Pourquoi les Albanaises épousent-elles des Serbes ?

Quand mon ancienne étudiante en communication interculturelle, Olta Murataj, à la maîtrise en littérature comparée de l'Université de Tirana, m'a communiqué à “Messager”, j'ai dit “depuis combien de temps je n'ai pas entendu ses nouvelles”. Il a expliqué qu'il y était depuis plusieurs années et qu'il avait fait un doctorat dans une très bonne université en Turquie dans le domaine de la sociologie. J'étais heureuse parce qu'elle avait déjà une forme interdisciplinaire aussi rare en Albanie. Puis, dans la conversation, elle m'a expliqué sur son sujet de recherche : “Mariages entre filles albanaises et hommes serbes à Sandzak, Serbie”. J'ai sauté. J'ai dit, "Je, votre ex-professeur, ferai le journalisme modeste et vous, le docteur en sociologie”."Olta, une fille sage et gentille, est toujours sans travail universitaire à Tirana aujourd'hui. Personne ne connaît malheureusement les résultats importants de ses rares travaux sur la sociologie, basés sur des entretiens plus approfondis et des histoires de vie, si manquants dans notre pays. Olta Murataj ne sait probablement pas quel grand service a rendu à sa recherche scientifique en Albanie, qui souffre, mais je sais. Elle, avec sa modestie, avec un article de 300 pages que chaque maison d'édition étrangère aurait publié tout de suite, ne sait peut-être pas que les Roumains tournent dans les phrases de doctorat sans sens et sans sens, alors qu'elle traite un problème comme sociologue, autant que géostratique pour son pays.

Olta veut un boulot ! Quelle honte pour nous qui l'avons vu errer de porte en porte depuis un an, et ravi que les cochons dorment sur des titres qui sortent de pages remplies de mots non contaminés! Allez, Olta Murataj !

Allez, Olta Murataj ! ... le jour où je me suis levé était très froid. Je suis mardi novembre, et il faisait très froid. Quand j'ai vu l'endroit le matin, j'ai dit: “O Jésus Christ, je suis venu à lui, ce n'est pas ce qu'ils m'ont décrit comme étant” (épouse albanaise, mariée en Serbie).

Prof. Dr. Artan Fuga Academy: Pensez-vous que les mariages albanais-serbe sont un fait isolé du cas ou sommes-nous confrontés à un besoin interne de segments sociaux dans les deux sociétés respectives?

Dr Olta Murataj : Je ne vois pas cela comme un fait isolé, mais je pense que c'est le besoin intérieur des acteurs des deux sociétés respectives. Les hommes serbes choisissent de rester dans le village sur des terres que leur famille possède pour s'occuper de la terre, du bétail et des parents âgés. Les femmes serbes ont abandonné les villages pour une meilleure vie vers les villes, refusant le mariage dans les zones rurales. Avec très peu de femmes à la campagne, il semble très difficile pour les hommes de trouver des épouses pour former une famille. Leur exigence matrimoniale a conduit à la création d'un marché du mariage “” entre ces deux pays. De même, les villages albanais sont rapidement démesurés, mais surtout les hommes quittent l'étranger pour trouver un emploi et les femmes sont à la traîne. De cette façon, il devient difficile pour les femmes albanaises, en particulier dans les zones rurales, de trouver un partenaire conjugal. Les deux parties sont réunies pour combler les lacunes de leur société.

Pourquoi les filles albanaises épousent-elles des Serbes et pourquoi n'y a-t-il pas de mouvement vers la Macédoine, le Kosovo ou le Monténégro? Combien de cas avez-vous étudiés et où les femmes albanaises sont dispersées dans le Sandzak selon les municipalités ou les villages?

Les mariages entre différentes cultures ont été très rares et souvent indésirables par la société, car le mariage homogène a été constamment préféré, le mariage à “à d'autres”, ce qui est similaire dans la culture, la nationalité, la race, la confiance ou la situation socioéconomique. En Albanie, le mariage entre femmes albanaises et hommes avec des partenaires en dehors de l'Albanie a ses débuts après la chute du système communiste. Au départ, les mariages de femmes albanaises avec des Grecs, des Italiens et des hommes de nationalités diverses ont commencé à se transformer en phénomènes normaux. Au cours des dix dernières années, des hommes de Macédoine, du Monténégro ainsi que des Albanais du Kosovo ont commencé à se marier avec des femmes albanaises de différentes villes albanaises. Plus précisément, le mariage des femmes albanaises avec les hommes serbes, je les nomme mariage orienté par des individus qui ont pris le rôle des exposants traditionnels et des agences de mariage. Ce n'est donc pas une demande personnelle des parties, mais c'est le mariage <x2-beder” initié par des acteurs étrangers.

