4 ore faLatif vs. Haxhi: Non perdonare i crimini di guerra
Periskopi(6 anni fa)
(6 anni fa)Filosofo Blerim Latifi ha fatto un post sul suo account Facebook in cui ha infastidito la questione del perdono/non perdonare i crimini di guerra. L'idea di perdonare/non perdonare i crimini di guerra è stata fornita dal giornalista Baton Haxhiu, che aveva dichiarato che “dopo 20 anni di giustizia è venuto a aiuto di nessuno. ” Tuttavia, attraverso [...]
L'idea di perdonare/non perdonare i crimini di guerra è stata fornita dal giornalista Baton Haxhiu, che aveva dichiarato che “dopo 20 anni di giustizia è venuto a aiuto di nessuno. ”
Tuttavia, per mezzo di una conferenza ebraica, il filosofo Blerim Latifi si oppone a questo fatto, dicendo che nessuno ha il diritto di parlare in nome del popolo, soprattutto nel nome delle vittime, va a Periscope.
Se perdoniamo i criminali, senza chiedere le vittime, commettiamo un secondo crimine contro di loro, perché li usiamo per uno scopo che non ha nulla a che fare con loro, ma con i nostri interessi.
In realtà, Haxhiu non ha chiesto che i crimini di guerra siano perdonati moralmente, ma che siano perdonati attraverso un accordo che abolirebbe possibili sentenze di tribunale. Anche questa idea come tale è stata respinta da molti in Kosovo.
Stato completo:
Conferenza ebraica sul problema dell'amnistia dei crimini di guerra
Un pezzo staccato dalla mia scrittura, pubblicato mesi fa.
Simon Visental, prigioniero nei campi di sterminio nazisti situati in Polonia un giorno, insieme ad altri prigionieri, viene mandato in un ospedale nazista per svolgere determinati compiti. Là, in una barca, incontra un soldato nazista che sta morendo di ferite gravi che ha ricevuto durante i combattimenti sul fronte russo. Il soldato, questo è un dHai dato loro uno spirito, cerca di confessare il Visental, così come i cristiani pentiti confessano al sacerdote alla vigilia della morte.
Il soldato dice al Visitatore di crimini mostruosi contro gli ebrei in cui ha partecipato. Egli è pentito e chiede di perdonarlo nel nome del popolo ebraico.
Il visitatore sente la confessione del soldato e poi parte senza dire una parola. Questa azione della Visental ha suscitato grande dibattito sul fatto che fosse corretta, moralmente. Era possibile accettare il pentimento e cercare il suo perdono? La risposta dei visitatori è innegabile. È inteso nell'atto stesso di lasciare il soldato senza dire una parola.
E ci sono alcuni argomenti che sostengono questa risposta visiva:
In primo luogo: nessuno aveva autorizzato la visione a parlare e prendere una decisione in nome degli ebrei.
Secondo: nessuna delle famiglie delle vittime dell'Olocausto era stata autorizzata a fare lo stesso.
Terzo: Non poteva parlare per massacri innocenti e prendere una decisione sulla loro sofferenza.
Quarto: né il popolo ebraico né le famiglie delle vittime possono prendere una decisione di scuse a loro nome senza chiedere loro, perché il perdono, al suo centro, è un atto personale, e solo chi ha sofferto il crimine può compiere questo atto di perdono.
Se perdoniamo i criminali senza chiedere alle vittime, commettiamo un secondo crimine contro di loro perché li usiamo per uno scopo che non ha nulla a che fare con loro, ma con i nostri interessi. Quindi il perdono è moralmente impossibile! E' una violazione delle leggi morali fondamentali! E' un crimine contro l'umanità!
