Carl Marks: Perche' non hai mai avuto uno stipendio alla fine del mese?

(Cambia da Conica.al) 

La maggior parte delle persone concorda con l'idea che dovremmo in qualche modo migliorare il nostro sistema economico. Minaccia il nostro pianeta attraverso un consumo eccessivo, ci distrae dalla pubblicità ovunque, lascia la gente affamata e senza assistenza sanitaria, e promuove conflitti inutili. Tuttavia, siamo spesso inclini a rifiutare le idee del critico più famoso e ambizioso, Carl Marks.

Non e' molto strano. In pratica, le sue idee politiche ed economiche sono state utilizzate per progettare economie distruttive e dittature cattive. Onestamente, gli strumenti legali che Marks ha proposto per il mondo recentemente hanno suonato un po' folle. Pensava che avremmo dovuto togliere la proprietà privata. La gente non dovrebbe avere le cose. In certi momenti qualcuno potrebbe pentirsi. Tutto questo sembra simile a cercare di evitare pettegolezzi o fermare la televisione. E' come combattere la natura umana.

E Marco credeva che il mondo sarebbe stato messo su una linea retta da una dittatura del proletariato; ma queste idee non sono così tanto ignorate oggi.

Tuttavia, non dovremmo rifiutare Marks in una tale fretta. Dovremmo considerarlo come una guida la cui diagnosi del male del capitalismo ci aiuta a navigare verso un futuro più promettente.

Karl Marks nacque nel 1818 a Trier, in Germania. Viene da una lunga linea di rabbini, ma la sua famiglia divenne cristiana quando aveva sei anni per assimilarsi nella società tedesca.

Alla bella e prestigiosa università di Bonn, è andato in debiti enormi, è stato imprigionato per ubriachezza e calma inquietante, ed è entrato in duello. Voleva anche diventare un critico del dramma. Disappointed, il padre di Marx lo mandò all'università più seria di Berlino, dove si unì ad un gruppo di filosofi noti come i giovani egeliani, che erano estremamente scettici dell'economia moderna e della politica.

Presto Marks fu incluso nel Partito Comunista, un piccolo gruppo di intellettuali che optarono per il rovesciamento del sistema di classe e la rimozione della proprietà privata. Lavorava come giornalista ed era segretamente impegnato in una giovane donna ricca, Jenny von Westhalen. A causa della sua attività politica, la giovane coppia doveva lasciare la Germania e alla fine si stabilì a Londra.

Marks scrisse un gran numero di libri e articoli, uno anche con il suo amico Friedrich Engels. Alcuni dei più importanti sono Critical of Hegel Law Philosophy (1843)♪ Santa famiglia (1845)♪ La tesi su Feuerbach (1845)♪ Manoscritti (1844)♪ Ideologia tedesca (1845)♪ Manifesto comunista (1848)♪ Rapporto critico Gotha (1875)E molto volume. Capitale (1867-1894).

Per lo più, Marks scrisse sul capitalismo, il tipo di economia che domina il mondo occidentale. Era, ai suoi tempi, ancora presente, e Marks era uno dei critici più intelligenti e sensibili. Questi erano alcuni dei problemi che ha identificato:

Uno: Il lavoro moderno è “altro

Una delle più grandi conoscenze di Marx, consegnata ad un primo libro noto come Manoscritti Nel 1844, il lavoro può essere una delle fonti delle nostre più grandi gioie. Questo perché Marx aveva grandi speranze per il suo lavoro che era così arrabbiato con il lavoro misero che la maggior parte dell'umanità è costretta a sopportare. Per sentirsi soddisfatti al lavoro, Marks ha scritto che i lavoratori dovrebbero vedersi in oggetti che hanno creato.

Nel suo migliore interesse, il lavoro ci offre la possibilità di evidenziare ciò che è buono in noi (diremo la nostra creatività, la nostra gravità, la nostra logica) e di dargli una forma stabile in qualche tipo di oggetto o servizio indipendente da noi.

Il nostro lavoro dovrebbe essere se le cose vanno bene un po 'meglio di quanto possiamo essere ogni giorno, perché ci permette di concentrare e progettare le nostre parti migliori.

