BIK hozza legalizálni a szaúdi, aki védi a wahhabiizmus Koszovóban, beszél imám a könyv egy kiemelkedő Wahhabi

Abdulmohs bin Abdulaziz Al- Askar arab és vallási retorika professzora az Emam Muhammad University bin Saud-on, ez az intézmény Szaúd-Arábia Salafiste / wahabista elektromosságával való kapcsolatáról ismert. Legalizálja az al-nachil mecsetet Rijádban, és megkapta a bírák és orvosok címét az arab és vallási tanulmányok területén.

Annak ellenére, hogy kapcsolatban áll a Wahhabi tudományos rendszerrel, Al- Askar nem vesz részt sem a politikában, sem a katonai akcióban. Ez egy tipikus terméke a szaúdi vallási rendszer, ahol az irodalom, vallási konzervatívok, és a megtérés hangsúlyozzák.

A mai beszédében, Al- Askar elmagyarázza az imámoknak, hogy mit jelent a teushide könyv szerint. “Sharh Kitab al- Tawhid” of fah Abdulaziz bin Baz.

A könyv, amely Shehmah bin Abd al-Wahhab munkáján alapul, a Wahhabi ideológia egyik fő pillére, és a hit világos útmutatójaként hirdetik. Az egyik legismertebb idézete:

Aki azt mondja, hogy kereshetjük a halottak közbenjárását, vagy a próféták a halál után, készített egy nagy palackot és letért a teuhid útról. ”

A könyv kritizálja a szufeszti gyakorlatot, a kollektív emlékeket és a síremlékeket, és a politika veszélyes formáinak nevezi őket. Az iszlám első generációi felé vezető útra való visszatérést is kizárja a vallásból.

A mai beszéddel összefüggésben Al- Askar várhatóan megerősíti nézeteit, hogy megtiltsa a Koránban vagy a Sunetben nem talált gyakorlatokat, egyértelműen bemutatva a Wahhabi doktrína konzervatív és szó szerinti szellemét.

Sok tudós Ashhar, Maturid és HensiphA mérsékelt iszlám hagyományt képviselve Bin Buzz megközelítését kritizálta. Azzal érvelnek, hogy Isten tulajdonságainak közvetlen értelmezése antropomorfizmushoz vezethet, és hogy egyes, az iszlám hagyományokban elfogadott gyakorlatokat nem szabad bidáknak tekinteni (Rekisitás a vallásban). Például:

Isten Qualitásainak irodalma
Bin Buzz: Fogadd el Allah” 's “Hand, “
Vám Ashharite / Értelem: Ezeket a tulajdonságokat úgy értelmezik, hogy elkerüljék az antropomorfizmust, míg Imam Abu Khanfe úgy tekint a jelentésre, mint a hagyományoktól való eltérésre.

Mediáció és Tevesul
Bin Buzz: Minden közbenjárási igényt (a Hírvivőtől) vagy ahhoz hasonlót elutasítunk.
Henify és Sufista hagyomány: Isten közvetítését a szeretet és tisztelet kifejeződésének tekinti.

Milliárdok (vallási hagyományok)
Minden újítás tilos.
Hagyományok Ashhar, Maturid, Hanef: A jó és a rossz fiúk között futnak, és a legtöbbjük nem csinál kávét.

Koffrey és Takfir
Bin Buzz: Az a személy, aki törvény szerint ítélkezik bölcsesség nélkül, hitetlennek nyilvánítható.
Hagyományok Ashhar, Maturid, Hanef: Nem nyilvánítanak senkit nem hívőnek bizonyos bűnökben vagy gyakorlatokban.

Hozzáférés a szufizmushoz
Bin Buzz: Erősen kritizálja a Sufista praxist és a kollektív kecskét.
Sufista hagyomány: Az ön- és a kecske gyakorlását az Ehli öltöny engedélyezett szellemi módjának és részének tekintik.

Nemzetközi szinten a Wahhabi áramlat alaposan megtekintésre került. Jelentés Európai Radikalizálási Bizottság (2013) megjegyzi, hogy az irodalizmus és a vallási pluralizmus elutasítása egyes esetekben befolyásolhatta az ideológiai radikalizmust. A jelentés nem nyilvánítja a wahhabiizmust terrorizmusnak, hanem teológiai alapnak, amelyet a radikális csoportok ideológiai indoklásra használhatnának.

Ennek ellenére Koszovó iszlám közössége irányadó intézmény haneph és diszkrécióAz alkotmánya szerint. A BIK hagyománya és szelleme mindig is a vallásközi módot és az együttélést célozta meg, a helyi iszlám kultúrával való kiegyensúlyozott és összehangolt megközelítés védelme mellett. Egy konzervatív szaúdi legalista jelenléte és Bin Baz könyvének használata kérdéseket vet fel azzal kapcsolatban, hogy a jogi üzenet ideológiai szempontból összeegyeztethető-e Koszovó mérsékelt hanefie hagyományával.

A mai képzés Gjakova-ban kezdődött, számos immummal, és Abdulmohsin Al- Askar beszéde felkeltette a vallási közösség figyelmét, megnyitva egy új vitát a szaúdi konzervatív ideológusoknak a koszovói vallási intézményekre gyakorolt hatásáról, ahol a mérsékelt iszlám hagyományok hagyományosan domináltak.