Tâches de Médiocre : La lecture du livre dénie la lecture critique aux élèves

Dans cette histoire, Stjefan Gicov a habilement décrit avec une voix critique la vie des femmes albanaises du XXe siècle. Ecrit en gegnal, ce texte reflète la dure et douloureuse réalité des filles à l'époque qui, en fait, ont mené une vie d'esclave.

Grâce à la description de Gechov, ce texte offre l'occasion de discuter et d'analyser la position des filles dans la sociétéWJeunesse albanaise à l'époque où le texte a été écrit, mais aussi traduit dans la perspective actuelle du rôle et de la position des filles dans notre sociétéW, faisant des comparaisons analytiques différentes. Ce texte offre également l'occasion de discuter du rôle de la littérature dans la sensibilisation sociale et la critique sociale en général.

Mais à la fin du texte, comme les devoirs et la promotion de la réflexion, les élèves ne sont tenus que de comparer la langue utilisée dans le texte avec cette norme et de parler de photographies! Rien de plus. Il est écrit : “Travailler en groupe : comparer la langue de ce texte avec la langue albanaise standard d'aujourd'hui. ”  Ça m'a impressionné.

Parce que, selon la conclusion des auteurs du livre de Word Reading, la compréhension du texte sur lequel est discuté le traitement oppressif de la jeune fille est soulignée comme une tradition populaire. Bien sûr, la tradition populaire elle-même ne se contredit pas dans le livre de lecture, et elle ne donne aucune occasion pour les nouveaux lecteurs d'être critiqués comme précieux. Sachant que pour le traitement des unités d'enseignement, les enseignants sont généralement basés sur les instructions des écrivains de livres qui sont considérés comme la tâche de la réflexion, il est inquiétant de constater qu'en soi même de bons textes, tels que Gechov, ne sont pas utilisés pour promouvoir la pensée critique chez les élèves. Et texteW De bonnes choses comme ça.W AutresW RarementW Livres scolairesW.

Si nous cherchons un gène d'échec sur le test P ISA n'a pas besoin de beaucoup de philosophie. Malgré les divers facteurs qui ont affecté les résultats médiocres, le principal facteur demeure l'homme. L'expert en éducation, les auteurs qui compilent les livres scolaires, les enseignants et, bien sûr, les politiques éducatives qui dictent l'objectif éducatif de “transmettre le geognais en standard” et la définition de filles d'impression comme “.Paramètres populaires”, qui dans notre disque “populaire” est censé, sans concours, être “valeur protégeant”.

Selon l'écrivain Ardiana Shala Pristina, ce “discurs” populaire est historiquement oppressif et discriminé à l'égard des femmes et affecte différentes formes d'inégalité entre les sexes en soulignant le pouvoir des hommes comme héroïsme et en réduisant le rôle des femmes, au mieux dans les romances des sacrifices commémoratifs. Bien sûr, une telle pensée trouve également de la place dans l'éducation formelle.

Quant au texte de Cochev mentionné ci-dessus, la tâche requise pour les étudiants dans ce cas sous-estime également et sous-estime l'intelligence et la capacité des étudiants de leur âge à discuter d'un sujet qui les touche directement. Cette tâche, qui abonde dans les livres scolaires, empêche les élèves de développer une pensée critique et analytique et dicte une perspective synthétique de ce qui est important et ce qui ne l'est pas, comme s'il s'agissait de discussions sur les normes. Bien entendu, les conclusions seront également dictées.

Au lieu d'être utilisé comme un outil pour promouvoir la pensée critique et analytique aux élèves, et leur réflexion réaliste, où les différences de sexe de leur âge ne commencent et l'expérience d'eux à chaque fois et encore, ce texte dans le livre de la lecture sert seulement de comparaison linguistique.

Sans vouloir sous-estimer la comparaison linguistique en tant que partie importante de l'éducation, mais à partir de la situation dans laquelle l'éducation se trouve au Kosovo, face au fait que la jeune fille de l'histoire de Kochov vit parmi nous aujourd'hui, nous ne pouvons ignorer un exemple concret comme celui-ci, aussi petit soit-il. Combien plus quand sous la colonne “nous parlons de texte” les auteurs du livre de Reading n'hésitent pas à dicter aux étudiants et à l'expérience qu'ils devraient avoir de lire cette histoire: qui devrait être comme une histoire qui n'a rien à voir avec notre réalité. Bien sûr, cela n'est pas vrai en dépit de changements sociaux majeurs.

Ce texte a le pouvoir de contester la pensée oppressive des filles, car il vient non seulement comme critique de Gechov, mais parce qu'il vient de Gechov, il montre également qu'à tout moment des gens sont impliqués qui ont défié la mentalité d'un temps et qui sont le genre de personnes que nous devons prendre comme modèles. Il est certainement inquiétant que le livre de lecture ne prévoit pas une telle analyse, mais il suffit d'une étiquette de “protecteur de la tradition populaire” qui fait de Cochov un étudiant de Canun, et une comparaison de la langue du devoir de groupe.