Pensa alla persona che ha costruito questa sedia - è diretto, forte, ed elegante. Ora il suo creatore non sarebbe sempre stato così: a volte lui o lei avrebbe potuto essere cattivo, disperato, insicuro.

Tuttavia, la sedia è un memoriale della sua posizione di carattere. E' il lavoro ideale, pensava Marks. Ma ha anche notato come nel mondo moderno, pochi lavori hanno questa caratteristica di permetterci di vedere il meglio in quello che facciamo.

Un'altra parte del problema con il lavoro moderno è che è altamente specializzato. Si potrebbe dire perché le persone hanno tali strani titoli di lavoro e qualifiche: possiamo trovare esperti in tecnologia di imballaggio, funzionari di distribuzione dell'alcol, tecnici dell'igiene gastronomica e architetti informativi.

Questi lavori richiedono la formazione al padrone, che rende l'economia moderna molto efficiente, ma finiamo in una situazione in cui raramente è possibile per la vera natura dell'uomo trovare espressioni in ciò che sta compiendo ogni giorno. Negli occhi di Marks, siamo tutti universali dentro. Non siamo nati per fare solo una cosa nella vita, ma capaci di molte cose.

È solo l'economia che per le sue ambite intenzioni ci fa sacrificare in un'unica disciplina, facendoci (parole di marzo) <x) unilaterale e dipendente di” e “fisicamente e mentalmente depresso nello stato di un'automobile di Žx2>.

Fu nei manoscritti del 1844 quando Marks sostenne per la prima volta che l'opera moderna porta ad assumere l'entusix0> tedesco, Entfredung. Nel nostro cuore, siamo molto più e meno disprezzati dell'economia moderna: sotto la facciata esterna liscia del ragioniere, ci può essere qualcuno che scava attraverso il paesaggio del giardino. Molti poeti vorrebbero andare a lavorare nell'industria per alcuni anni.

Marks sapeva il nostro potenziale. La specializzazione può essere un imperativo economico, ma può anche essere un tradimento umano. Marks vuole anche aiutarci a trovare posti di lavoro più significativi.

Il lavoro diventa significativo, dice Marks, in uno dei due modi: o aiuta direttamente il dipendente a ridurre la sofferenza di un altro o li aiuta in modo tangibile ad aumentare la loro soddisfazione in altri. Pochissimi tipi di lavoro, come essere un medico o una star dell'opera, sembra adattarsi. Progetto così perfetto.

Ma le persone spesso lasciano il lavoro e dicono: Non capisco lavorare su vendere o creare una campagna pubblicitaria di mobili da giardino o imparare il francese nei bambini che non vogliono imparare.

Quando il lavoro sembra inutile, soffriamo anche se lo stipendio è degno. Marks stava così facendo un primo schizzo di come riorientare l'economia; abbiamo bisogno di un sistema economico che permette più di noi di ridurre la sofferenza o aumentare la soddisfazione.

fondamentalmente vogliamo sentire che stiamo aiutando le persone. Dovremmo sentire che stiamo affrontando bisogni reali, non solo servendo desideri casuali. Marks era a conoscenza di molti posti di lavoro in cui una persona genera denaro, ma non può vedere le loro energie ovunque “accumulated”. La loro intelligenza e le loro abilità sono diffuse.

Non possono eseguire qualcosa e dire: “Ho fatto questo, sono io Questo può danneggiare le persone che fanno lavoro che sembra attraente all'esterno o un modello di passerella. I primi giorni sono eccitanti. Ma con gli anni non c'è niente. I loro sforzi non si accumulano. Non c'è un obiettivo a lungo termine per affrontare il loro lavoro. Dopo qualche anno si fermano.

È l'opposto di un architetto che può lavorare per cinque anni per un grande progetto, ma tutti i milioni di dettagli, che possono essere noiosi e frustranti in se stessi, nel tempo si rivolgono a un risultato complessivo e completo. E chiunque faccia parte di questo, e' in termini di direzione e di scopo. Il loro lavoro è necessario portare qualcosa di meraviglioso nell'esistenza.