Compte tenu des aveux des participants masculins et féminins, j'ai pu isoler les raisons fondamentales pour lesquelles les parties ont passé la frontière à la recherche d'un partenaire de vie. Ces raisons sont énumérées en fonction de la fréquence des répétitions par chaque participant. D'après les maris serbes : 1) l'absence de filles dans le pays où elles vivent, 2) le refus des femmes serbes de se marier et de vivre dans le village, 3) “d'écouter les autres” que les femmes albanaises sont des femmes qui sont liées à leur foyer, qu'elles ont une famille, qu'elles ont plus de deux enfants, qu'elles s'occupent de leur mari et de leur famille, qu'elles acceptent de vivre dans le village, qu'elles font des choses à l'intérieur et à l'extérieur du foyer, qu'elles ne dépensent pas beaucoup d'argent, 4) qu'elles sont assez âgées pour se marier, 5) qu'elles ont besoin d'avoir une famille, 6) qu'elles veulent avoir des enfants, et cette peur seule. Dans l'espace qui nous est permis, je coupe quelques voix des participants des hommes et des femmes au sujet des motifs qui les ont poussés à ce mariage:

Mon frère a épousé une Albanaise. J'ai aimé qu'elle soit très attachée aux corvées et s'occupe de notre mère, respecte mon frère et les autres. Je pensais trouver une mariée en Albanie.

Dans le village où je vis, j'étais le second à avoir ce mariage, donc je n'avais pas beaucoup entendu, c'était une bonne coïncidence. Le fait que je trouverais quelqu'un qui vivrait avec moi dans le village m'a fait aller en Albanie. Que ce soit un bon choix ou un mauvais choix, vous ne pouvez pas savoir sans essayer. Aujourd'hui, je suis content d'avoir fait ça.

La raison principale était que j'avais une famille, pas pour être seule, parce que la mère de ton père est partie aujourd'hui et demain. Je voulais une femme et une famille.

Alors que les raisons pour lesquelles les filles albanaises acceptent les exigences de mariage: 1) l'âge du mariage (dans les pays ruraux est un facteur important dans le mariage des femmes; puis après 25 ans, les demandes de mariage sont considérablement réduites), 2) la crainte de rester à la maison <x0); l'âge que personne n'a reçu” ou “ “; le manque de garçons albanais (les zones rurales de la jeunesse, en particulier des garçons), 4) le mariage comme obligation sociale parce que “doit être trouvé avec sa maison”, 5) la vie dans le village sans perspective (mart) vient comme un moyen de s'échapper) en pensant qu'ils vont vivre hors de l'Albanie, en particulier comme un meilleur environnement, et a) l'environnement le plus curieux (a) et socialiste) vient au meilleur de leur famille (8).

J'avais vingt-neuf ans, et la chose la plus terrifiante quand j'étais appelé “k à la maison”. C'est la chose la plus horrible pour la fille. Quand on vous dit, le “moi a le bon cheveu rencontré sur”. C'est mieux si tu ressembles à une pomme, et l'autre gars dit qu'il a rencontré Neshop.

Que voulez-vous dire par votre frère ? Que faire ? Avec ce qui suit au service du frère et de la sœur, vous seriez allé à votre mari” Tu ferais mieux d'aller travailler.

Des hommes albanais ont fui et se marient tous avec des femmes. Il n'y a plus de jeune homme dans le village où nous étions, tous partis. Que les Albanais [garçons albanais] vont tout retirer de l'État et laissent les Albanais qui sont de l'or [fleur] (Pecteur, épouse 10).

