Batailles ] Résurrection du paganisme chez les Albanais

Ce n'est pas seulement une page Facebook qui recueille et fournit des informations à environ quatre mille adeptes sur les traditions des cultes qui remontent à Ilir et à la pellha. “Nous sommes des communautés religieuses et nous fonctionnons en tant que telles, même si nous en sommes aux premières étapes de l'activité, nous ne pouvons donc pas nous comparer à d'autres communautés religieuses déjà consolidées”, réponses au journal Si, Genc Kastrat, un représentant de la communauté de Bassal, qui s'exprime comme un mouvement religieux visant à la renaissance de la religion et du spiritisme pellaciste.

En tant que communauté religieuse, il n'y a pas de routes différentes que celles qui prêchent le monothéisme pour répandre leur dogme. Ils disent l'avoir fait en distribuant de la littérature religieuse, des brochures imprimées, où ils enseignent les croyances, et offrent des recherches, des recherches et des publications scientifiques par des archéologues, anthropologues, historiens et ethnographes qui soutiennent la croyance que les Albanais d'aujourd'hui, comme les premiers Illyriens et les anciens pellaries, appartiennent au paganisme, ou comme ils l'appellent la religion Besslathiant.

Nous avons eu principalement des crèmes païennes et la distribution de littérature religieuse sur le terrain, mais seulement en 2017 nous avons commencé avec un meilleur disque avec des photos”, en retraçant Kastrati, révélant qu'il y a d'autres groupes portant des crèmes religieuses, “mais nous pensons que nous sommes les seuls, que nous avons la vraie foi et le mysticisme complet de”.

Leur centre est Pristina, mais Kastrati dit que des amis qui partagent les mêmes croyances ont à Tirana. Malgré les efforts pour relancer le paganisme, comme la religion fondamentale de la civilisation de ces terres, mais même au-delà, Kastrati dit qu'il n'y a pas beaucoup d'intérêt pour la population plus large “après le patrimoine culturel est principalement étranger, et nourrir l'antipathie pour ce qui est local”.

La situation dit qu'elle n'est pas si différente avec d'autres pays européens, où une renaissance du paganisme est vécue, mais le nombre d'adeptes est insuffisant. “Nous croyons au politicisme, qui signifie dans de nombreuses divinités, qui distingue entre les fonctions et l'esprit qu'elles portent”, déclare Kastracti, tandis que les anciens membres de la communauté dans laquelle il appartient se disent superstitieuses, avec une grâce indigène forte qui contraste avec d'autres religions pratiquées en Europe, où les disciples sont nommés en langues grecques comme chrétiens ou arabes perses comme musulmans ou Bektas.

Les dieux qui adorent les dieux sont Zeus ou Ziss, une autre forme du dieu du ciel, la pluie de la foudre. Ensuite, Vidas, la divinité cornée de la chèvre, la fertilité de la verdure, les jardins, etc. Thana, c'est la divinité qui escorte Vidas et beaucoup d'autres dieux.

Selon le chercheur Aleksander Stipqevic, dans le livre “The Illyrians”, publié en 1967, les noms de trente divinités illyriennes ont été identifiés. Évidemment, les Illyriens n'étaient pas seulement un panthéon unique, mais chaque dieu était adoré par une tribu spéciale, ou trois. Selon Stipqevic, Vidasus était le dieu suprême des hommes libres, et il est dédié à certains sites sacrés, dont la grotte de Mociq, dans les environs du vieux Dubrovnik.

L'avenir doit trouver la terre avec des sanctuaires illyriens, des autels dédiés aux divinités illyriennes, des mémoriaux d'anciens héros écrivent dans la brochure religieuse superstitieuse conçue pour diffuser leur religion à chaque Albanais à l'intérieur et à l'extérieur de la patrie, croire et espérer sans équivoque.

Leur brochure religieuse, intitulée “Buzmi”, et la première édition remonte à 2015 au Festival de Buzmi, qui est encore célébré à Malte aujourd'hui. Le tract avec le contenu religieux de la sphère ilio-albanienne est publié périodiquement chaque mois païen, ce qui n'est pas 30 mais 45 jours. Ils ont aussi leurs calendriers divisés en huit mois. Printemps, Juin, Juillet, Djegagur, Mère, Dimnor, Bryms, Freezes. Se référant aux études de l'Albanologue Robert Elsie, les fidèles se tournent vers Buzmi, qui est au-delà de la coutume populaire ou rituel. Buzmi, qui correspond à l'Est du Christ, commence à 22 30 ans de la plus longue nuit de l'année. Le 24 est la nuit de Buzmi, et le 25 décembre est célébré comme le jour de Buzmi.

