Perché festeggiamo oggi?

Dice: Fatlum Sadiku

La divisione tardiva del lavoro che ci è capitato, (nel senso più cruciale della parola non meno di 50-60 anni fa), ha condotto l'Albaniano prima di sperimentare il posto di lavoro come un rapporto di lavoro che altera la lotta per i diritti, effettivamente esperienza di lavoro come un rilascio da diritti personalizzati. Non dico del tutto dalla tradizione, ma da quel tipo di collaborazione meccanica che scaturisce dalla vita alla comunità. Le aspirazioni dell'Albania/Kosovar non erano libertà da condizioni di lavoro serie, ma una sorta di distanza efficiente dalla tradizione e dalla legge consueta/comune. Trovare un lavoro è stata la causa della lotta (persona e famiglia), non il campo di battaglia della ricerca sui diritti del lavoro. Non era un lavoro dignitoso, ma solo un lavoro, poiché la parte distruttiva della popolazione era disoccupata. La lotta per il lavoro ha preceduto la lotta al lavoro. Così anche il 1 maggio è sperimentato, non come eventi che includono i nostri membri, ma come la data imparato a scuola.

Il lavoro era visto come liberazione piuttosto che prigionia. Sappiamo tutti i riferimenti interminabili alla lunghezza dell'attesa di qualcuno per il lavoro (come un disastro) o alla gloria semestrale del nome che ha aiutato/lavoro miracolo (come il picco/risultato dalla crisi). A proposito di violenza, è perché insinua il datore di lavoro, anche moralizza lui, coprendolo con i cattivi invece di chiedere costantemente il suo comportamento in etica e quindi oggi a riposare il suo lavoro, rispettivamente, la ragione della sua subcontinenza a lui.

Un'altra ragione per la mancanza di peso che segna la lotta del lavoratore deriva dalla natura dell'educazione a chi dovrebbe essere impiegato. E nella nostra tradizione, l'intricazione era l'occupazione di un uomo non una donna. Il sottostato di questo è rimasto nella convinzione che il lavoro è principalmente della natura del braccio, anche se più confortevole, degno, o più nobile, sono rimasti elusive anche se desiderato...

Sembrava che le donne impiegate nel settore statale lungo il sistema iugoslavo fossero paradossalmente per la prima volta nella nostra storia, a un livello più economico, anche se non non visitata. Così la liberazione eseguita dallo stato, anche lo stato occupante. Naturalmente gli anni '90, hanno rivalutato questa fragilità di breve durata delle donne. Anche il nazionalismo si è sempre fatto diverso nel cambiare le relazioni sul posto di lavoro, tanto quanto il patriarcaismo ha colpito la prevenzione delle donne: come un discorso che segnala la minaccia esterna, anche quando si sente, il nazionalismo ethony" il lavoratore, guardando la non-compazione con cui il destino comune e lo sforzo si divide, ma il potenziale nemico del workshop avversario.

Il sistema post-bellico post-bellico ha cambiato molte cose dalle relazioni tra terra e lavoro, ma non ha ridotto la sua esperienza tradizionale agli albanesi. Due strutture statali (la Jugoslavia socialista e quella identificata con la Serbia) sono andate - uno è caduto e l'altro si è ritirato dal Kosovo nonostante i loro sistemi economici. Il nuovo poker economico del Kosovo è stato un duro matrimonio tra imprese e famiglie, in termini di un volgare neoliberismo che ha etablogato il tempo di protettorato e di indipendenza. Il settore privato può aver decomposto la natura dichiarante della burocrazia socialista dichiarando il proprio fallimento all'individuo, ma che era la farsa, dal momento che la reale dislessia era completamente nelle mani della politica o nelle mani delle imprese familiari e provinciali, che hanno assorbito parenti o parenti. E mentre nella tradizionale struttura kosovara, oltre alla migrazione cittadina, non c'era alcun cambiamento radicale, stava cadendo a pezzi che solo lo spazio era cambiato, ma non anche le relazioni e il pensiero -- l'idealismo ufficiale spesso vuole coprire con il fatto che il voto-collegamento dalla capitale di Dukaj, ma che non cambia la realtà.

Di conseguenza, le stesse persone che avevano goduto di un lavoro a Trepca, Kishnica, Obilic, o Ferronic, oggi godono di trovare lavoro nello scheletro di una casa di costruzione o un supermercato. Infatti, a causa di generazioni di anni, non sono loro, ma i loro figli, ma in cui non c'Ã ̈ ancora consapevolezza della resistenza al lavoro. Invece, continuano a sanguinare l'istruzione sulla necessità di essere utili nel trovare lavoro. E aiutato in questo (Qur'an) siamo da noi stessi, scoperto chi è: qualche legame con gli uomini di potere. E dal momento che ci sono casi di fatalità sul posto di lavoro, tutto è soffocato dal silenzio e dal fallimento, dal momento che il posto di lavoro stesso può essere guadagnato da stretti legami o da una carità.

Il genere e la ricerca/direttiva di trovare, come la cristallizzazione delle proprie azioni, e della razionalità pratica, sia i nemici della coscienza che la consapevolezza. Questa è la nostra storia. E non parlare di speculazione o teoria della situazione. Questi ultimi, come due botti di barozia mutevoli, sono soffocati dalla perseveranza e dalla santificazione di scopi bisognosi. Così l'idea dell'idealismo diventa esausta come loro scopo sovrappeso e bisogno. E questo in un momento di specializzazione senza fine delle risorse umane.

Uno specchio è ottenuto da un lato di una massa che impara a diventare una società, impegnata esclusivamente con il bisogno e i miei scopi, di fronte all'ideologia ufficiale che dall'altro produce tali nuove specializzazioni, come anche nel curriculum, le introduce. Traduzione: Questo accende ancora di più i motori del genere e trova perché sembra una misura di riconciliazione con la convinzione che l'ideologia non è solo insostituibile ma anche insostituibile. L'ultimo dei disoccupati pianta la sensazione di colpa.

Non sei disoccupato, ma sei disoccupato. Idealmente, l'ideologia dice all'individuo, come il piacere è sempre più dipendente dal piacere. Qui si scopre, non in una lotta per qualcosa che dovrebbe essere goduto come un privilegio, ma un piacere con quello che hai fornito come privilegiato (anche quando non c'è alcun privilegio di farti sentire così). Così sembra la piegatura di piacere in piacere perché la specializzazione infinita richiede l'occupazione che negli esseri umani soddisfano il desiderio, ma necessariamente stimola. La soddisfazione fornita al posto della soddisfazione a lungo termine (aggravata dall'occupazione non acquisita) porta l'infelicità che deve essere disturbata con qualcosa.

E proprio in questo teatro umano dove siamo sia attori che spettatori, è naturale volere pause, in cui il tempo libero non è goduto e ucciso. Abbastanza tempo di uccidere nel Dig.