Due: il lavoro moderno è incerto

Il capitalismo rende l'essere umano completamente e facilmente accessibile; solo un fattore tra le altre forze di produzione e uno che può essere buttato via nel minuto che le spese aumentano o i risparmi possono essere fatti attraverso la tecnologia. Non c'è sicurezza di lavoro nel capitalismo. Eppure, come sapeva Marte, nel profondo di noi, vogliamo la sicurezza con intensità simile a quello che sentiamo in una relazione.

Non vogliamo essere buttati via senza aspettare e pensare, temo di essere abbandonati. Marks sapeva che siamo l'oggetto dell'uso degli altri, tutto dipende dal costo e dal bisogno. Ma ha simpatia per i desideri emotivi del lavoratore. Il comunismo in senso emotivo è una promessa che abbiamo sempre un posto nel cuore del mondo che non usciremo. Questo è profondamente commovente.

Tre: I lavoratori sono pagati poco mentre i capitalisti collocano il mucchio di ricchezza

Questo è probabilmente lo scherzo più ovvio di Marks sul capitalismo. In particolare, egli ritiene che i capitalisti abbiano ridotto il più possibile gli stipendi dei lavoratori per compensare un ampio margine di profitto (ha definito questo “primitive processing” o in tedesco Ursprünglice Akcumulation).

Non erano in disperato bisogno di lavoro, ma i loro proprietari e datori di lavoro potrebbero tramare per tenerli disperati alzando il prezzo di vivere con qualsiasi aumento salariale. La vita contemporanea ha anche portato nuove sfide che hanno mantenuto il proletarate debole - quartieri pieni di persone, malattie, città del crimine, lesioni di fabbrica. In breve, Marks ha scritto, i lavoratori potrebbero essere sfruttati quasi indefinitamente.

Quattro: il capitalismo è molto instabile

Molto tempo prima Grande depressione o il mercato del computer, Marks ha capito che i sistemi capitalisti sono caratterizzati da una serie di crisi. Questo è in parte perché i capitalisti cercano sempre maggiori rischi per fare profitti ancora maggiori, e questa speculazione sconvolge i prezzi e l'occupazione. Ma il capitalismo non è solo instabile a causa della competizione umana e della debolezza.

Secondo Marx, è essenzialmente instabile una forza che domina costantemente se stessa, un <x0->magist che non è più in grado di controllare i poteri dell'inferiore chiamato dalla sua magia Ironicamente, ha osservato Marx, abbiamo crisi nel capitalismo non a causa della mancanza, ma a causa dell'abbondanza; Le nostre fabbriche e sistemi sono così efficienti che possiamo dare a tutti su questo pianeta una macchina, una casa, l'accesso a una scuola e un buon ospedale.

Pochi di noi dovrebbero lavorare. Ma non ci liberiamo. Marks pensa che sia assurdo, il risultato di una sorta di massismo patologico. Nel 1700 ottenne il potere di quasi tutti gli adulti per nutrire una nazione. Oggi, un popolo sviluppato difficilmente ha bisogno di occupazione in agricoltura. La creazione di auto non ha bisogno praticamente di dipendenti.

La disoccupazione è attualmente terribile e vista come una cattiva malattia. Ma negli occhi di Marks, questo è un segno di successo: è il risultato dei nostri incredibili poteri di produzione. Il lavoro di cento persone può ora essere fatto da una macchina. Eppure, invece di trarre una conclusione positiva da questo, continuiamo a vedere la disoccupazione come una maledizione e un fallimento. Logicamente, l'obiettivo dell'economia dovrebbe essere quello di rendere il maggior numero di disoccupati possibile e di godere di questo fatto come progresso piuttosto che fallimento.

Marks crede che perché non distribuiamo ricchezza a tutti, né cerchiamo e celebriamo la disoccupazione, siamo afflitti da instabilità, malcontento e disordini. “La società si trova improvvisamente trasformata in uno stato di barbarie attuale, <ix1> ha scritto. E perche'? Perché ci sono molte civiltà... molte industrie, molti commerci

Cinque: Capitalismo cattivo per i capitalisti

Anche se Marx a volte chiamava capitalisti e borghesi “vamipire” e <x2 voraci fratelli”, non pensava che fossero cattivi a cuore. Infatti, credeva che fossero anche vittime del sistema capitalista.