La nuit du buzmi, c'est-à-dire la nuit du Noël, un membre de la famille, appelé le buzmar, sort dans la cour et appelle le nom du maître de maison, disant. Le buzmi vient avec du pain, du fromage, tout le meilleur! ” Alors le maître de maison dit, “Bienvenue! ” L'arbre ou la menace rituelle du buzmi est ramené à la maison avec la cérémonie du sourire sur son dos, et accueilli par toute la famille. Il est traité avec un grand honneur, et tout le monde l'appelle un sourire généreux, comme un invité distingué. À ce clic du buzmi, un repas complet est servi comme un geste d'hospitalité à l'invité honoré, puis allumé pour brûler en sacrifice. Une fois en feu, la brûlure devrait durer toute la nuit. Lorsque c'est fini, les cendres sont prises et dispersées dans les champs ou sont posées à la base des arbres fruitiers de sorte que l'année prochaine aura une bonne récolte.

À Malte, la coutume de la lèvre de Noël a été maintenue non seulement par les familles catholiques, mais aussi par les familles musulmanes et, comme Elsie l'accélérait, elle venait sans doute d'une fête préchrétienne associée aux attentes des jours de solstice d'hiver, au retour du printemps et à la restauration naturelle. Dans certaines parties de l'Albanie, le buzmi grince la veille de Noël et s'en va de nouveau, allume le réveillon du Nouvel An et s'en va encore pour la troisième fois pour Epiphanes. Dans le Haut Remes de Macédoine du Nord, la coutume du buzmi, également appelé Benjamin, a eu lieu le 6 janvier comme jour de Benic, le jour dans la foi chrétienne les orthodoxes correspondaient à l'eau bénie. Dans les familles orthodoxes, les hommes allaient dans la forêt avant le lever du soleil et descendaient un nouveau hêtre, voyant la chute du bois prospérer. Tous ont essayé de voir la personne qui a apporté le bang au village en premier. Kururi a été laissé dans la cour près du mur jusqu'au soir. Lorsqu'il a finalement été abattu dans la maison, il a veillé à voir le côté coupé de l'arbre voir les rayons du soleil au coucher du soleil. Le bois n'était allumé qu'après le coucher du soleil.

Buzmi est l'une des célébrations païennes que les divins ont réverbées, et dans leurs photos il semble y avoir un repas de nourriture sur la danse coupée ou la lèvre, qui est placé sur elle pour manger comme un invité.

Chez les Albanais, il y a toujours eu un mélange de rituels religieux chrétiens et de rites païens. Pour produire tous les fruits de la saison à venir, la paille extraite sous la table de Noël a été touchée par des haches. Le propriétaire des arbres fruitiers lia alors la paille autour de leur tronc, en disant: “Ouvrez des fruits, ou coupez-vous aux racines! ” afin que l'arbre ne produise pas ses fruits prématurément. La paille était également dispersée dans les champs afin que la récolte future vienne en abondance. La nuit de Noël, les bergers de Boga jeûnèrent en mettant un cailloux dans leur bouche et ne l'enlevèrent que la nuit suivante, quand ils s'assirent pour dîner.

Selon un autre érudit, Mark Thirsts, les anciens rits et croyances des Krishndells ou Buzem sont issus du désir de fertilité et de productivité réussie au cours de l'année à venir dans l'agriculture, le bétail, la prospérité familiale. C'était la célébration la plus riche des rites agricoles et bigtoraux à tous les festivals de l'année.

Les rites de cette fête sont du caractère païen, très ancien, préchrétien, peu importe combien elle nous est présentée à l'extérieur comme une fête chrétienne. J.G. Chercheur Hahn dit que le clergé, de son temps et plus tôt, a combattu vigoureusement les rituels païens qui ont eu lieu parmi notre peuple dans le cadre de cette fête mais sans succès. Les rites de ce festival ont été associés à des feux collectifs sur la base de parents et de quartiers, qui, dans le sens ancien, ont donné force au soleil. Rits relatifs aux cultes végétaux, exprimant un désir d'augmenter les cultures dans l'agriculture et le bétail, accompagné de sacrifices de feu, de bétail, ou d'oiseaux, de lumières de pin la nuit, d'examens chanceux, de se défouler dans le feu pour la chance ou de la pièce de monnaie “pour la chance” sur le pain et d'autres aliments rituels, avec le premier salut du pied, avec le choléra, avec diverses actions magiques dans le bétail, dans les champs, dans les cinquièmes oreilles.

Selon Genc Kastrat, les rites païens empruntés par la communauté de Bessalat ne se retrouvent pas seulement dans la religion chrétienne ou islamique, mais aussi dans le Bektasisme. Mais il faut distinguer les prêts dans le christianisme et le Bektasisme d'un côté, où les prêts sont canonisés sont devenus partie à la fois officiellement et les éléments païens dans la population sunite où ils ont survécu de temps en temps, et ils ont été co-édités, mais ils n'ont jamais été devenus une partie de la religion, et surtout au cours des deux dernières décennies ont été activement combattus par le clergé islamique”, explique Kastrati.

La communauté de Bassalash prête attention aux célébrations des jours qu'ils appellent la devise, tandis que le dimanche les croyants se réunissent pour honorer les divinités. Dans le credo qu'ils ont déclaré qu'ils essaient d'attirer les Albanais aux anciens dieux ilio-palystiques et d'empêcher l'influence étrangère de l'ennemi “, leur religion païenne est fortement liée à l'identité nationale.

