Les communautés religieuses expriment leur déception face au projet de loi sur la liberté religieuse

Lire aussi : https://www.periskopi.com/government-futi-fut-dart-religieuse union-résident-résident-oft-control-raport-financiar-Dok/

Le sociologue religieux Ismail Hasani, quant à lui, dit qu'il y a beaucoup de termes confus sur ce projet de loi qui pourraient poser des problèmes par la suite.

Toutefois, si le projet de loi est adopté par l'Assemblée du Kosovo, les communautés religieuses pourront légalement obtenir leur statut juridique, ce qui, avec la loi sur la liberté religieuse adoptée en 2006, n'a pas été défini.

Le projet de loi récemment adopté reconnaît l'existence de sept communautés religieuses au Kosovo, qui constituent le patrimoine historique, culturel et social du pays.

Il s'agit de la Communauté islamique du Kosovo, de l'Église catholique, de l'Église orthodoxe serbe, de la Communauté juive, de l'Église protestante du Kosovo, de la Communauté tait du Kosovo et de la Communauté bektasienne du Kosovo.

Les projets de loi adoptés en 2020, 2017 et 2014, qui n'ont pas été transformés en lois faute de voix à l'Assemblée du Kosovo, ont reconnu l'existence de six communautés religieuses, sans compter la communauté bektasienne du Kosovo comme étant spéciale.

La plupart de ces communautés considèrent le nouveau projet de loi comme assez libéral. Mais il y a aussi des remarques et des désaccords qui, disent-ils, ont également été exprimés lors de son examen public en décembre de l'année dernière.

BIK: Le projet de loi autorise les factions au sein d'une communauté

Toutes les communautés religieuses conviennent à un moment donné qu'il doit y avoir une loi reconnaissant leur statut juridique.

La Communauté islamique du Kosovo (BIK), qui vise à organiser la vie religieuse de 95 % de la population islamique du Kosovo, estime que le projet de loi adopté par le gouvernement du Kosovo le 25 janvier n'est pas l'option attendue par cette communauté.

Ramadan Shkodra, représentant du BIK, affirme que cette communauté a exigé que le système unitaire soit maintenu au sein des communautés religieuses. Mais selon lui, le projet de loi actuel, s'il est adopté en tant que loi, permettra la création de nombreuses factions au sein d'une communauté.

“Nous sommes favorables à ce que le côté historique des communautés religieuses soit reconnu, pour reconnaître la façon de former des communautés religieuses. Nous sommes pour chaque citoyen du Kosovo de garantir la liberté de foi. Mais la liberté d'organisation est une autre question. Avec cette loi, nous aurons beaucoup de problèmes au Kosovo. Demain, nous pourrons avoir des communautés de cette idéologie extrémiste. Pour anachronisme, le gouvernement et le Kosovo ont interdit les ONG [organisations non gouvernementales] pour des raisons religieuses. Pendant ce temps, il crée maintenant le confort de créer de nombreuses communautés religieuses d'une croyance”, dit Shkodra.

L'article 7A du nouveau projet de loi stipule que le Kosovo “peut également enregistrer de nouvelles communautés religieuses”, par la demande d'enregistrement, et à condition que lorsque “est enregistré, il y ait au moins 100 membres des” citoyens d'âge adulte du Kosovo.

L'Église catholique dit que ce projet de loi est en principe acceptable.

Don Shan Zefi, Archevêque Chancelier du Kosovo, dit que l'Archevêque a fait des suggestions et que l'une de leurs remarques a traité des affaires juridiques d'inspection des revenus de l'église et des sorties financières.

Il y a eu nos remarques, car si le Gouvernement du Kosovo investit, l'État du Kosovo a alors le droit d'examiner les recettes et les sorties. Pendant ce temps, ceux qui sont exclusivement dans l'église, comme les offrandes dans l'église par les croyants... Nous n'avons pas accepté cette question”, dit l'archevêque Chancelier du Kosovo.

L'article 12B du projet de loi, qui définit l'information financière, stipule que toutes les communautés religieuses “sont tenues jusqu'au 31 mars de l'année prochaine de présenter des miroirs financiers vérifiés pour l'année préliminaire”.

