Ciò che impedisce a Kadare di vincere il Premio Nobel

Ciò che impedisce a Kadare di vincere il Premio Nobel

Forse il Premio Nobel è altamente politicizzato per fare un vero indice della migliore letteratura mondiale; e forse la letteratura mondiale è una categoria molto problematica. La domanda rimane, tuttavia, è perché lo scrittore albanese Ismail Kadare non ha vinto questo premio, e perché non è ben noto nel mondo di lingua inglese [...]

Forse il Premio Nobel è altamente politicizzato per fare un vero indice della migliore letteratura mondiale; e forse la letteratura mondiale è una categoria molto problematica. La domanda che rimane, tuttavia, è perché lo scrittore albanese Ismail Kadare non ha vinto questo premio, e perché non è ben noto nel mondo di lingua inglese, nonostante sia stato pubblicato e molto conosciuto in Francia. I problemi di traduzione possono essere in qualche modo da incolpare: Sotto la registrazione maoista di Enver Hoxha, l'Albania non ha fatto accordi di copyright, il che significa che i diritti di traduzione non avrebbero preso alcuna seria case editrici, e l'assenza di traduttori inglesi in inglese ha continuato ad essere un problema importante: la maggior parte del lavoro di traduzione di Kadare proviene dalle traduzioni di David Bellos dal francese.

Tuttavia, prendendo Nobel da Le Clezio nel 2008 [remark dei traduttori: e poi, alcuni anni dopo questa intervista, Patrick Modiano, anche francese] mostra che non c'è più restrizione in inglese. Ciò che impedisce a Kadare di ricevere il premio, è la macchia costante che è stata attaccata allo scrittore di eventuale cooperazione con il regime di Hoxha. Anche se non era membro del partito, Kadare era per lungo tempo presidente dell'istituto culturale guidato dalla moglie timorosa del dittatore, Nexmije Hoxha. Inoltre, alcuni sostengono che durante il governo di Hodge Kadare, ha scritto diverse opere dell'inverno più popolare per lodare il suo leader e la secessione dai sovietici nel 1961. Dopo questa divisione il comunismo del paese è stato sintetizzato con una mitologia ultra-nazionalista.

Tale critica è anche aiutata dall'ammissione di Kadare, che anche lui stesso sostiene di non considerare mai un dissidente. In qualche modo c'era un'identità che mi è stata attribuita da alcuni giornalisti stranieri, dice, e in quel senso non era meritorio.

Il più importante, la storia dei Balcani è sempre stata fonte di ispirazione per Kadare. Tutta la storia dell'Albania è quasi interamente raccontata attraverso i suoi numerosi romanzi, dall'antica Grecia agli Ottomani, e oggi, durante il pasto di Hoxha, ci sono indicazioni che Kadare ha lavorato per riscrivere e utilizzare la storia come arma. L'assedio, che descrive una città-stato albanese sotto l'attentato degli ottomani, è stato letto anche come una storia legata alle linee nazionaliste di Hoxha, che era ossessionata dai sovietici combattenti.

Robert Elsie ha cercato di riconquistare la reputazione politica di Kadare, definendola un “deeply dissident “che aveva la vita “colaboratorista Ma perché stiamo ancora chiedendo a Kadare di essere dissidente politico? E perché i critici che amano Kadare vogliono rivederlo come tale, come se questo avesse dato al suo lavoro un peso maggiore? Come ha detto Kadare stesso, scrivere in sé era un atto di resistenza nel suo paese. Era impossibile qualsiasi tipo di critica, e quindi Kadare fuggì nella fissazione storica e allegoria, andando oltre i confini del social-realismo comunista. In “Nel suo capolavoro, il Palazzo dei Sogni, situato nel “Stati Uniti Osmane”, dove i sogni sono considerati per segni di imminenti eventi politici, non solo colpisce regimi autoritari e la loro ossessione di supervisione, ma esplora anche il contrasto tra identità albanese e {il grande passato che Hoxha ha cercato di inventare.

Trovo più interessante la critica dell'assedio. È stato accusato di aver creato il mito sui nobili albanesi e sui barbari ottomani, ma sembra chiaramente che abbiamo a che fare con un quadro più complesso dei Balcani che oggi è più importante che mai. Anche se gli albanesi sono mostrati metà della storia attraverso la voce collettiva del coro, gli ottomani sono descritti con tutta la loro vitalità, e l'umanità multietnica. Kadare utilizza gli ottomani per esplorare le identità coesistenti della regione in una storia pubblicata nel 1970, e ha ricevuto una risonanza toccante dai 90 eventi a Sarajevo.

La sua scrittura non mente: Il palazzo dei sogni, l'assedio e il romanzo che ha scritto dopo la caduta del comunismo sono chiaramente espressioni della stessa versione artistica. Heather McRobbie.

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