Dio è morto. L'abbiamo ucciso e siamo diventati orfani!

Con queste parole sorprendenti, il sacerdote di 78 anni (ora 89), padre Philotheos Faros, analizza il moderno - rapporto di giorno dei credenti con il Santo. Un rapporto conglomerato, che, dice, rafforza con il loro atteggiamento pubblico e il modo di vivere la maggior parte dei sacerdoti.

Con uno stile di parola audace, in una certa misura pungente ma autocritico, Padre Philotheus è il primo sacerdote che non esita a caratterizzare correttamente il Free Coexistence Act, per il fatto stesso che la Repubblica sta affrontando cittadini piuttosto che credenti. Egli li chiama ierarchi e sacerdoti che si precipitano a parlare di prostituzione, o di peccato, aggiungendo che la loro gravità si traduce effettivamente nella ricerca di un éalbyé per essere disorientato alle giuste azioni personali. Li tiene anche responsabili del fatto che molti giovani finiscono in uno psichiatra responsabile della sindrome da colpa. Quanto a coloro che lo considerano un attacco alla Chiesa, rispondono in modo significativo: Cristo La Chiesa non è minacciata da nemici esterni

Le posizioni di padre Philotheos Faros, che sono pubblicate sul giornale 'Kathmerini' e influenzano il quadro delle relazioni di stato con la Chiesa, promuoveranno il dialogo pubblico; molti saranno d'accordo, e tanto li opporranno, anche personalmente provocato dagli atteggiamenti in questione.

È più che giusto che la Repubblica promuova e attua il Patto di Coesistenza. La questione che sorge qui è se la Grecia costituisca la repubblica parlamentare o il regime teocratico del tipo Khomeini? Sembra che in gran parte la Grecia sia una teocrazia. Caratteristico è il fatto che i candidati per deputato, sindaci e altri politici devono andare a baciare la mano di Despot prima che la campagna elettorale venga lanciata. Inoltre, ci sono telecamere che tendono a mantenere questo momento nella memoria del pubblico e ad essere guardati indietro dagli elettori, perché altrimenti le persone politiche non avrebbero più alcuna speranza

Senza alcun dubbio, dichiara la sua opposizione con lo spirito di una decisione dura di recente tramandata dall'antica Santa Sinodia, e secondo cui ogni matrimonio al di fuori del matrimonio ortodosso è chiamato "prostituzione".

Questo stand di Sinund esprime una partenza essenziale dallo spirito evangelico. Gli insegnamenti di Gesù Cristo e del loro spirito sono distorti nel mio pensiero. Le regole, secondo il Pentect sinodale ecumenico, sono misure di medicina e di insegnamento utilizzate secondo il giudizio spirituale. Ma non sono leggi. Soprattutto, Cristo è venuto sulla terra per cambiare il regime della tradizione ebraica e soprattutto quello fariseo. Cercava lo sviluppo spirituale interno piuttosto che la gestione del male attraverso la percezione legale e della polizia. Tuttavia, lo spirito ebraico-farcy ha da tempo penetrato la vita della Chiesa. Cristo dice che la prostituzione e altri fenomeni simili derivano dal corpo umano, ma nessun giudice peccatore ma l'ipocrita. Lo spirito di Cristo non ha carattere costituzionale e giuridico ma cerca di mostrare quale sia l'essenza del peccato. Così, non è una condotta esteriore. Per esempio, l'omicidio è percepito da Cristo come rifiuto dell'altro e quindi nei suoi insegnamenti non può tollerare il concetto di auto-giustificazione. Nessuno può dire che sono immune e poi accusare altri di essere peccatori

Heipokrit e Farisey

Non pochi mitropoli suggeriscono che le sanzioni spirituali dovrebbero essere imposte contro coloro che diventano parte della legge sulla convivenza. Cosa dice padre Philotheus su questo?

