“Vidovdan”, conte serbe qui provoque la guerre dans les Balkans. Que s'est-il vraiment passé il y a 634 ans ?

La bataille du Kosovo a eu lieu en 1389, à Fushe Kosovo, il y a exactement 634 ans. C'était une bataille entre l'alliance balkanique et l'Empire ottoman, qui s'était terminée par la victoire de ce dernier. Bien que les Balkans créent une coalition, les historiens serbes ont tenté d'adopter la bataille.

Pour renforcer encore l'importance de cette journée, comme ils l'appellent Vidovdan, la Serbie a déclaré la fête officielle nationale pour tout le peuple serbe du 28 juin, essayant ainsi de discuter de leur narration “sur le droit au Kosovo”.

Mais, selon le quotidien albanais Post, deux historiens - Muhamet Mala et Durim Abdullah - la bataille du Kosovo n ' a pas cette signification et le contexte qui tente de donner l ' histoire serbe.

Comment la bataille du Kosovo a-t-elle eu lieu, et pourquoi les Serbes ont-ils tenté de la myther?

Le professeur d'histoire Durim Abdullahu dit que “dans la chronologie des batailles militaires de l'armée ottomane qui ont ouvert cette voie pour pénétrer dans les Balkans, la bataille du Kosovo (1389) n'est ni plus grande ni plus significative”.

Le bien plus déterminant “pour l'extension des Ottomans en Occident a été d'autres batailles comme celle de Marica (1371) ou Savra (1385)”, il parle de l'AP.

Tout comme Abdullah, le professeur d'histoire médiévale albanaise à l'Université de Pristina, Muhamet Mala, qui dit que, en fait, la vérité historique est que “a développé une bataille commune, qui en importance n'était ni plus grande ni plus petite que les autres batailles qui ont été menées; comme Marica, puis Savra en Albanie, la deuxième bataille du Kosovo qui a été menée en 1448<1>.

Mais, “Serbs l'ont utilisé à des fins politiques”.

En fait, l'histoire serbe a mythe et l'a porté de la plaine historique à la plaine mythique, et lui a donné caractère religieux, caractère divin, contrairement à la réalité”, il dit à l'AP.

Elle affirme que cette bataille n'a pas été une bataille entre les Serbes et l'Empire ottoman, “mais qu'elle a été une bataille commune qui a été menée à la fin du XIVe, entre l'Empire ottoman et la coalition balkanique, où ils ont participé; Albanais, Bosniaques, Croates, Hongrois et Vlach”.

Donc, en d'autres termes, tous ceux qui ont vécu sur le territoire des Balkans, qui se sont vus menacés par la perspicacité de l'Empire ottoman”, Elaboron Mala.

Comment s'est développée la bataille du Kosovo?

L'historien Abdullah indique que la bataille du Kosovo a eu lieu à l'été 1389, à Fushe du Kosovo, et “est principalement connue par les sources des chroniqueurs ottomans et les lettres que le roi Tvrkko Ier de Bosnie a envoyées à Florence”.

“D'un côté, il y avait l'armée ottomane, dans laquelle il y avait aussi des corps de deux dirigeants serbes Marko Krajlevic et Kostantin Dejanovic. Son chef, le Sultan Murad I Hudaglandgar, a été placé au centre, tandis que ses deux fils étaient de son côté, les princes Bayazidin et Yaqani”, explique-t-il.

D'autre part, selon le professeur, les Ottomans avaient une armée composée d'alliés chrétiens, dirigée par le leader serbe Knjaz Lazar Hrebeljanovic.

Le “sur sa droite était le souverain serbe Vuk Brankovic, et sur la gauche, l'archebore George II Balsha et Dimitris Yonima, ainsi que Vlatko Vukovic qui commandait les troupes du roi de Bosnie Tvko I”.

Quant aux détails et aux dimensions de cette bataille, l'historien Abdullah souligne qu'ils ne peuvent pas être connus, parce que, d'après des sources contemporaines, les données “sont généralement partielles, mais, d'entre elles, il est compris en dépit d'un léger avantage balkanique, une contre-attaque Bayazid a causé la panique, et les soldats de Vlatko Vukovic se sont retirés du champ de bataille<1>.

Alors que le roi Tvko j'ai envoyé des lettres à Florence où il a déclaré la victoire des Balkans, il semble, bien qu'il ait vu un épilogue militaire très unilatéral, la bataille a été gagné politiquement par les Ottomans”.

Selon lui, cette bataille a largement fait écho au fait que des dirigeants des deux camps y ont été tués : les Balkans serbes Lazare et le Sultan Muradi I des Ottomans.

Cependant, à partir de ce moment, le patriarche Danilo III a écrit un texte “Tegime pour Knjaz Lazarzain” et derrière lui, le noble Jephimija à N Eulogy pour Knjaz Lazarus, le chant"Darca du Knjazitão,"le poème"Centora of Maleves"de Peter Onego III, et d'autres textes sont devenus la source d'une articulation qui a soulevé un mythe pour cette bataille<3x>

Il montre également que l'Église orthodoxe de 1892 a inscrit le jour de Vidi, le dieu slave païen du soleil et de la guerre, comme le jour marqué sur le calendrier des fêtes orthodoxes serbes”.

Le “surtout après l'invasion du Kosovo par la Serbie pendant la première guerre des Balkans (1912-1913), aujourd'hui - c'est-à-dire le Vidovdan ou le Jour du Seigneur Vid - est devenu une fête religieuse et nationale serbe. Le jour de Vid, le 28 juin, a été imposé comme date de la bataille du Kosovo, puisque cette fête religieuse a été attribuée à cet événement historique”.