En raison des préjugés à l'égard de leur mariage que les personnes dans cette étude ont vécu, leur sensibilité individuelle à confesser la vie conjugale était très élevée, en particulier chez les participantes. En tant que chercheur, la partie la plus difficile a été d'acquérir leur foi pour qu'une discussion (entrevues) puisse être faite aussi amicale et sincère que possible afin que nous puissions comprendre la vraie raison pour laquelle il a conduit ces individus à de tels mariages. Comme le note Patton (2001: 340-341) “Nous interviewons les gens pour découvrir ce que nous ne pouvons pas observer directement...”. Des entretiens approfondis ont été menés avec 42 femmes et 31 hommes dans le cadre de cette étude, parmi lesquels 73 personnes, 30 sont des couples (pour diverses raisons, il n'a pas été possible pour chaque intervieweur de faire partie de l'étude ainsi que le mari).

Les recherches ont été menées dans le sud-ouest de la Serbie, la région, qui à diverses époques historiques a été connue par deux nominations - Raska et Sandzak (Raska et Sandzak)- dans six municipalités de Novi Pazar, Sjenica, Tutin, Priboj, Prijepolje et Nova Varos - dont les villes portent les mêmes noms. Les entretiens ont été menés dans les plus grandes municipalités de concentration de ces mariages, comme Sjence (dans neuf villages de cette municipalité), Novi Pazar (dans un village) et Tutti (dans trois villages), outre deux entretiens qui ont été menés dans la ville de Jagodin et Kraljevo. Des femmes albanaises, principalement originaires du nord de l'Albanie, à l'exception de plusieurs cas d'Albanie centrale.

Quelles sont les caractéristiques des familles? Sur quelles économies familiales travaillent-ils? Quelle est l'origine ethnique des hommes, qu'ils soient serbes ou turcs? Quel est l'âge des femmes albanaises et l'âge des hommes serbes, et quelle est la différence d'âge entre les partenaires? Les femmes albanaises ont-elles été mariées avant, ou est-ce leur premier mariage?

Les hommes impliqués dans cette étude avaient vécu et continuaient de vivre près de leur famille (à l'exception de six cas qui avaient vécu quelques années loin de chez eux avant de se marier, mais au moment du mariage ils avaient choisi de retourner dans leurs villages). Leur vie était étroitement liée à leurs produits agricoles, à leurs animaux et à leur vente. Dans les zones rurales où les terres agricoles étaient rares, les résidents (ainsi que les participants à cette étude) avaient leur subsistance, non pas par la terre et le bétail, mais par les boiseries. Dans certaines familles, les entrevues dans ces régions n'ont été menées que avec des femmes, puisque les hommes étaient dans la forêt et étaient en retard. Dans les villages près de la municipalité de Sjenica, où il y avait beaucoup de champs et de prairies, ainsi que la mine de chrome, les participants à l'étude transportaient beaucoup de bétail, et en plus des travaux d'élevage et dans les mines. La plupart des hommes étaient liés à la terre et au bétail, mais selon l'endroit où ils vivaient, certains d'entre eux étaient engagés et avaient un second emploi, comme la mienne, la municipalité, la police, les gardes. Mais les femmes, à part celles qui travaillaient dans la famille, étaient toutes engagées dans des tâches ménagères et des travaux manuels à l'extérieur de la maison.

Quant à l'ethnicité, les hommes participants ont prétendu appartenir à l'ethnicité serbe et qu'ils étaient chrétiens orthodoxes. L'âge moyen des personnes mariées était de 32 ans pour les femmes de 47 ans. La différence d'âge entre ces couples est de 15 ans et le taux moyen de vie conjugale est de huit ans. Parmi les personnes interrogées par des hommes, aucune d'entre elles n'était auparavant fiancée ou mariée, et les femmes l'une d'entre elles auparavant fiancée et l'autre mariée, tandis que d'autres affirment qu'elles n'avaient pas d'anciennes fiançailles ou mariage.

Combien de couples ont-ils en moyenne ? Ont - ils formé des familles séparées ou vivent - ils avec les familles de leur mari? Y a-t-il des divorces, et si vous savez, quelles sont les raisons du divorce? Si c'est le cas, qu'a fait la femme albanaise, est-elle revenue ou pas ?

