Une municipalité sacerdotale dans les hautes terres du nord de l'Albanie

Comme la ville médiévale de Drivastos dans le nord d'aujourd'hui est devenu un poste de la culture catholique et disparu dans l'invasion ottomane

Le désastre a frappé la ville le 1er septembre 1478. Après plusieurs jours de promotion de l'artillerie lourde, les derniers défenseurs chrétiens de la ville de montagne nord albanaise de Drivastos se sont rendus aux cercles ottomans. Sur ordre du sultan Mehmed II, conquérant de Byzance, les prisonniers ont été exécutés à l'extérieur des murs du monastère de Shkodra, au nord de l'Albanie, qui a opposé une résistance féroce aux Ottomans. Cela a mis fin à l'histoire d'une ville très remarquable.

L'Albanie du Nord est maintenant connue des voyageurs autrichiens, et la vallée de Valbona devient un véritable camp de marche pour les alpinistes d'Europe centrale et du Nord pendant l'été. Peu de gens savent quel trésor culturel ils manquent lorsqu'ils voyagent directement de Shkodra à leurs destinations de marche.

Un peu moins de 10 km à l'extérieur de Shkodra se trouve le village de Dresse. Comme c'est souvent le cas en Albanie, l'orientation devient difficile même près des grandes villes lorsque vous quittez la route principale. Et comme le gouvernement albanais fait peu d'efforts pour développer des trésors culturels dans le nord du pays, Dresti dort encore un sommeil rare troublé.

Centre d'éducation catholique sur les côtes de montagne

Au Moyen Âge, un centre de culture catholique et de latin a été établi ici. Le drivastum, latin, est documenté comme un diocèse spécial depuis le Xe siècle. La ville est située à l'entrée des montagnes albanaises. Il est divisé en une ville inférieure, aujourd'hui un petit village, et la ville supérieure, aujourd'hui une zone ruinée par aucun chemin réel. Les visiteurs doivent gravir les rochers et le maquis jusqu'à la crête de la colline, d'où s'ouvre une vue magnifique: dans les montagnes du nord albanais d'un côté, à Shkodra et au lac Skadar de l'autre; et à l'extrême ouest, vous pouvez sentir la mer Adriatique, d'où les galions vénitiens ont navigué dans la rivière, appelée Buna en albanais et Bojana en serbe/monténégrin au Moyen Âge.

Les Ottomans avaient détruit une ville qui avait de nombreuses églises catholiques, des maisons patriarcales, le palais du gouverneur vénitien, des fortifications massives, et aussi une école latine. Drivalsto était largement connu pour celui-ci au Moyen Âge. Pendant des générations, des prêtres catholiques y ont été formés, qui ont trouvé du travail comme travailleurs immigrés en Dalmatie, en particulier à Dubrovnik, mais aussi dans des villes minières des Balkans internes, où ils ont pris soin des mineurs allemands et des hommes d'affaires à Dubrovnik. Drivalsto est apparu dans les Balkans comme un poste de la culture catholique et latine, qui était orthodoxe et sud-slave dans les environs de la ville. Le chapitre de la cathédrale catholique a ses propres statuts, qui sont conservés et la preuve que les gens au bord des montagnes albanaises participent à la culture de l'église romaine universelle. Les prêtres catholiques se considéraient d'une manière exténuante comme un poste de l'Église catholique contre le monde orthodoxe des Balkans.

Le clergé a également joué un rôle important dans la vie politique et économique de la ville, aussi bien qu'un peu exagéré, qu'il a appelé une municipalité sacerdotale. En fait, le clergé a agi comme nageurs et collecteurs d'impôts, et ils ont également représenté leur ville à l'étranger comme diplomates.

