La grande lezione di Adam Smith di non imparare troppo tardi nella vita...

La salute spirituale e il bene materiale - essendo non sono nemici: sono associati naturali, ” scrive E.F. Schumacker nella sua acuta chiamata per “Budist Economics, ” scritto nel tempo interculturale è aumentato nei primi anni '70.

Ma c'era un altro economista visionario, lontano dalla cultura, che ha avuto il tempo e l'ideologia, che ha presentato il problema più convincente su questo concetto due secoli fa - una mente, abbastanza paradossalmente, che viene utilizzato solo nel senso opposto.

Il grande filosofo morale scozzese, il pioniere dell'economia e della politica, e l'altezza spirituale visionaria Adam Smith 16 giugno 1723- luglio 1790) è comunemente conosciuto come 1776 autore principale “Ricchezza delle NazioniTraduzione: (La Parola delle Nazioni)Un testo fondante del comportamento economico due secoli prima che esistessero.

ha dato origine alla famosa metafora “La mano invisibile su come i benefici ottenuti risultati sociali possono essere trovati nelle azioni dell'interesse personale degli individui. Con la verità sulla nostra parentità moderna per il cambiamento, “mano invisibileL'impressionante di Smith rappresenta una visione grimer dell'anima umana complicata dall'inevitabilità dell'egoismo.

Eppure le opinioni di Smith erano più generose ed elevate - qualcosa che esplorava nel suo lavoro pallido ma più brillante, il 1759 “treaty.Teoria dei sentimenti morali”, pieno di proverbi circa ambizione, successo, buona personalità, rapporto lineare lontano tra denaro e felicità.

In particolare, la frase di apertura del libro è un capolavoro di prosa e filosofia:

Non importa quanto possa essere egoista una persona, è evidente che ci sono alcuni principi nella sua natura che riguardano il destino degli altri e presentano la felicità di cui ha bisogno, anche se non ne beneficia, ma la soddisfazione di vederla.

Questo aspetto sbagliato della filosofia che Adam Smith e le sue applicazioni nella nostra vita quotidiana è quello che Russ Roberts esplora con il suo libro Traduzione:Come Adam Smith potrebbe cambiare la tua vita: una guida improvvisa alla natura umana e alla felicità.

Così a una sorta di connessione spirituale con Robert, che accoglie la carta EconTalk, rimuovendo la polvere dalle idee dimenticate e spesso frainteso, riportando le loro dimensioni originali livellate dalla nostra cultura della familiarità superficiale, e le risalta nel contesto di tecnologie di pensiero di tutto il tempo che ci aiutano a vivere la vita più felice, più nobile, è esattamente ciò che fa con il testo di Smith.

Robert racconta la coincidenza di questo libro e dell'essere sconosciuto, alla sua sorpresa, profondamente affascinato da un grande adattamento alla vita moderna:

Il libro mi ha fatto cambiare il modo in cui guardavo le persone, e forse più importante, mi ha fatto cambiare il modo in cui mi guardavo. Smith mi ha fatto capire quante persone interagiscono tra loro in modi che non ho mai notato prima... Mi ha aiutato a capire perché Whitney Houston e Marilyn Monroe erano così infelici e perché la loro morte turbava molte persone.

Mi ha aiutato a capire il mio amore per l'iPad e il mio iPhone, perché parlare con gli sconosciuti sulle vostre preoccupazioni può calmare la vostra anima e come la moralità è parte della fabbrica mondiale.

La teoria dei sentimenti morali è un libro di osservazioni su ciò che ci rende giusti. Come bonus, passando attraverso, Smith ci dice come costruire una buona vita nel senso pieno della parola.

Roberts tira fuori una delle quattro confusioni più croniche -- quella tra egoismo e egoismo. Citando la famosa dichiarazione di Smith- “, ci aspettiamo la nostra cena, non dalla gentilezza del macellaio, da chi produce birra, o i panifici, ma dalla loro connessione all'interesse. ”- mostra un significato più profondo dimensionale:

La gente è estremamente interessata, che non è la stessa dell'egoismo.

Si', e' molto interessante. Ma per qualche ragione, non agi sempre su ciò che sembra il tuo interesse personale... quando abbiamo tanto amore per noi stessi, allora perché è così spesso che non agiamo per noi stessi, sacrificando il nostro benessere per aiutare gli altri?

Una risposta sarebbe che siamo istintivamente gentili e modesti, pieni di ciò che Smith chiama gentilezza o ciò che la gente moderna chiama compassione. Noi siamo altruisti; ci preoccupiamo degli altri e non vogliamo vederli soffrire. Ancora una volta Smith ci ricorda che perdere un dito ci preoccupa più di perdere milioni di vite.

Quando siamo altruisti, secondo Smith, “non è quella piccola scintilla di gentilezza... capace di contrastare l'impulso più potente dell'amore per noi stessi. ”Piuttosto, siamo obbligati a condurci onestamente prima di un'imparzialità “”- una sorta di incoscienza sta sulla coscienza, una forma di responsabilità secolare che sostituisce gli dei delle fedi organizzate, o, come dice Roberts, “un'immagine che immaginiamo di fronte in senso virtuale, una visione oggettiva che vede insicuribilmente la moralità delle nostre azioni.Traduzione:

Di fronte a una scelta morale, rispondiamo a questo arbitro immaginario di diritto. Smith scrive:

E' principio, coscienza, residente al petto, grande giudice e giudice del nostro comportamento. È colui che, quando vuole che agiamo tanto per influenzare la felicità degli altri, ci chiama, con una voce capace di impressionare le nostre passioni più arroganti, che siamo uno di molti, e non abbiamo rispetto più di nessuno di loro; e quando ci scegliamo così vergognosi e ciechi agli altri, diventiamo oggetti di insulti, di odio e di maledizione.

