VV officiel va contre Jelal Sveschla, s'excuse sur les places et les stades

Le bureau de Vetevendosje, Arber Vokri, qui est l'assassimiste de VV dans la municipalité de Pristina et l'ami proche d'Albin Kurti, l'a exposé.d Ministre de l'Intérieur Jelal Svecla pour le pardon de la prière qui a eu lieu hier sur la place de Pristina, et pour laquelle l'organisation de Svecla a tenté de tenir responsable le professeur d'université Milalzim Krasniqi.

Le VV officiel Arber Vokkri a écrit sur sa page Facebook que les organisateurs de cet événement étaient des partisans du VV.

Il a demandé que ces activités se déroulent dans les stades.

Arber Vokrrid est affiché en entier :

Le public, y compris les places, est tout. Les activités pacifiques et juridiques enrichissent la vie civique, en particulier dans un cadre libéral.

La formation du rite religieux musulman aujourd'hui sur la place n'a aucun sens d'être repris par le droit de le faire, légalement. Ce n'était pas non plus un acte politique au sens commun du terme. Mais cela a engendré frustration et malentendus.

Pour plus de précisions:

Les organisateurs n'étaient pas promus par un professeur associé de l'UP. En fait, ils étaient critiques, pleins d'eux même les partisans du Mouvement Vetevendosje!

Ce n'était pas une protestation, mais la décision de témoigner que la prière conjointe est susceptible d'être pratiquée même dans des conditions pandémiques si elle est bien organisée

Ce n'est pas le VV qui veut ne pas utiliser de mosquées, mais c'est BI Ku qui n'a pas la capacité de gérer la situation selon les exigences de l'IKSHP

Personnellement, je pense que s'il y a un grand intérêt, alors au lieu de la pression sur l'ouverture des mosquées “ (qui ne sont pas vraiment terminées), des volontaires sont nécessaires pour aider BI Kun à gérer les rituels/temps de groupe initialement dans des zones non découvertes telles que les stades ou les places, et si cette organisation est consolidée, pour commencer progressivement à utiliser les mosquées.

Il suffit de garder à l'esprit que la sécurité et la santé sont une priorité pour les rites religieux, et que cette priorité est clairement soutenue par les règles et les enseignements religieux.