tra tipi di maschere, tra letteratura (Milton, Shakespeare, Kafka, Borges, ecc.) e filosofia (Plavon, Aristotele, Pascal, Rousseau, Kant, Nietzsche, ecc.). La rete di riferimento si estende anche ad altre aree, come film (Scose, serials) e musica ( Bob Dylan, Andrea Bocelli, Freddy Mercury, Michael Stipe, Zucchero. Attraverso una tale discussione, l'autore dà senso alla banalità e gli dà una reputazione di genio.

Il museo di questo libro è una sintesi ispiratrice, poiché i temi provengono da tutte le parti: realtà, libri, televisione e Internet (Social Networks, Online Media). Questa musa proteica e produttiva porta una varietà in giorni monotonici e uniformi, prendendo da alcune realtà: realtà metafisica, realtà materiale e realtà virtuale, che forma iper-reality (sulacrum), come direbbe Jean Bautrillard. E quando tutti gli argomenti sembrano essere stati discussi, l'autore illustra il processo di scrittura.

Anche se la pandemica ha reso la vita molto povera, produce anche idee dal “mate”. Ogni saggio offre nuove idee, profonde riflessioni sulla quotidianità insolita. Non siamo in disaccordo con l'idea di pareti create dalla pandemica, o con il cambiamento fondamentale della vita dopo l'apparizione della malattia, dopo di che bonton è cambiato perché abbiamo cambiato a segni normali, che sarà tale dopo il trauma: starnuti, tosse e toccanti. Questi segni possono certamente portare alla creazione di un dramma, come suggerito in uno dei suoi saggi, poiché è sempre una situazione che produce un dramma, molto di più quando questa situazione è globale. Il test sembra anche combinare ansie e dilemmi permanenti con terminologia moderna: spam, Murtaja 2020, Terra 2.0, oltre al confronto della malattia con i serial, il confronto del pubblico con i pazienti rispettivamente. I legami tra fenomeni, domini, tempi, idee conservano la loro autenticità, come il concetto del moderno concetto di Golden Vichi, le articolazioni di Sherlock Holmes con Franz Kafka e Covid, “La sostituzione di viaggi reali attraverso la memoria, ecc. E non c'è una cosa come il comfort ironico: “Passeremo. Dimenticheremo l'Hex4>.

In questi saggi si vede che l'isolamento ha eroso l'autore, come ci ha erosi tutti, ma poiché la maggior parte hanno solo eroso, lui (autore) ha eroso, scavato, e ha trovato idee e significati: <x0) La vita è inutile. Ma chi vive così non lo sa. Ma la vita senza cercare un significato non ha l'identificativo.

L'esistenza dell'autore (accettazione) nella storia rende “il più familiare e relatable di tutti, nel senso che i lettori lo vedono come testimone, un sopravvissuto, un riflettore, ma non un narratore esterno, dal momento che il contesto di soçia dà quel lusso. Così, essendo l'autore, “personalityes” e il lettore all'interno del distretto pandemico, la confessione equa tutti, così come questo virus ha equiparato le persone.

In modo creativo e significativo, i concetti di decentramento delle competenze, la transizione delle competenze dallo stato all'individuo, e il cambiamento del contratto sociale sono stati affrontati.

Naturalmente, in questo momento del virus, il trattamento di Ulisse (connessione a Itakka) sostiene il nostro rapporto con l'origine mitica - andando a casa. La vita è cambiata, la strada è cambiata, la morte è cambiata, ma la casa è rimasta la stessa, è rifugio dalla tempesta, come dice Bob Dylan. Morte, sepoltura, lutto, è già diventata più personale dal momento che le possibilità di assemblea collettiva e di conforto sono state rimosse. E il trattamento di tutto questo su questi saggi mostra che un'autopsia è stata fatta a una vita passata e un invertem di indemecibilità.

Questi cento saggi per il periodo pandemico sono come una trama (testo), con vari motivi catturati per una poesia. Le reazioni intersessuali sono state aggiunte dal capitolo al capitolo, trattando tutti i campi e riempiendo la struttura con esfilizzazione.

Questi saggi li rendono attraenti non solo la tematica, ma anche le tecniche. Un modello circolare è visto in loro all'inizio, e la linea va in giro per incontrarsi alla fine allo stesso punto, o l'argomento), a volte un modello a spirale (si gioca un'idea all'inizio, e va a portare espansione). Così, dal modo in cui questi saggi sono stati concepiti e scritti, questi saggi sono di duplice valore - estetico e documentario.

Fuga e Rifugio

Il libro è scritto come il dialogo sottocomposto dell'autore con il lettore. Questo è anche visto dall'uso ripetuto del saggio del lettore. Dal momento che sia l'autore che il lettore sono bloccati all'interno di quattro pareti dallo stesso nemico invisibile, questa forma di isolamento impone sia la forma di comunicazione, che significa la somiglianza Baudelireiana: un'erba, una creatura libera (come mio fratello).

Il simile, questo “brother”, l'autore li scrive dal manicomio. Non per rabble, ma per follia. Naturalmente, questo è un gioco intersessuale con l'esplorato che dice in questo momento di totale isolamento, quando ciascuno isolato, frustrato dalla monotonia della vita, dice: Sono andato pazzo. Ma, secondo Michel Foucault, colui che dice “Sono pazzo, commette cazzate di cogito. Quindi, secondo lo stesso filosofo, il linguaggio di questi saggi può essere chiamato psicox4 - psichiatria linguistica, che è un monologo della ragione sulla stoltezza”.