COMM S : Nous n'avons pas pu consulter le projet de loi

L'Église orthodoxe serbe (KOS), en décembre 2022, a envoyé deux représentants aux consultations organisées par le Gouvernement du Kosovo au sujet du projet de loi, mais ceux-ci “n'ont pas pu avoir pleinement accès à ces consultations, ni donner leurs suggestions”, parce que ces “n'ont pas été traduits en serbe, comme le prévoit la loi”. Ainsi dit Milos Peric, secrétaire du diocèse de Prizren, dans une déclaration écrite envoyée à Radio Free Europe.

“Nous travaillons à l'analyse de la nouvelle ébauche et nos avocats consulteront des experts pertinents ainsi que des représentants internationaux. Le projet de loi que notre Église a accepté il y a plusieurs années était en vigueur jusqu'à ce qu'il ait été modifié à certains points importants, alors que nous n'avons pas été en mesure d'exprimer des objections ou de consulter pour lui”, dit Periq.

Il ajoute toutefois qu'il est bon que dans le nouveau projet de loi, comme en 2020, l'Église orthodoxe serbe soit enregistrée par son nom légal, qui est également accepté dans la Constitution du Kosovo.

Selon lui, la loi garantira l'invisibilité de la structure interne de toutes les communautés religieuses, y compris l'Église orthodoxe serbe.

“Cela signifie que l'Église orthodoxe serbe au Kosovo est une entité inséparable de l'Église orthodoxe serbe, dont le siège est à Belgrade”, dit Periq.

Considérant que le recensement des communautés religieuses traditionnelles est automatique, il dit que l'Église orthodoxe serbe “n'entrera pas dans le processus d'enregistrement”, mais que “la subjectivité et sa continuation légale dans ces domaines seront automatiquement reconnues”.

Dans le projet de loi, l'article 4A, article 2, dispose que les sept communautés religieuses, qui ont été spécifiées, se voient accorder un statut juridique.

Entre-temps, à l'article 7A, l'article premier stipule que <x0 coopération religieuse n'est pas tenue d'enregistrer et d'accepter le statut de la personne morale contre sa volonté”.

Peric dit que la position de l'Église orthodoxe serbe sur le projet de loi dépendra de l'évaluation des experts sur les questions juridiques et religieuses avec lesquelles cette église consulte. Cette position servira également de base aux députés représentant la communauté serbe au Parlement du Kosovo sur la façon dont ils voteront.

Étant donné que le projet de loi sur le changement et l'exécution de la loi sur la liberté religieuse est d'une importance vitale, il exige les deux tiers des deux voix des députés, représentant les non-communautés à l'Assemblée du Kosovo. La communauté serbe a dix sièges garantis à l'Assemblée.

KPUK: Projet de loi libéral avec scandaleux <x0D”

L'Église évangélique protestante du Kosovo (KPUK) loue le projet de loi pour le changement et l'accomplissement de la loi sur la liberté religieuse comme étant assez démocratique et libéral. Mais le président de cette église, Femi Calcoli, dit qu'il ne précise pas qui fournit les parcelles pour toutes les communautés religieuses avec l'égalité de traitement.

Aussi, dit Calcolly, le projet de loi ne suggère pas que les membres non étatiques du Kosovo qui viennent dans le pays pour des questions de confiance soient reconnus comme missionnaires ou, selon les nominations que les communautés religieuses peuvent leur donner.

Le projet de loi actuel, selon lui, traite également d'une question qui, sous la forme qui a été définie, risque de violer la préservation de la croyance entre le clergé chrétien et le croyant, dans le cas de la conférence-repenting”.

Il s'agit de la Communauté islamique du Kosovo, de l'Église catholique, de l'Église orthodoxe serbe, de la Communauté juive, de l'Église protestante du Kosovo, de la Communauté tait du Kosovo et de la Communauté bektasienne du Kosovo.

Les projets de loi adoptés en 2020, 2017 et 2014, qui n'ont pas été transformés en lois faute de voix à l'Assemblée du Kosovo, ont reconnu l'existence de six communautés religieuses, sans compter la communauté bektasienne du Kosovo comme étant spéciale.

La plupart de ces communautés considèrent le nouveau projet de loi comme assez libéral. Mais il y a aussi des remarques et des désaccords qui, disent-ils, ont également été exprimés lors de son examen public en décembre de l'année dernière.

et d'autres organismes compétents participant à des procédures pénales liées à des actes criminels (divers)”.

BTK: Sans enregistrement des communautés religieuses, le Kosovo ne se reconnaît pas

Lulzim Shehu, secrétaire général de la Communauté de Tariciat du Kosovo (BTK), estime que le projet de loi actuel n'a pas de changements essentiels par rapport aux trois projets de loi adoptés par les gouvernements préliminaires du Kosovo.

