A FAZ kamerája: Szerbia demokratizálódása nem alapulhat régi nacionalista modellek reprodukcióján

A közelmúltban egy < x0mordium “diák elfogadásával vált világossá, amely zavaros ideológiai nyelven megismétli a szerb nacionalista narativát Koszovó számára, és lényegében megköveteli, hogy a már amúgy is független államot Belgrád szuverenitása alatt helyezzék vissza tartományként.

Az egyik politikus, aki ezt elutasítja, az Shaip Kamberi, a szerb parlament egyetlen albán képviselője, írja a “Frankfurter Allgemen Zeitung”.

Kamberi Presevo Valley-ből származik, amely Szerbia délnyugati részén fekszik Koszovóban. Az albán lakosság többsége a völgyben él.

Délen, Presevo határvárosa körül az albánok teszik ki a lakosság több mint 90% -át. Nem csoda, hogy Kamber albán szemszögből látja az eseményeket.

Bár elvben nem utasítja el diáktiltakozó mozgalmukat, a “Frankfurter Allgemeine Zeitung < 18x1 >, kétségkívül visszautasítja a „koszovói memoridájukat “és hasonló, a nacionalista jelenségeket kísérő jelenségeiket: Szerbia „demokratizálódását nem lehet a régi nacionalista modellek reprodukciójára alapozni, még akkor sem, ha egy “politikai csomaggal támadnak.

Azt mondja, megérti azt a pragmatikus érvet, hogy Aleksandar Vuciqi “autoriter rendszer” helyére kell lépni, de az új szerb történelem tapasztalatai „a nacionalizmussal való kompromisszumok hosszú távon új válságokat, új igazságtalanságokat és új instabilitást okoznak “.

Ezzel a kétezer esztendõ kilenczedik és elejére utal. 2000 szeptemberében az egyesült szerb ellenzék legyőzte Slobodan Milosevic erőszakos uralkodót (a propaganda minisztert, amelynek jelenlegi elnöke Aleksandr Vuciq volt) a választásokon. Miután Milosevic nem volt hajlandó elfogadni az eredményeket, összeomlott egy népszerű felkelés októberben ugyanabban az évben. De a változó energia ára magas volt. A választásokon az Európa-párti ellenzék pragmatikus szövetséget kötött Vojislav Kostunica szerb nacionalistával, aki az elkövetkező években jugoszláv elnökként és később szerb miniszterelnökként eltaszította Szerbiát az EU-tól, és Oroszországhoz fordult.

Kamber nem akarja, hogy az ilyen fejlemények megismétlődjenek a diákmozgalommal.

Egy demokratikus Szerbiának a polgári értékeken, a múlttal való találkozáson és az összes nép egyenlőségén kell alapulnia”, azt mondja.

Természetesen a diákmozgalom nem homogén, és hiba lenne minden diákot nacionalistának tekinteni.

A probléma azonban akkor merül fel, amikor a domináns szimbólumok, üzenetek vagy dokumentumok azt a benyomást keltik, hogy a régiót összeütközésbe vezető régi nemzeti narratívák folytatódnak. “Nem meglepő tehát, hogy a szerbiai kisebbségek kezdenek aggódni „miatt, hogy alapvetően semmi sem változik “.

A diákok támogatói azzal érvelnek, hogy Koszovó szerb államba való visszatéréséhez való ragaszkodásuk csak a szerb alkotmány tiszteletben tartását vonja maga után.

Ez hivatalosan is igaz, a német újság hangsúlyozza. Kostunica, mint miniszterelnök, 2006 októberében sikeres népszavazást kezdeményezett, amelynek eredménye azóta Koszovó szerves részét képezi a szerb alkotmány preambulumbekezdésének.

Az alkotmányba intézett hívás nem problematikus, Kamber szerint ebben az elemzésben megjelent “Frankfurter Allgemen Zeitung”. De a probléma akkor merül fel, amikor az embert behívják az alkotmányba „pa szembesült a valósággal a földön és anélkül, hogy megértse a történelmi kontextust. Koszovó ma független államként működik, amelyet a demokratikus világ többsége ismer el. “E tények fényében úgy véli, hogy az alkotmányos bírósági képletekhez való ragaszkodás „tartja a szerb társadalmat a valósággal való állandó ütközetben “.

Az az állítás, hogy „Koszovó nyitott kérdése “a jogállással kapcsolatban, többet mond Szerbia belpolitikai dilemmájáról, mint Koszovóról”.

Mert az az illúzió, hogy a történelmi folyamatok visszatérhetnek, nem szolgálja Szerbiát vagy a régiót.

Egy másik érv, amelyet a lázadó diákok szószólói vagy védelmezői hoznak, pragmatikus természetű: Szerbia - szerintük - olyan ország, ahol a nacionalizmus nagy dózisa nélkül nem nyerhet választásokat. A diákmozgalom alkalmazkodik ehhez a valósághoz.

Kamberi ezt az érvet is elutasítja: “Az az állítás, hogy a nacionalizmus nélkül nem lehet választást nyerni Szerbiában, a szerb társadalom problémájának mélységéről szól. Ha elfogadjuk azt a logikát, hogy a nacionalizmus szükséges politikai eszköz, akkor a valódi demokratizálódás lehetőségét lezárjuk. A politikai vezetésnek azonban változnia kell a társadalmi tudatosságon, és nem szabad ehhez opportunista módon alkalmazkodnia”.

Kamber szerint nem elég, hogy legyőzzük Vuccikit.

Szerbiának el kell szakadnia a politikától, ami az országot a jelenlegi politikai helyzetébe hozta. Ezért a szerb tiltakozó mozgalom egy történelmi döntés előtt áll: “Csak a hatalom megváltoztatását vagy Szerbia valódi megváltoztatását akarja?

Kamberi szerint egyértelmű “inkompatibilis „ideológiával, amely háborút, etnikai konfliktusokat és rendszerszintű megkülönböztetést eredményezett. Ez összeütközést mutat a múlttal”.

De nem tud eleget mondani a diákokról.

A “Frankfurter Allgemeine Zeitung: Nagyon kevés olyan szerb diák tette a lábát valaha is Koszovó földjére, akik a legnagyobb koszovói csatlakozást ünneplik.

Nem ismerik el Koszovót, és nem ismernek el semmilyen koszovói albánt sem. Még kevésbé ismerik a koszovói albánok ellen a mai szerb diákok nemzedéke által elkövetett bűncselekményeket.

Az egyik példa Meje és Korea 1999 áprilisában történt mészárlása. Ebben a két koszovói faluban, a szerb csapatok -- megtorlásul négy volt szerb rendőrtagért -- körülbelül 350 albán embert lőttek le. De bárki is kérdezi a szerb fiatalokat erről, többnyire csak vállráncokat fog kapni. Meya és Kornica? Sosem hallottak róluk. Hasonló a többi koszovói szerb háborús bűncselekményhez.

Ez a tudatlanság vagy a tudatlanság is hozzájárul ahhoz, hogy a főváros diáktüntetésein alacsony érdeklődéssel vegyenek részt a délnyugat-szerbiai albán határ menti területeken.

Az albánok a Presevo-völgyben alig találták politikai és társadalmi aggályaikat a tüntetések domináns üzeneteiben, Kamberi a keleti régió hangulatát írja le.

Ennek oka az az érzés, hogy a kisebbségi jogok kérdései, a diszkrimináció és az egyenlőtlenség nem elegendő a diákmozgalom napirendjén. Ezért Szerbia albánjai nem is vettek részt” tiltakozásokban. /Periszkóp