Quel Rahman est le plus difficile : est-ce musulman ou chrétien ?

L'enfer est-il une idée effrayante conçue pour contrôler les gens par la peur, ou fournit-il le sens de la justice qui manque souvent dans notre monde physique? Si oui, est-ce un châtiment éternel, ou un lieu d'où être sauvé par de bonnes œuvres? La crainte de la punition divine pousse - t - elle les gens à agir de manière plus éthique? Voici quelques-unes des façons dont les principales religions du monde décrivent l'enfer:

L'enfer selon les religions anciennes

L'idée d'un royaume de punition éternelle vient de la mythologie égyptienne depuis le millénaire IV avant Christ. Enfer ou “Dut”, considéré comme un endroit qui couvre la terre, supervisé par une divinité avec une tête de chacal, Anubis. Le chemin jusqu'au jour du jugement était long et difficile.

Les morts devaient traverser 12 régions de l'enfer, et une foule de serpents et de démons qui respiraient le feu devaient survivre avant d'atteindre leur jugement. Ceux qui ont échoué peuvent être détruits sans espoir de pardon. Pendant le processus d'essai, leurs âmes ont été mises sur une échelle contre le poids d'un stylo.

Le résultat a déterminé si leur vie était bonne ou mauvaise. Les cœurs des hommes mauvais ont été déchirés par les démons comme le bien a été envoyé à “La maison du bonheur”. La mythologie grecque décrit l'au-delà comme le monde souterrain, Hadès, un labyrinthe d'obscurité et de désespoir préservé par le chien effrayant Cerberus. La mythologie romaine raconte les âmes des morts passant par la rivière Styx. Les gens mauvais sont allés dans les champs de torture, Tartare, et le bon dans les champs Elysiens.

Christianisme

La plupart des imaginations chrétiennes traditionnelles sur l'enfer viennent, non pas de la Bible, mais de la littérature médiévale. Comme par le chef-d'œuvre de Dante, du livre “Lost Paradise” de John Milton et plus tard des artistes comme Hiernim Boc et Michelangelo. Le Nouveau Testament contient peu de références à l'enfer.

Les chrétiens conservateurs, comme le théologien Daniel Straindge, disent que la mention de Jésus et de Géhenne, un endroit réel à la périphérie de Jérusalem où les sacrifices des enfants ont eu lieu et où les feux étaient toujours allumés, se réfère à une place dans l'au-delà où les méchants ont fini, y compris ceux qui ont rejeté Christ.

Les chrétiens sont généralement divisés si l'enfer est un endroit réel, ou si l'accent principal de Jésus était sur l'importance de la vie des gens sur Terre. Les chrétiens libéraux ont tendance à décrire l'enfer comme une condition spirituelle qui représente l'aliénation de Dieu avec des gens qui choisissent de quitter le Paradis. Mais la possibilité de la réunification avec Dieu est toujours là, et l'enfer est perçu comme un lieu de réforme et non comme un lieu de punitions infinies.

Les catholiques décrivent Purgator comme un endroit où ceux qui ne sont pas considérés comme des pécheurs assez pour finir en enfer prennent le chemin de la pénitence jusqu'à ce que leurs péchés soient réglés et finissent par entrer au Paradis. Beaucoup de chrétiens progressistes, comme les Unitariens et les Universalistes, disent que l'enfer n'existe pas et que tout finira par entrer dans le Paradis.

L'enfer selon le judaïsme (le Livre et le Talmud)

Dans la théologie juive, il y a un débat sur le concept de l'enfer et de l'au-delà. Beaucoup de Juifs n'ont pas une foi forte dans ce qui se passe après la mort, tandis que certains insistent pour que l'enfer n'existe pas. Mais divers textes sacrés du judaïsme désignent l'enfer comme un royaume de repentance et de punition.

Les passages de Samuel et d'Ézéchiel font référence à un jour où Dieu réchauffera “les corps des tombes et où, dans ses crânes “sec” des morts, la chair et la peau pousseront de nouveau à son ordre. Quiconque meurt pour la gloire du nom de Dieu doit recevoir sa récompense, ce qui signifie que tous les êtres justes recevront une vie nouvelle à la fin du jour où Il ressuscitera les humains de la mort.

Le Talmud, le livre de la loi juive, se réfère à une vie après-vie qui voit tous sauf les plus méchants, étant envoyé dans un lieu de feu où les gens sont temporairement brûlés et purifiés avant d'être emmenés au Paradis par Abraham. Nulle part ailleurs, le texte du Talmud décrit comment au lieu d'aller au Paradis, les humains n'existent plus après qu'ils aient inventé leurs péchés.

Les descriptions de l'enfer au Talmud décrivent un endroit appelé Gehinnom, où l'âme passe 12 mois à nettoyer avant qu'il ne soit lancé à Olam Ha-Ba, dans le monde à venir. Les méchants incorrigibles sont soit punis par la punition, soit amenés à rien. De plus, le Talmud parle d'un avenir dans lequel les morts reviennent à la vie, et il décrit leur conduite à Gan Eden, un lieu d'égalité et de justice où ils jouissent d'une position exaltée en présence de Dieu.

Islam

Les grandes écoles de la connaissance islamique sur l'au-delà favorisent l'idée que les êtres humains feront un jour face au jugement quand Allah les amènera tous devant lui. En ce temps-là, les morts seront ressuscités, les pécheurs affronteront le feu quand ils traverseront le pont divin, et les justes seront envoyés au Paradis. Son jugement est censé être définitif, mais il peut faire preuve de miséricorde si Muhammad intervient. Selon l'Islam, l'enfer a 7 portes, chacune réservée à un certain groupe de pécheurs basés sur leurs mauvaises actions dans la vie.

Hindouisme

L'hindouisme enseigne qu'au lieu d'être un lieu de tourment éternel, l'enfer est un royaume composé de 28 couches, où les individus compensent les crimes commis dans une vie antérieure. Ce processus est connu sous le nom de “Naraka” ou “Yamaloka” est surveillé par Yama, le Dieu de la Mort. Les pécheurs peuvent être torturés, alors qu'après la purification des péchés, ils finissent par aller au Paradis ou “Moksha”.

Bouddhisme

Selon le bouddhisme, il y a six sphères d'existence, dont l'un est un royaume qui agit comme un enfer. Il y a huit enfers à l'intérieur. Là, les âmes sont coupées, elles sont brûlées, elles sont dévorées, avant de retourner à la vie dans les mêmes afflictions, encore et encore, par la réincarnation.

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