BIK apporte à légaliser l'Arabie Saoudite qui défend le wahhabitisme au Kosovo, parlera à imams du livre d'un wahhabite éminent

Abdulmohs bin Abdulaziz Al-Askar est professeur de rhétorique arabe et religieuse à l'Université Emam Muhammad bin Saud, cette institution connue pour ses liens avec l'électricité salafiste/wahabiste de l'Arabie saoudite. Il légalise également la mosquée Al-Nachil à Riyad et a reçu les titres de magistrats et de médecins dans le domaine des études arabes et religieuses.

Malgré ses liens avec le système universitaire wahhabite, Al-Askar n'a aucune participation publique dans la politique ou l'activisme militant. C'est un produit typique du système religieux saoudien, où la littérature, le conservatisme religieux et la conversion sont soulignés.

Dans son discours d'aujourd'hui, Al-Askar expliquera aux imams le sens de la teuhide par livre “Sharh Kitab al-Tawhid” du fah Abdulaziz bin Baz.

Le livre, basé sur le travail de Shehmah bin Abd al-Wahhab, est l'un des principaux piliers de l'idéologie wahhabite et est promu comme un guide clair de la foi. Une de ses citations les plus connues est:

Qui dit que nous pouvons chercher l'intercession des morts, ou les prophètes après la mort, a fait une grande bouteille et est parti de la route de teuhid. ”

Le livre critique la pratique sufiste, les commémorations collectives et les honneurs tombeaux, les désignant comme des formes dangereuses de politicisme. Elle exclut également toute innovation (bid) de la religion, favorisant la littérature pure et revenant sur le chemin des premières générations de l'islam.

Dans le contexte du discours d'aujourd'hui, Al-Askar devrait renforcer son point de vue pour interdire toute pratique qui ne se trouve pas dans le Coran ou Sunet, montrant clairement l'esprit conservateur et littéral de la doctrine wahhabi.

De nombreux chercheurs Ashhar, Maturid et Hanneph, représentant la tradition islamique modérée, ont critiqué l'approche de Bin Buzz. Ils soutiennent que l'interprétation directe des qualités de Dieu peut conduire à l'anthropomorphisme et que certaines pratiques, qui sont acceptées dans la tradition islamique, ne doivent pas être considérées comme des bidas (Récicisité dans la religion). Par exemple:

Littéralité des qualités de Dieu
Bin Buzz: Acceptez Allah” “Main, “
Douanes Ashharite/Maturité: Ces qualités sont interprétées pour éviter l'anthropomorphisme, tandis que l'Imam Abu Khanfe considère le sens Literal comme une déviation de la tradition.

Médiation et Tevesul
Bin Buzz: Toute demande d'intercession (du Messager) ou semblable sera rejetée.
Hannefie et tradition sufiste: Il considère la médiation par Dieu comme une expression d'amour et de respect.

Milliards (traditions religieuses)
Bin Buzz: Toute innovation est interdite.
Les traditions Ashhar, Maturid, Hanef : Ils courent entre les bons et les méchants, et la plupart d'entre eux ne font pas de café.

Koffrey et Takfir
Bin Buzz: Une personne qui juge par la loi sans sagesse peut être déclarée incroyante.
Les traditions Ashhar, Maturid, Hanef : Ils ne déclarent personne incroyant pour certains péchés ou pratiques.

Accès au soufisme
Bin Buzz : Il critique vivement la pratique sufiste et la chèvre collective.
Tradition soufiste: La pratique de soi et de chèvre est considérée comme la voie spirituelle autorisée et une partie de Ehli Suit.

À l'échelle internationale, le courant wahhabite a été examiné avec soin. Rapport annuel Commission européenne pour la radicalisation (2013) note que le literalisme et le rejet du pluralisme religieux peuvent avoir influencé le radicalisme idéologique dans certains cas. Le rapport ne déclare pas le wahhabitisme comme terrorisme, mais considère qu'il s'agit d'une base théologique qui pourrait être utilisée par des groupes radicaux à des fins de justification idéologique.

Malgré cela, la Communauté islamique du Kosovo est une institution d'orientation hanèphe et discrétionSelon sa Constitution. La tradition et l'esprit BIK ont toujours ciblé le mode interreligieux et la coexistence, protégeant une approche équilibrée et harmonisée avec la culture islamique locale. La présence d'un légaliste saoudien conservateur et l'utilisation du livre de Bin Baz soulèvent des questions sur la compatibilité idéologique du message juridique avec la tradition hanéfiée modérée du Kosovo.

La formation d'aujourd'hui a commencé à Gjakova avec plusieurs immams présents, et le discours d'Abdulmohsin Al-Askar a attiré l'attention de la communauté religieuse, ouvrant un nouveau débat sur l'impact des idéologies conservatrices saoudiennes sur les institutions religieuses du Kosovo, où la tradition islamique modérée a toujours dominé.