Le “Pour la réalisation de ce syncrétisme, la Navration a été rejointe par laquelle, Cnjaz Lazare, en tant que deuxième Christ, avant la bataille, entre un royaume terrestre et céleste, il a choisi ce céleste, acceptant l'auto-conflit et cet acte, établissant un royaume céleste qui était une Serbie divine<1>.

Comme le souligne Abdullah, c'est l'explication de la façon dont ce qu'on a appelé la Bataille du Mythe du Kosovo, “, qui a été maintenue tout au long du XXe siècle, a culminé au manifeste de 1989 à Mazgi, où Slobodan Milosevic (ancien président fasciste serbe) a ouvert un discours menaçant avec les nationalistes serbes, ouvrant la couverture du drame des guerres en Yougoslavie”.

Comment et pourquoi les Serbes ont-ils mythe cette bataille ?

Selon le professeur d'histoire Muhamet Mala, l'histoire de la Serbie “a mythe et porté cela de la plaine historique à la plaine mythique, et lui a donné le caractère religieux, le caractère divin, par opposition à la réalité”.

En réalité historique, il montre que cette bataille a été semblable à d'autres batailles qui ont eu lieu à l'époque, mais les Serbes ont utilisé “à des fins politiques”.

Pourquoi ? Pour le fait que les Serbes à chaque fois sur le territoire du Kosovo ont été des minorités, et le manque de présence de la population a essayé de raisonner avec d'autres arguments. Ces arguments sont de nature historique, adoptant cette bataille; comme seule leur bataille, pour montrer le droit prétendument historique au territoire du Kosovo, c'est la raison”, il explique à l'AP.

La célébration de cette fête par les Serbes, selon Mala, est “spécifiquement de nature politique”.

Rare “a été l'histoire de célébrer une perte, mais ces (Serbes) le font pour absorber l'effet de la perte par le caractère divin. Ainsi, nous avons perdu parce que nous avons choisi le divin, non le terrestre, et ils ont sanctifié le prince Lazare, qui en fait ils appellent le Carr, qui est le mauvais titre, le titre grossissant, le titre ignoble, mais par ce concept ils ont rendu vivant l'esprit du nationalisme qui a dû justifier la conquête du territoire du Kosovo, et la possession d'autres peuples”, Mala explique à l'AP.

Ces pertes se sont donc transformées en un concept de droit historique, et un concept divin, dans lequel ils ont le droit de garder le Kosovo. L'Église orthodoxe serbe a également contribué à ce concept”.

L'historien Mala souligne que même aujourd'hui “nous voyons que l'église est présente dans tous les milieux politiques, parfois encore plus nationaliste, et plus persistante que beaucoup de politiciens serbes en termes de Kosovo”.

C'est donc le conglomérat Eglise-Usher. Chaque fois que la politique a échoué, ce vide a remplacé l'église, qui avec le volume de l'église a décompressé la défaite, comme le cas s'est produit au Kosovo, et a continué le mythe sur la bataille du Kosovo”.

Sinon, cette année, la cérémonie phare de Vidovdan, contrairement aux années précédentes, se tiendra au monastère de Gracanica. C'est parce que, comme l'a déclaré le monastère Decani, “en raison de causes de sécurité”, à la suite de la situation tendue dans le nord du Kosovo.

Alors que les Serbes du Kosovo mardi, lors d'une manifestation tenue dans le nord de Mitrovica et à Gracanica ont adopté une déclaration appelée Vidovdan “Déclaration”.

Il est dit que si Pristina poursuit ses activités et ses arrestations, les Serbes du Kosovo devront répondre à tous ceux qui souhaitent le mal, qui rêvent de guerre au lieu de paix.

“Nous serons unis dans notre lutte droite pour rester et survivre dans ces régions et pour protéger nos maisons et nos familles”, dit le document.

La déclaration mentionne également l'Association des municipalités serbes du Kosovo, adoptée dans le cadre du dialogue Kosovo-Serbie.

Le moment est venu pour la vérité de devenir blanche et claire sur ce Vidovdan: aurons-nous une association? Autrement, nous savons quoi faire” indique, entre autres, l'énoncé.

Vidovdan a récemment mentionné le président de la Serbie, Aleksandar Vucic, alors qu'il parlait de la situation créée dans le nord du Kosovo.

“Vidovdan est un jour important dans l'histoire serbe, et à Vidovdan les Serbes feront tout leur possible pour maintenir la paix, conformément aux normes internationales”, a averti Vucic.

Avec cette déclaration de Vucic pas surpris, le professeur d'histoire Durim Abdullalu, puisque la même chose dit que, vu son passé, il ne serait pas surprenant de créer des incidents.

“En tant qu'ancien ministre de Slobodan Milosevic et en tant que fidèle poursuivant de ses politiques antérieures, il n'est pas au-delà de la possibilité réelle que le président serbe Aleksandar Vucic a orchestré et initié tout incident le jour de Vidovdan”.

Mais malgré cela, il pense que ce sera plus sur un plan déclaratif et symbolique, comme l'a déclaré la Déclaration de Vidovdan à Gracanica et Mitrovica.

Cependant, dans tous les cas, la Serbie verra que même l'escalade sera la plus contrôlée”, estime-t-il. /gazetatema