Sur les 42 femmes interrogées depuis la réalisation de l'étude, 6 n'avaient pas d'enfants, tandis que d'autres avaient une moyenne de 3 enfants chacun; au total, 92 enfants avaient pris vie. Ces couples n'ont pas créé de famille unique mais ont commencé à vivre dans les familles de maris serbes, principalement avec leurs parents et souvent même avec leurs frères et sœurs. Si nous nous référons au mari, à la femme et (s'il y en a) aux 42 participantes, 17 d'entre elles vivaient dans la famille centrale (une partie d'entre elles avait commencé leur vie avec au moins l'un des parents de leur mari mais était séparée de la vie); 25 d'entre elles vivaient avec leur conjoint, leurs enfants, les parents de leur mari (au moins avec l'un de leurs parents) et plusieurs cas avec le frère/sœur de leur mari.

Pendant la période de terrain, j'ai entendu parler de cas de divorce entre les mariages albanais et serbes, et selon les femmes que j'ai ouvertes cette conversation, il y a différentes raisons qui conduisent à la séparation; il peut y avoir des désaccords entre les conjoints en raison de cultures différentes, ou les frustrations que les femmes albanaises peuvent avoir sur les conditions de vie. En cas de divorce, les femmes albanaises abandonnent la famille de leur mari et sont rentrées chez elles.

La conduite quotidienne de ces familles, que ce soit entre conjoints ou autres membres de la famille? Le langage familial ? La foi religieuse des femmes albanaises ? La foi religieuse des enfants ? La langue utilisée par les enfants ? Les enfants connaissent-ils l'albanais, et si vous demandez ce qu'ils disent ? La relation de ces familles avec les crustacés albanais, comment va-t-elle?

Au cours de la première année, ces femmes, chaque jour de leur vie, sont dans un processus d'apprentissage continu, d'absorption et de détournement de tout ce qu'elles voient, entendent et vivent. En particulier, les trois premiers mois sont extrêmement difficiles, puisque la communication vocale n'existe pas, seulement avec des signes, un toucher et des gestes. Après le troisième mois, ils commencent à apprendre des mots d'objets, des aliments, des mots de salutation ou la construction de phrases courtes. Selon les femmes participantes, après les six mois qu'elles commencent à comprendre, mais il faut un an (jusqu'à un an et demi) pour commencer à parler sans difficulté. Selon les participants, tout commence par “

Les maris disent que les premiers mots qu'ils ont enseignés à leur femme ont été des objets à la maison et plus de mots liés à la cuisine. Selon eux, tout commence par “prek object” et “enter”. Les hommes disent que leurs premiers mots ont été des objets à leur sujet (endroits de maison, vaisselle, nourriture, noms d'animaux). Ils montrent qu'ils ont touché l'objet en disant la nomination en serbe (quelque temps) et leurs épouses ont écrit le mot qu'ils ont entendu en serbe et en anglais. Dans certains cas, les femmes disent avoir utilisé le vocabulaire serbe-albanais, disant que le vocabulaire a été une contribution énorme. Avec l'apprentissage des langues, le processus d'adoption commence progressivement. Les femmes commencent à comprendre et à apprendre à connaître les membres de leur famille avec qui elles vivent, à connaître leur compagnon de lit, à comprendre les conversations familiales, à échanger avec leurs voisins et à faire des achats à la maison. C'est donc la langue qui les relie à l'endroit, leur fait comprendre le monde qui les entoure.

La langue parlée et utilisée au sein de la famille est constamment la langue serbe. Outre trois femmes de foi musulmane, trente - neuf étaient catholiques. Après le mariage, ils ont dû changer leur foi religieuse, de la religion chrétienne/myslimienne à la religion orthodoxe. La plupart des cas indiquent que ce changement n'a pas été souhaitable mais qu'il a été demandé au mari et à la famille. En parlant de foi religieuse, ces femmes se réfèrent à elles-mêmes comme deux personnes - je suis orthodoxe en Serbie et catholique/mysmique en Albanie.

Leur identité religieuse était clairement ébranlée, mais elle n'était pas encore perdue. Ils ont dit que leurs enfants avaient la foi orthodoxe, et ils n'ont jamais pensé qu'ils pourraient faire avancer leur foi. Les enfants de langue étaient serbes, mais ils ont eux-mêmes fait des efforts pour apprendre l'albanais. Il y avait des enfants qui parlaient et comprenaient très bien albanais ou des enfants qui comprenaient plus qu'ils ne parlaient, mais parfois seulement les salutations de base qu'ils comprenaient et parlaient. Les deux parties ont indiqué que les relations avec les crustacés albanais étaient très bonnes et que les deux parties se rendaient visite chaque fois que des possibilités se présentaient.