Roberts dà il termine “Your Iron Law”, che illustra su un esempio moderno:

Pensi piu' a te stesso di quanto pensi a me. C'è una conclusione al tuo “Penso più a me che a te. È così che funziona il mondo.

Hai mai mandato una e-mail a chiedergli un favore e lui o lei non ha risposto? È facile dimenticare che il ricevitore, forse proprio come te, riceve un sacco di email da rispondere in tempo. La tua e-mail significa più per te che per la persona di cui hai bisogno.

Non c'e' motivo di prenderla personalmente. Quando non sento nessuno, capisco che la persona non ha nemmeno ricevuto l'e-mail. Glielo restituiro' per qualche giorno, senza parlare di quello che gli ho mandato.

Lo spettatore imparziale ci ricorda che non siamo il centro dell'universo. Ricordando che non siamo più importanti di chiunque altro ci aiuta ad essere meglio con gli altri. Lo spettatore imparziale è la voce interiore nella nostra testa che ci ricorda che il nostro interesse personale è grossolano e che pensare agli altri è onorevole e nobile - la voce che ci ricorda che se facciamo del male agli altri a beneficio di noi stessi, diventeremo impazienti, inamabili e inamabili per tutti coloro che cercano imparzialmente.

Smith stesso mostra questo secondo ruolo di spettatore imparziale sul nostro self-support e il senso di appartenenza:

Non è amore del prossimo, non è amore dell'umanità, che in molti casi ci fa praticare queste belle virtù. È un amore più forte, un legame più forte, di solito accade in queste occasioni; l'amore di ciò che è onesto e nobile, di grandezza, di dignità, e la superiorità dei nostri personaggi.

Roberts descrive come questo ci conduce alle nostre azioni e risuona nelle arti fondamentali della vita, dalla crescita personale alla capacità di presenza:

Smith crede che il nostro desiderio di approvazione di coloro che ci circondano sia incorporato in noi, e che il nostro senso morale derivi dall'esperienza dell'approvazione e della disapprovazione degli altri. Mentre sperimentiamo queste risposte, immaginiamo un osservatore imparziale che ci giudica.

Se incontriamo il comportamento è davvero motivato dall'immaginazione di persone che uno spettatore imparziale sta giudicando, il concetto ci dà un potente strumento per auto-miglioramento.

Immaginare un osservatore imparziale ci incoraggia a uscire da noi stessi e vedere noi stessi il modo in cui gli altri ci vedono. Questo è un atto coraggioso che la maggior parte di noi evita o fa nel martello durante la vita. Ma se si può fare e farlo bene, se si può solo appendere sul palco e vedere come si fa da soli, si può iniziare a capire chi sei veramente e come si può migliorare.

Uscere da voi stessi è un'opportunità per ciò che a volte viene chiamata attenzione all'arte della consapevolezza invece di muoversi senza scopo verso difetti e costumi.

Lo spettatore imparziale, al di là del timore del nostro soggiorno con spettatori inimmaginabili nella vita, guidandoci per il modo che è percepito come buono, in realtà ci aiuta a raggiungere le ricompense essenziali del comfort nella nostra bontà. Smith stesso fa del suo meglio nel suo passaggio più famoso e di lunga durata:

L'uomo naturalmente desidera non solo che ha bisogno, ma anche che è amorevole; o che è l'oggetto giusto dell'amore. Naturalmente teme non solo di essere odiato ma anche odiato; o di essere la cosa che è naturalmente l'oggetto dell'odio.

Desidera non solo la gloria ma anche la lode; o se è questo, e perché nessuno dovrebbe lodarlo, è, tuttavia, un oggetto naturale di lode. Teme, non solo colpa, ma colpa; o essere quella cosa che, e perché non dovrebbe essere incolpata da nessuno, è, tuttavia, un oggetto naturale di colpa.

Smith scrive in un supplemento:

C'è più felicità di quanto tu debba sapere che meriti di essere? C'è più miseria che essere odiati, sapendo che meriti di essere odiato?

Roberts lo traduce nella lingua dei premi più vicini:

L'amore non è un investimento che richiede ritorsione. E' per questo che non tengono i punti dell'altro in un buon matrimonio, l'ho fatto per te, quindi ora sei vicino a fare qualcosa per me. Sono andata al negozio, quindi devi portare i bambini a football. Ero gentile con te quando eri stressata. Ora sono sotto stress, quindi dovresti essere gentile con me.

Se pensi alle tue azioni come compagno di matrimonio come investimento o analisi lucrative, non hai un matrimonio motivato dall'amore. Hai un accordo reciprocamente vantaggioso. Che potrei avere con il mio macellaio o il mio panettiere. Non voglio questo accordo con mia moglie. In un buon martedì, hai il piacere di aiutare tua moglie solo perché è il tipo di partner che vuole essere una ragazza.

L'ideale di Smith è raggiunto quando il vostro sé infatuato riflette fuori.