Parce que nous vivons dans une société où les filles et les femmes albanaises sont encore, dans de nombreux cas, considérées comme des objets et des biens. Ils sont tués et battus par des hommes pour un mot de bouche et un retard dans le thé. Ils sont traités de façon inégale au foyer, en politique et dans les sociétés, et ce traitement se reflète dans leur éducation, leur carrière et leur situation économique. Dans les manuels, ils sont décrits dans un langage discriminant.

Le YIHR a récemment publié une analyse discriminatoire “Gjuha dans les manuels scolaires”, où plus de 100 formules ont été présentées dans des manuels contenant des langues discriminatoires et exclusives, où il n'y a pas d'absence de préjugés et de discrimination fondée sur le sexe.

Dans nombre de ses écrits, l'écrivain Shala Pristina souligne l'importance de son langage et de son pouvoir pour maintenir le pouvoir patriarcal dans la société. Il conclut qu'en commençant par les répartitions politiques et historiques qui influencent l'organisation politique et sociale du pays, notre langue garantit “avec la tradition linguistique” la domination du sexe masculin et la discrimination sexuelle à l'égard des femmes. Et cette domination se reflète naturellement dans les manuels scolaires, en commençant par comment ils sont.W Ils ont été écrits mais aussi par la façon dont ils sont traités ou non pour contester la pensée oppressive de genre.

Cela met simplement en lumière l'importance de la langue qui devait être discutée dans les écoles, par exemple. dans le texte susmentionné, il n'est pas “de traduire la gegnity en standard”, mais sa signification culturelle dans “rendering” de valeurs héritées historiquement et de normes sociales, et a donc servi à stimuler la pensée critique et stimulante chez les élèves. La condition pour laquelle les élèves, bien sûr, sont encouragés à lire un tel texte avec des yeux critiques à comprendre, non à appliquer les règles d'orthographe, et à croire des histoires spécifiques.

Enfin, tout le monde en silence, pardonnons-nous.Quoi ?Parce que nous ne l'avions pas réalisé, et encore plus,W C'est bon !

Ci-dessous, trouvez l'histoire.W MotsW, translittéré par Periscope:

MARQUE CU CATQuoi ?ov)

...Les femmes albanaises et le travail des femmes sont trouvés; leurs dos sont tirés sur la grimace sans grume, en été, en automne et en hiver.

Elle vit dans la maison, pas comme une fille, mais pire qu'un salaire. Elle ira au moulin; le bois qui est brûlé dans le rocher de l'année, avec d'autres femmes, les tiendra de la montagne; l'eau qui doit être ramenée à la maison et son dos, et elle la déposera sur ses épaules de la fontaine. À court de petites jambes et de pétrins dans la vie du vieil homme, la corde est enlevée de la gorge, et le gamin albanais est né pour un piège.

C'est dur de vivre un enfant comme ça dans notre armure. Il est commandé par sa chair, le plus grand et le plus petit. Elle a le meilleur et le pire de la maison, et c'est de ça que tu parles. La cuca sera debout et paiera comme à la maison, comme sur la montagne, comme sur le travail. Chacun peut être lavé, brossé, vêtu, changé, puis rejeté, et non; ce sera comme un tas de poussière, dans les maisons, et partout. L'état de la maison est debout dans un état de vote, la bonne restera comme un vortex dans un coin de la maison. L'État est assis à table pour manger du pain, le gamin mangera des enfants tard, pas des femmes. Avec de l'eau ou des échelles, le poulet sera pris. La poupée albanaise, comme si elle était sept, le monde commence à faire du travail manuel pour nous-mêmes, à prendre des affaires intérieures, à cuisiner du pain, etc.

La chèvre albanaise est aussi une abeille. Ils savent que les Albanais des montagnes, même des champs, ne portent jamais les chèvres, mais ils portent des brebis et des écorces, peut-être pourquoi les brebis sont plus douces et plus sages et ne digèrent pas la montagne. Donc une fois qu'il commence avec les sept reines, le monde commence et prend soin de sa coquille. Elle met des oignons, des tours, des collets ou d'autres tâches dont elle a besoin avec des jours. Et puis il y a des moutons dans les montagnes. La nouvelle abeille laisse sortir les troupeaux de moutons ou de cisailles, et les becs prennent avec eux, ou la brosse à broches, ou le julpe pavé, ou le tissu, et le tapis, pour les oignons. Chaque travail qu'il prend avec lui sur le poulet de montagne albanais, prend sous elle, sauf pour les filets, personne ne voit et rien ne sait ce qu'il fait.

Quand vous quittez la maison des moutons, ceux-ci sont pâturages, et ceci est assis entre vous et vous faites leur chose. Le point albanais, comme dans la montagne avec le sang, se tient seul dans le vent, étant rarement avec un ami qui l'aime, et les garçons, comme tout le monde avec cette aile de moutons. Ce sont pour leurs biens et leurs fils. Peu à peu, les troupeaux vous évitent, prennent vos pieds, font sentir leurs brebis, et les font répondre à la fée et viennent autour. La poupée albanaise est de faire votre mariage prêt à être cousu et votre travail sur la montagne avec zeste, que à la maison, vous travaillez ou vous travaillez seul dans vos propres mains et dans un coin de la maison, où personne ne voit que les articles de vos sœurs, qu'ils savent pour obtenir beaucoup de travail et d'honneur pour les hommes quel travail est nécessaire pour le mariage.