Les “Paganismes sont des religions ethniques parce qu'ils sont reliés à l'emplacement spécifique, la langue, pour diverses coutumes, est une partie organique intrépide de la culture d'un peuple. Comme la langue”, Kastrati est d'accord. Et les divins croient en la réincarnation, comme l'un des piliers de leur religion où l'homme n'a que quelques-uns vivent après les autres.

Mais la superstition doit savoir, que la réincarnation ne se produit que dans le sang. On ne peut pas réincarner un Illyrien en noir, esclave ou arabe. Le spa a toujours été réincarné à Arbetor ou en albanais. Aujourd'hui, les Albanais eux-mêmes, dans une vie antérieure, ont été libres, skunk, ou les autres alliés de Skenderbe, et quelques autres guerriers troyens avec l'un ou l'autre”, ils croient, où une fracture raciale et ethnique est observée.

Un autre point de foi fidèle est lié au végétarisme. Se référant à Strabo, ils sont convaincus que les peuples illyriens l'ont inventé. Ainsi Strabo rapporte que notre prophète Zammonox a enseigné les œuvres caritatives végétariennes. Encore plus intéressant est le rapport du même auteur que dans Myce, une tribu illyrienne vivant dans le Danube inférieur, il y avait des prêtres qui ne nourrissaient que du miel, du lait et du fromage. Ils étaient appelés théosbeis, ce qui signifie adorateurs des dieux”, écrits dans l'un de leurs tracts, lorsqu'ils proclament Zalmonoxin, prêtre illyrien et fondateur de la lignée zaalmoxéenne de prêtres, près de la dynastie royale des donneurs et des ghettos.

“Dans notre religion végétarienne est un choix volontaire, il y a donc des végétariens superstitieux et d'autres qui ne le sont pas. Le vegorianisme dans notre peuple albanais ne doit pas être considéré comme une influence étrangère, mais de ce qui a été dit ci-dessus doit être considéré comme faisant partie de la tradition pellatrique locale, et comme un élément inséparable de notre religion”, ils expliquent.

Parmi leurs symboles païens, également exposés dans les tracts religieux, se trouve la Swastica - le symbole ancien qui a reçu une mauvaise renommée après avoir été utilisé par les nazis, également connu comme la croix brisée. Mais, comme l'explique Kastrati, “Kryqi, comme il est dans les églises a été dans les Illyriens, mais dans un sens différent, comme une simplification de la hache à deux tah (labries), puisqu'il a été plus rapidement dessiné avec seulement deux lignes, et le soleil a été utilisé pour dire dans le monde entier, mais en Europe nous avons l'impression qu'il est plus densément situé dans les Illyriens.”

Swastics, ou Sunse comme on l'appelle, a été trouvé dans d'innombrables cas, et il y a beaucoup de variations, il ya des âges anciens depuis le temps néopolitique 5000 avant JC dans la culture de Vinci, Kosovo et Serbie aujourd'hui, et les modernes “historiens disent que plus tard dans l'époque illyrienne, il a été restauré ou réorganisé, nous pensons qu'il a plutôt continué depuis Neolitti, a survécu en place<1.

Les symboles pagan voient aussi une résurrection dans les tatouages, et Kastrati prétend avoir un intérêt. Nous avons tous au moins un tatouage avec le contenu ire-pagan qu'ils ont choisi selon les préférences personnelles, mais toujours sur le sujet païen”, révèle-t-il. Selon le chercheur Aleksander Stipqevic, la religion illyrienne de la période de préromance est le secteur peu connu et peu étudié, mais les symboles solaires tels que la croix de grève et les cercles concentriques, divers colliers sous forme de petits oiseaux d'eau, ainsi que anthropomorfe, documentent une notion assez primitive.

Mais comment s'attendent-ils à cette religion, bien qu'ancienne, un peu répandue, dans le Kosovo majoritairement musulman?

Selon Kastrati, le patrimoine culturel étranger laissé par les envahisseurs a été affecté négativement. “... mais aussi abaissant le niveau d'éducation, depuis une brève annonce de la foi illyrienne, des divinités illyriennes et de leurs noms et fonctions se trouve dans chaque livre dans l'histoire primaire et secondaire, mais ils ne sont pas lus, parce que l'éducation est tombée, et le livre est diffamable”, Kastrati croit. Mais, bien qu'une grande partie d'elle soit restée fidèle aux images religieuses “sic nous a apporté les Turcs”, il y en a d'autres qui sont attirés par diverses fibres, telles que le nationalisme... “une partie des idées environnementales, certaines à cause des anciennes traditions paysannes et ainsi de suite, il dit en terminant que, malgré la nature de leur religion, dans une tentative de renaissance lorsque d'autres religions ont été consolidées par deux millénaires n'ont pas trouvé l'embrassement dans les masses, cependant, il ne semble pas ébranler leur foi, avec des racines anciennes... Journal officiel