Cristo era chiaro quando ha dichiarato di essere venuto a salvare il mondo, non a giudicare le persone. Non giudicare per essere giudicato! Piuttosto, ha condannato apertamente tale comportamento come ipocrisia. Parlando ai farisei, che poi hanno fatto tutto quello che noi ecclesiastici oggi li abbiamo esposti pubblicamente a causa dei gioielli ornamentali e dei gilet scintillanti che indossavano, la loro insistenza a sedersi nelle prime fila delle cerimonie di cena, così come l'uso di quattro - ruote. Cristo ha ripetutamente condannato la sottomissione a beni materiali, vita comoda e lusso. Oggi vediamo tutto questo nei sacerdoti. Viviamo come principi, camminiamo con un creisler e una Mercedes, siamo serviti da tutta quella gente, siamo coperti d'oro, e abbiamo il potere assoluto sulle anime degli uomini. È angosciante se sentite che tutti questi sono fatti in nome di Cristo, che non aveva rifugio e barista senza piede. Beh, siamo cammelli a tutti gli insegnamenti di Cristo, e il minimo di noi può aspettarsi non è gettare pietre ad altri. Sono stati i nostri peccati a condannare Gesù Cristo. Non parlava del sesso prematrimoniale, ma disse chiaramente che nessuno può servire due dei: Dio e Maimonide. Ha anche detto che chiunque abbia due paia di vestiti, si dovrebbe perdonare.

Noi sacerdoti abbiamo molte nevrosi legate all'erotismo. E gran parte di quello che diciamo nella vita quotidiana può essere il risultato dei neuroni che portiamo. Penso che la parte più radicale del clero nelle questioni etiche sessuali sia anche la più nevrotica dell'erotismo, o quelle che si nascondono attraverso la creazione di alibi. Essi applicano il radicalismo per non permettere agli altri, alle persone comuni, di pensare che c'è una vita personale intensa in loro, che è legata a uno che non è riluttante a essere punito ma intensamente. Senza dubbio che quando qualcuno controlla l'erotismo delle persone, allora è in grado di incatenare queste persone

Hendeku

Padre Filoteo parla di divisioni nella società come la Gerarchia della Chiesa considera il Partito della Coesistenza come un atto contro la famiglia.

Sento che alcuni mitropoliti dicono che si preoccupano della salute della famiglia greca. Vorrei che si preoccupassero, ma sono davvero totalmente indifferenti e incapaci di contribuire alla gestione della crisi familiare. La stragrande maggioranza dei Pespotes e dei sacerdoti sono parzialmente invisibili, e non si sono mai trovati vicino a un uomo bisognoso. Non prescrivere l'azione, ma rimanere vicino. Perché, molte volte, ciò che una persona in difficoltà ha bisogno non è di offrirgli soluzioni, ma di vedere che ci preoccupiamo per lui.

La famiglia greca è ora in una crisi spaventosa. Una parte considerevole dei giovani oggi portano disturbi mentali, molti dei quali sono responsabili dei preti violenti verso i peccati corporei. Siamo noi sacerdoti che portiamo i bambini a psichiatri. Quando sento un prete psichiatra dire che è riuscito a curare gli omosessuali, mi rendo conto immediatamente che ha cercato di applicare lobotoma psicologico, spingendoli verso una terribile tortura e sindrome da colpa. Il percorso della psicopatologia che gode di prestigio internazionale ed è stato pubblicato per 50 anni dalla American Psychiatist Society non considera l'omosessualità essere malattia. D'altra parte, ci sono sacerdoti greci che la considerano come malattia. E credo che colui che cerca di guarire un omosessuale sia lui stesso un malato che usa le persone che soffrono nella sua lotta neurotica.

Con profonda autocritica, Padre Philoteo condanna il comportamento autoritario di alcuni sacerdoti:

Vedete, noi ecclesiastici, per la maggior parte, siamo cacasiani profondamente arrugginiti. Quindi cerchiamo di coprire la sensazione di insulina interna. Perche' molti di noi, se togli la barba e fallisci, non siamo niente. Non saremmo niente. Tuttavia, questi petali e oggetti personali che indossiamo ci fanno guadagnare prestigio, ci permettono di determinare la vita degli altri, gli altri dipendono dalle nostre parole - cioè, otteniamo potere. E così siamo ingannati che abbiamo la capacità di aumentare la nostra fiducia in se stessi. La goccia! Quando dico questo, non sono solo per la fiducia in se stessi, ma per la responsabilità che abbiamo quando spingiamo gli altri nella baia di farmaci psicotropi, che è di per sé una strada senza ritorno. E molti di noi cercano di trovare altri modi per sottolineare che anche noi esiste. Ad esempio, ci occupiamo della questione del nome di Skopje o di altre cose simili che non sono legate alla nostra missione per dire che qualcosa che vale e che facciamo. Ma questi hanno qualcosa a che fare con gli insegnamenti di Cristo?