Ad esempio, era ben consapevole del dolore segreto e dell'agonia che rimase dietro il matrimonio borghese. Il popolo ricco del suo tempo ha parlato di famiglia in modi più onorabili e sentimentali. Ma Marks ha sostenuto che il matrimonio era in realtà un'espansione degli affari. Il matrimonio contava soldi su uomini che li usavano per controllare le loro mogli e i loro figli.

La famiglia idealistica del debito era in realtà piena di tensione, oppressione e malcontento, e rimase insieme non per amore, ma per ragioni finanziarie. Ha semplicemente creduto che il sistema capitalista costringe tutti a mettere gli interessi economici nel cuore della loro vita, così non possono riconoscere relazioni profonde e oneste piuttosto che il denaro. Egli ha chiamato questa tendenza psicologica <x0fethecism di merci” (Warrenfetesschmus) perché ci fa apprezzare le cose che non sono oggettive e ci incoraggia a vedere le nostre relazioni con gli altri principalmente in modo economico.

Questo è un altro aspetto importante del lavoro di Marx: ci rende consapevoli del modo segreto e delicato in cui un sistema economico colora i tipi di idee che le persone avranno su tutti i tipi di problemi. L'economia genera ciò che Marks chiamava ideologia. Nel suo lavoro 1845 Ideologia tedescaHa scritto, i <x0ide della classe dominante sono in ogni epoca le idee dominanti

Una società capitalista è dove la maggior parte delle persone, ricchi e poveri, credono in tutte le cose che sono davvero solo valori giudizi legati al sistema economico, per esempio: che la persona che lavora è praticamente inutile, che se solo lavoriamo duro otterremo avanti, le cose che ci appartengono ci renderanno più felici e i valori (e le persone) faranno sempre soldi.

Insomma, uno dei peggiori criminali del capitalismo non è che ci siano persone corrotte al vertice che è vero in ogni gerarchia umana, ma le idee capitaliste ci insegnano tutti ad essere preoccupate, competitive, coerenti e autoconformate politicamente.

Marks ha scritto molto poco su come dovrebbe sembrare un sistema comunista. Egli credeva che i suoi scritti fossero principalmente descrizioni, più che previsioni, di ciò che sarebbe venuto. Quando criticato per le sue predizioni abbastanza poco chiare (che ci sarebbe una “characterizzazione del proletariato, ad esempio), ha scherzato che non voleva scrivere ricette “per i futuri negozi di cucina

Forse ha sentito saggiamente quanto sia difficile pensare ai gusti futuri, sia nella cucina che nella politica. Tuttavia, guardiamo l'utopia di Marks nascosta nei suoi scritti. Il Manifesto Comunista descrive un mondo senza proprietà privata, senza patrimonio ereditato, con un'imposta sul reddito elevata, con il controllo centralizzato dell'industria bancaria, della comunicazione e del trasporto, e la libera educazione pubblica per tutti i bambini.

Marks si aspettava anche che la società comunista avrebbe permesso alle persone di sviluppare molti dei diversi aspetti della loro natura. In Ideologia tedesca, ha scritto che “nella società comunista... è possibile per me fare una cosa oggi e un altro domani, per cacciare la mattina, pesce nel pomeriggio, prendersi cura di animali la sera, criticare dopo cena, come ho una mente, mai diventare un cacciatore, pescatore, pastore o critico.

Potremmo esaminare tutte le diverse parti di noi stessi... la nostra creatività, il nostro intelletto, la nostra mitezza e la nostra crudeltà... e tutti avrebbero poco tempo per fare filosofia.

Dopo che Marks si trasferì a Londra, fu supportato come ironico del destino da un anticapitalista del suo amico e partner intellettuale Friedrich Engels, un uomo ricco il cui padre possedeva una fabbrica di cotone a Manchester. Engels sgomberò i debiti di Marks, si assicurò che le sue opere fossero pubblicate e (per evitare la signora Marks) anche rivendicava la gravidanza per un bambino che probabilmente era un figlio illegale di Marx.

