“Facebook ha già sostituito Chiesa e sinagoga

Oggi sviluppiamo la nostra vita sugli schermi, dove il significato ultimo prende vita nell'adozione vuota di “as su Facebook, ma anche a “ ̧x2> di Instagram, Twitter e reti simili. In questo contesto, i negativi che nella versione più semplice possono essere immaginati come un'impossibile opportunità di premere il “button non amano l'occux4> rappresenta non solo la possibilità di dire “jo”, ma anche la possibilità di contrastarlo in modo tale che sia possibile raggiungere una coscienza più riflessiva di ciò che siamo, pensare e fare.

Nasce nel 1959 in Corea del Sud, dove le richieste di un capitalismo legato alla tecnologia si stabiliscono tra quei paesi con i più alti tassi di suicidio al mondo. I dubbi di Byung-Chul Han su Internet non sono un prodotto di opportunismo, nemmeno un caso. Educato in Germania, dove ha imparato la sua lingua studiando filosofia, letteratura e teologia presso l'Università di Friedburgo a Monaco e oggi è un docent presso l'Università delle Arti di Berlino, dove attualmente vive. Per capire il suo successo, potrebbe essere necessario sentire come esprime il suo dito, punti di vista critici della nostra modernizzazione.

Come il filosofo Han si distingue come un afrodisiaco, cioè come qualcuno che fa appello a idee semplici che appaiono per iscritto come una coincidenza in libri che non superano più di 150 pagine. Questo è il primo paradosso di Byung-Chul Han e il suo merito. Affrontare un presente che quasi non tollera il formato del tempo che ci permette <x0-term experience” e una rete (web) che privilegiano gli ambienti che ci catturano nel comune “fer” sono alcuni dei temi del suo lavoro. Han ha preso nel suo genio un interesse nel pericolo costante di diffondere migliaia di lettori.

Il punto dell'opinione di Byung-Chul Han è negativo. Di cosa si tratta? Questa domanda deve essere analizzata più accuratamente. Fondamentalmente monitorando una cultura su scala planetaria, i cui orizzonti principali sono economici, politici, sociali e sessuali progettati dal potere di Internet, ciò che Han afferma in realtà è: oggi sviluppiamo la nostra vita sugli schermi, dove il significato ultimo prende vita nell'adozione vuota di “ ” come su Facebook, ma anche a “ “) l'Instagram, Twitter e reti simili. In questo contesto, i negativi che nella versione più semplice possono essere immaginati come un'impossibile opportunità di premere il “button non amano l'occux5> rappresenta non solo la possibilità di dire “jo”, ma anche la possibilità di contrastarlo in modo tale che sia possibile raggiungere una coscienza più riflessiva di ciò che siamo, pensare e fare.

Non dovremmo essere in grado di affrontare “Non mi piace il” per capire che cosa realmente “na gradisce l'hypx3>? A suo modo, Byung-Chul Han ripete nell'era digitale del secolo XIE ciò che il filosofo tedesco G. W. F. Hegel ha confermato nel XX secolo È lo spirito che conosce la negatività nell'altro. Traduzione: Dove prevale il puro positivismo, l'ottimismo eccessivo, non c'è anima, l'occux5>- scrive Han in “Eros”. Dove non c'è anima, dove il positivo non può affrontare il negativo, non c'è modo di capire.

Questo problema è l'essenza del lavoro dell'autore che affrontiamo in ciascuno dei suoi libri, ed è il compito di discutere dal dubbio filosofico come la mancanza e anche stigmatizzare la negatività alla disinformazione della precisione politica ci aiuta a percepire come inportune, aggressivo, e violento, le nostre vite si tuffano in un sistema di aspirazioni e prestazioni all'interno del quale non riusciamo a capire gli altri e a comprenderci. “La depressione è una malattia di una società che soffre dell'eccesso di positivismo, L'azienda stanca

Ciò che Han ci dice in termini di “la portata del positivismo à ̈ la nostra incapacità tecnica di affrontare la negativitÃ, proprio come sperimentiamo sulle reti una delicata violenza che à ̈ susbanciale al sistema e condizionata dalla logica di questi ambienti digitali, questo esercizio subtancial su di noi un “violenza neurale” che puÃ2 portare alla depressione generata dall'incapacità di coloro che non sono, che hanno opinioni dal vivo. Di conseguenza, Han “kopapsi dell'unità” è il risultato inevitabile di un uso eccessivo dell'identità”.

Secondo Hanit, sui social network su Internet, ogni volta che ci rinchiudiamo “, x2x1>, “or “non seguiamo l'altro” che non si inserisce nella nostra prospettiva mondiale, il mondo si trasforma in meno colore e noi come soggetti incapaci di “esperimentati con il negativo” diventiamo più fragili. Traduzione: Se il pensiero stesso fosse un “anticorpi e immunologia naturale protetta, la mancanza di negatività trasformerebbe il pensiero in un esercito operativo, Han scrive per discutere la posizione del filosofo Jean Baudrillard. Incapace di accettare i negativi che permettono la comprensione, gli individui non solo si tuffano in un benessere digitale vuoto da antagonismi, ma sono condannati ad essere contrassegnati da “exploitation”.

Questa è l'ipotesi del suo libro “Piciopolica”, dove Han spiega chi fallisce nella società di performance neoliberista diventa responsabile e si vergogna invece di mettere in discussione la società o il sistema. Ciò che vuole distinguere Hani come ha dichiarato Martin Heidegger nel XX è che “space non può pensare ad un'impulso perché il suo compito è quello di soddisfare il regime di prestazione che fa la questione della sua priorità. Il legame tra le persone e la rete è stato creato su un sistema che cancella le polemiche tra proletariato e borghesia, come ha detto Carl Marx e trasforma il dipendente in imprenditori.

“Neliberizzazione e non la rivoluzione comunista elimina la classe operaia, soggetta allo sfruttamento di altri. Oggi tutti sono un lavoratore che si usa nella sua stessa impresa. Tutti sono un dio e uno schiavo. La guerra di classe si trasforma anche in una lotta interna con se stessa. Han sostiene che grazie al trionfo della tecnologia Internet, ora, il potere è un esercizio di controllo sui sensitivi. I telefoni intelligenti non sono solo dispositivi di monitoraggio, ma anche un telefono cellulare confezionario. Facebook è la chiesa, la sinagoga globale (letteralmente congregazione) della digitalizzazione. I governi investono molto per registrare ciò che accade nella congregazione. Kurti dice che Han sta confondendo un'esistenza senza negatività con un'altra felice esistenza, confondendo un potere attento sulle nostre preoccupazioni con un potere disposto a cambiare ciò che lo provoca.

Gli scettici davanti agli schermi che circondano la nostra vita, Han pensa anche all'impatto della tecnologia sull'estensione “dell'amore e della sessualità, disegnando il tratto universale di Eros nell'amore. Al prossimo “Eros” l'Agony of Eros dove sintetizza la sua lezione più sensibile e profonda del presente: mentre gli oggetti sessuali rimangono sempre gli stessi, come dimostra che la pornografia online sta peggiorando “dosis della nostra unità narcitistica L'amore, dice Han, appartiene all'ordine di colui che è in grado di “per farlo iniziare qualcosa di completamente diverso