Secondo Padre Filoteo, l'atteggiamento della chiesa verso il Partito della Coesistenza dovrebbe essere, non la forma di punizione e la madre di coloro che ne fanno parte, ma la parola di vita che Gesù Cristo offre.

I principi fondamentali di Cristo sono l'amore dell'uomo per Dio e l'amore dell'uomo per gli uomini. La relazione con un altro è una fonte di vita fondamentale per l'uomo. Ma i rapporti stessi non sono semplici, e ci vuole grande sforzo per renderli più sani. La dimensione erotica è anche la più importante di queste relazioni. E qui è facile fare un diversivo. Più deviazioni, meno dura è la vita. E l'adempimento della vita viene all'interno delle relazioni fondamentali che richiedono tempo, lattina e lo sforzo reale. Se ciò che i giovani hanno bisogno è qualche indulgenza, allora non differiscono affatto dai sacerdoti che li privano. Oggi Dio è morto. L'abbiamo ucciso e siamo rimasti orfani. Le luci che spesso diciamo, grandi, celesti e inerte, non solo riflettono la fede ma riflettono l'ansia che ci caratterizza quando cerchiamo di coprire la nostra mancanza di fede. Perché la fede non è trasmessa da parlare, si ripete. Non basta dire che credo, ma è la via della vita che testimonia alla fede. Oggi, la via della vita di tutti noi soli non può testimoniare. Percepiamo la fede come buon materiale e consumo. Noi diciamo, "Abbiamo uno di questi, uno di loro, quindi abbiamo tutto, e non esitiamo a fingere: E 'tempo di garantire la nostra proprietà anche in Paradiso!

Merda.

Il rilascio dell'intervista 11 anni fa sul giornale “Kathmerini” è stato fatto con il caso dell'allora iniziato discussione della legge che ha permesso e regolamentato la coesistenza degli omosessuali. Questa legge ha innescato il dibattito pubblico e grandi reazioni nella società greca, principalmente nel Golfo della Chiesa ortodossa e la sua influenza sulla sfera politica e sociale. Padre Philotheos Faros era una delle uniche voci isolate pubblicamente espresse a favore della legge e contro la reazione dello spettro religioso. L'impatto dei pensieri originali di padre Philotheus risiede non solo nel problema in questione ma anche nell'organizzazione sociale, morale e politica di altre società. Per questo motivo, stiamo traducendo l'intervista per il pubblico albanese.

Chi è Padre Philotheos Faros?

Nato nel 1930 a Pireo. Scienze Politiche studiate presso l'Università Panteio di Atene; Giuridica presso l'Università Aristotele di Tessalonica; Teologia presso l'Università di Atene; e Barimore Psicologi negli Stati Uniti. Divenne un fuggitivo e poi sacerdote nel 1962 ad Atene. Successivamente servì come sacerdote degli Stati Uniti. Nel 1969-1976 fu professore di psicologia di Baritore presso l'Università di Oxford Theology di Boston. Parallelamente, durante gli anni '70-1976, fu consulente-clerico vicino a J. B. Thomas Day Care, dove offrì il supporto di pastorizzazione per le giovani coppie i cui bambini affrontarono gravi problemi di salute, così come il capo del Dipartimento di Supporto della Famiglia presso la Human Resource Institute Clinic di Boston. Al suo ritorno in Grecia nel 1976, ha sistematicamente assunto lavori di ricerca-scienziato e servito presso il Centro di Consulenza Giovanile di Atene. Dopo il pensionamento, ha condotto i servizi religiosi alla Chiesa di San Call of Rangava a Plaka, Atene, dove non ha esitato a parlare ogni giorno di problemi che affrontano i giovani e le giovani coppie.

Traduzione inglese per Resublica.al: Jordan Georgi, professore di studi politici a Fan S. Noli, Korca