Marks non era un intellettuale conosciuto o popolare al suo tempo. Trascorse molto del suo tempo portando nelle camere del British Museum leggendo lentamente scrivendo un libro infinito sulla capitale. Lui e Engels hanno sempre cercato di evitare la polizia segreta (compreso il fratello di Marks - in - legge, che ha diretto il servizio segreto prussiano).

Quando Marks morì nel 1883, era una persona senza cittadinanza; Meno di una dozzina di persone frequentavano il suo funerale.

Rispettato, le persone convenzionali di Marks-era avrebbero riso dell'idea che le sue idee sarebbero “rion” il mondo. Tuttavia, solo decenni dopo: i suoi scritti divennero una pietra angolare per alcuni dei più importanti movimenti ideologici del XX secolo. Marks aveva una visione estremamente ampia dei problemi contemporanei.

Egli ha creato termini ispiranti come “materialismo dialettico”, perché ha voluto sfidarci a collegare le nostre esperienze quotidiane e le nostre scelte con le principali forze storiche per aiutarci a vederci come parte di una lotta più grande e morale.

Il suo lavoro a volte è confuso, non solo perché ha cambiato idea durante la sua vita, ma anche perché ha voluto sviluppare il proprio linguaggio per descrivere i problemi moderni in un modo che non era né espressivo né strettamente scientifico.

Dobbiamo resistere a una lettura spietata di Marks sulla base di ciò che è successo alle sue idee nel XX secolo, perché è particolarmente utile per noi in questo momento.

Come molti di noi, voleva capire perché l'economia moderna sembrava produrre così tanta miseria insieme alla sua ricchezza materiale. Fu sorpreso dal potere del capitalismo, dal modo in cui permise la sottoservazione <x0 delle forze naturali all'uomo... sgomberando interi continenti per la coltivazione, facendo fognature fluviali, intere popolazioni furono espulse dal terreno.

Ma potrebbe anche vedere che il Capitalismo non ci rende più felici, saggi, o meglio, o non può guidarci essenzialmente per essere più umani o più pienamente sviluppati.

Dato i fallimenti dei precedenti regimi ispirati al marxismo, siamo improbabili di migliorare le cose implementando il tipo di rivoluzioni previste da Marks. Ma dobbiamo pensare molto seriamente a quello che ci dice dei problemi più profondi del capitalismo.

Per lungo tempo, essere Marksist significava concordare con la parte meno impressionante delle idee di Marx: le sue soluzioni alle ferite del mondo. E perché sembrano così strani, tutto quello che ha da dire esce dalla strada.

Ma Marks era come un ottimo medico nei suoi primi giorni di medicina. Poteva conoscere la natura della malattia, anche se non aveva idea di come guarirla. Divenne ossessionato da certe mosse che potrebbero sembrare affidabili nel 1840 ' s ma che oggi offrono poca istruzione. A questo punto della storia, dobbiamo essere tutti marcatori nel senso di riconciliazione con la sua diagnosi dei nostri problemi.

Ma dobbiamo uscire e trovare le cure che funzionano davvero. Sono davvero lì, sparsi in questo e quel giornale di ricerca e libro economico messo da parte dai mass media. Dobbiamo considerare come costruire un'economia non solo che ci porta una maggiore prosperità, ma anche un migliore rapporto con la natura, con il denaro, l'uno con l'altro e con noi stessi.

Non abbiamo bisogno di una dittatura del proletariato, ma dobbiamo esaminare perché valutiamo il lavoro e ciò che vogliamo ottenere da esso. Non dovremmo liberarci della proprietà privata, ma abbiamo bisogno di un rapporto più attento e autentico con il denaro e il consumo. E dovremmo iniziare a riformare il capitalismo non solo abbattendo i direttori delle banche, ma rovesciando il contenuto delle nostre menti.

Solo allora saremo in grado di immaginare un'economia non solo produttiva e innovativa, ma anche di promuovere la libertà e la realizzazione dell'uomo. Come ha dichiarato Marks stesso, “I filosofi hanno solo interpretato il mondo in vari modi. Tuttavia, l'essenza è di cambiarlo.