Il dit qu'il n'y a eu aucun problème dans la rédaction du projet de loi dans la procédure.

J'espère que cette loi comblera un vide dans lequel le Kosovo ne se reconnaît pas. Ça ne veut pas dire que quelqu'un de l'extérieur te connaît. Le Kosovo ne se reconnaît pas, avec le fait qu'il n'a pas été possible pour les communautés religieuses de s'enregistrer”, dit Shehu.

Hasani: Confusion de termes et de noms

Le professeur de sociologie religieuse à Pristina, Ismail Hasani, estime que le projet de loi en question n'est que quelques innovations sur la façon dont les communautés religieuses ont été organisées ne va pas au-delà de la loi adoptée en 2006, ainsi que les projets de loi adoptés par les gouvernements jusqu'en 2020.

Dans le contexte des communautés religieuses, selon lui, la communauté communautaire Bektasian a été ajoutée, qui auparavant était dans le cadre de la communauté de Tarit du Kosovo.

De plus, selon lui, il n'y a pas d'autre étape dans la définition de l'Église orthodoxe serbe dans le projet de loi actuel.

Hasan estime qu'il y a des terminologies confuses entre l'ethnicité, les communautés religieuses et les croyances dans le projet de loi.

Selon lui, la définition de l'Église orthodoxe a été confondue avec celle de l'Église orthodoxe serbe, ce qui lui donne une entité même opposée à l'ethnicité.

Il dit qu'il est conscient qu'à ce stade il y a le contexte politique de cette question, en raison de la participation de l'Église orthodoxe serbe dans le Document constitutionnel sur la base duquel l'indépendance du Kosovo a été déclarée en 2008, mais aussi dans la rédaction de la Constitution du Kosovo.

Le “serait un élément civilisant pour l'Église orthodoxe du Kosovo de ne pas prendre le contraire de l'élément ethnique, parce que l'Église orthodoxe peut également rencontrer des personnes qui ne sont pas de l'entité ethnique serbe”, dit Hasani.

Il ajoute que la communauté juive de foi a pris le contraire de la nature ethnique.

Mais, selon lui, “n'existe pas la foi juive, mais seulement l'appartenance ethnique juive” et “la croyance est appelée Judaïsme”.

Comme le dit Hasan, la nomination à la loi “Église catholique” crée également de la confusion parce qu'il y a beaucoup d'églises catholiques. Il dit que, dans ce cas, la division d'État a dû être ajoutée ~ “Eglise catholique Cisa ) archevêque du Kosovo” Comme cela a été fait avec la Communauté islamique du Kosovo ou l'Église protestante du Kosovo.

De plus, dit Hasani, de la communauté tarik du Kosovo, une autre communauté a émergé nommant la communauté bektasienne du Kosovo, tandis que “bektas appartiennent à l'un des 12 Tharicats opérant au Kosovo”.

Hasan s'oppose également au critère qui stipule que 100 personnes sont nécessaires pour établir une communauté religieuse. Selon lui, l'accent a dû diminuer davantage pour satisfaire à d'autres critères.

Il s'agit maintenant d'un secret public, la présentation de différents groupes extrêmes, qui sont présentés non seulement au Kosovo, mais partout où il y a des sites de crise, des membres de différentes entités ethniques, des réfugiés différents, qui sont temporairement logés au Kosovo... Celles-ci confondent donc toute la situation. Cela signifie, en termes juridiques, que nous pouvons être en ordre si ce critère des 100 est rempli. Mais la question est de savoir qui sont ces 100? C'est le problème”, dit Hasani.

Selon lui, dans certains points du projet de loi, la propension à mélanger les institutions ou l'État dans certains rituels des communautés religieuses, qui sont en fait des compétences rigoureuses de ces communautés.

Pour cette raison, dit Hasan, le projet de loi devrait être ajouté au préambule, précisant que la République du Kosovo “est un État laïque”.

Les représentants des communautés religieuses du Kosovo expriment leur scepticisme à l'égard de l'adoption de ce projet de loi à l'Assemblée, parce que les deux tiers des députés des communautés non américaines ont besoin de deux voix, ce qui ne peut guère être sûr que les députés de la communauté serbe soient opposés.

Lorsque le projet arrive à l'Assemblée, il n'est pas encore clair.