Au milieu de la migration, polyglotte et autonomie urbaine

Drivalsto n'a guère participé au grand commerce de caravanes entre la côte adriatique et la partie du Kosovo. Ses habitants vivaient des vignobles, considérés comme le produit le plus important, l'agriculture et le bétail. Par conséquent, la migration du travail était nécessaire, et la ville a pris une position unique ici parce qu'elle envoyait des immigrants très instruits. Ils étaient facilement intégrés à la fois dans les villes de Dalmatie et dans les despotats serbes (principe) parce qu'ils connaissaient bien les deux mondes politiques. Drivalsto a été organisé comme un conseil municipal, avec son statut de ville, les autorités élues, ses patriarches. Apparemment, les Romains constituaient une part considérable de la population dans un environnement culturel où les Albanais, les Serbes et les Balkans romains étaient respectivement parlés par des bergers à moitié nomades (les sitters) et des habitants de la ville. Dans Drivalsto, l'héritage de l'Empire romain a survécu linguistiquement.

Politiquement, la ville a connu des temps agités dans sa vie ultérieure. À la fin du XIIe siècle, il était sous la domination de la dynastie serbe Nemanjaid, dont le pouvoir en dehors de la zone ethnique serbe était de nature plus formelle. Lorsque la Zartumi serbe à courte durée de vie a finalement été dissoute après 1371, la municipalité a dû s'affirmer parmi les familles régionales nobles telles que Balsha/Balshiić, les despotes serbes des Lazarević et Brankovilić, et les grandes puissances de l'époque, Venise et Ottomans.

Entre Venise et l'Empire Ottoman : la chute de la route

Venise avait pris la ville d'un Balsic à 1396, mais le principauté serbe a tenté de conserver le pouvoir sur la ville pendant plus d'un demi-siècle. La République de Saint-Marc régna également depuis 1396, près de Shkodra. Mais sans Driviston, cette propriété ne valait rien, les sénateurs vénitiens le savaient, parce que la ville était dangereuse près de la grande route de caravane le long de laquelle l'argent a été transporté du Kosovo à la côte et, dans la direction opposée, le sel précieux a été transporté à l'intérieur des terres sans sel. Les despotes serbes, quant à eux, espéraient avoir accès à la mer Adriatique par le biais de la Driviste.

Non seulement les citoyens de Drivros se sont éloignés des orthodoxes dans leur quartier, mais ils ont aussi voulu empêcher les Albanais de vivre leur vie économique - c'est-à-dire, surtout, les membres des tribus du nord de l'Albanie, qui sont apparus lentement au XVe siècle. La ville ne voulait aucun lien avec Georg Kastriota Skenderbeun, qui organisait alors la résistance albanaise contre les Ottomans. La haute classe urbaine, qui s'était révoltée contre la nouvelle pression fiscale dix ans après avoir pris le pouvoir de Venise, n'avait d'autre choix que de se réconcilier avec la République de Saint-Marc vers 1450. En 1459, les Ottomans avaient détruit le despote serbe; les nobles albanais les plus puissants dans les hautes terres - Leka Dukagjin - étaient la terreur des habitants du nord de l'Albanie; et, en tant que catholiques, les dravasteiniens ne voyaient aucune possibilité de compromis avec les Ottomans.

Ainsi, la ville refusa de se rendre quand, à l'été de 1478, une grande armée ottomane sous Mehmet II entoura Shkodra et détruisit systématiquement toutes ses petites villes. Les protecteurs étaient protégés par le courage du désespoir. Le gouverneur général de Rumelli (c'est-à-dire Balkan Osman) a perdu le pouce d'une balle à balles; mais bientôt les murs de la ville inférieure se sont effondrés sous le feu de l'artillerie ottomane. Le commandant de la ville, membre de la famille patriarcale hongroise, a été tué au combat. Les défenseurs se sont retirés dans la haute ville. Mais lorsque les Ottomans montèrent dans les montagnes opposées et y ouvraient le feu, les Drivastiniens perdirent courage et ouvrirent les portes. En vertu de la loi militaire islamique, ils ne pouvaient guère espérer la miséricorde, ayant refusé de se rendre sans guerre. Les Ottomans n'ont pas repeuplé Dravato, la ville leur semblait trop insignifiante. La mémoire de Christian Drivastos a été emmenée à Venise par des réfugiés politiques qui travaillaient comme journalistes dans la Renaissance italienne, ils avaient apporté leur latin lisse avec eux de chez eux. L'éducation a facilité leur intégration dans un nouveau pays. (Oliver Jens Schmitt, 26,2 2026) /Periscopi/