I Albanais SIS: Carte d'évasion vers la Syrie, Irak

Et à la fin de 2015, les évasions étaient presque embarrassées après des changements au code pénal que la participation et le recrutement pour des conflits armés dans des pays étrangers considèrent comme une infraction pénale. À la suite de la guerre, il a fait référence aux données du rapport de 26 combattants albanais de la Commission européenne qui ont été tués, environ 45 sont revenus, tandis que 73 autres se trouvent encore dans des zones de guerre, dont 18 combattants et 55 femmes et enfants.

Les 3 villages de Pogradec, Zagorcan, Rzemenj et Lesnica, qui avaient le plus grand nombre de fugitifs, semblent avoir formé le triangle mystérieux avec la disparition soudaine des résidents de la région vers la guerre. Les évacuations des habitants sont également enregistrées à Perrenja, Librazd, Elbasan. Mais des histoires de transformation de guerriers étrangers et fidèles du SIS se retrouvent également dans la capitale.

Le “dans cette mosquée a été pardonné. Mais aucun appel n'a été lancé pour aller en Syrie ici, tous ceux qui sont partis seuls, mais qui ne sont pas bien, ne sont pas autorisés”- a déclaré Nefail Lilo, stagiaire musulman.

Les meilleurs, les plus instruits à mon avis. Non pas qu'ils n'aient pas d'éducation et qu'ils aient été menti, mais ils étaient encore des garçons très sincères. Quelqu'un pourrait dire qu'ils sont partis parce qu'ils l'ont senti, bien sûr ils avaient la foi, mais je pense qu'ils ont été trompés. Étant dans la position de l'aîné du village et j'ai la chance d'être près de la mosquée ici, j'ai remarqué que récemment avant de partir, ils étaient fréquentés par de nombreux croyants inconnus. S'il y a un esprit ici, il vient de l'extérieur” dit Vladimir Lipo, l'aîné de Lesnica.

Nous n'avons pas de miroir clair, encore moins précis, des tendances de l'extrémisme violent en Albanie, appelant simplement ce groupe émergeant de la communauté musulmane, qui est devenu des combattants étrangers en Syrie. Même ils les ont appelés point culminant, ce n'est pas en fait que nous avons des manifestations de violence - le terrorisme - de ces gens à l'intérieur de la République d'Albanie. Si nous prenons le pourcentage du passé dans ces zones de combat sur la base de la population musulmane, en Albanie il tourne à environ 0,8%.

Ainsi, sur 100 musulmans albanais, moins d'une personne est allée dans ces pays. Quelque chose de plus élevé est le pourcentage au Kosovo, quelque part dans ces valeurs est le macédonien aussi. Entre-temps, le pourcentage du passé de la République d'Albanie est inférieur au pourcentage de citoyens britanniques, en baisse de 1,2 %; l'Allemagne légèrement supérieure à 1,2 %, la France supérieure à 2 %. Belgique, plus de 3%. Et j'aurais isolé ici un phénomène, nous en Albanie, et en général, dans ce qu'on appelle les Balkans occidentaux, nous avons plusieurs siècles de population musulmane autochthhin”- dit Ergis Mujaqi, expert en sécurité.

“Ils peuvent être des agents de changement, ceux qui peuvent transmettre des messages dans la communauté. Il est très nécessaire de comprendre ce qui est arrivé à ces gens, sur les causes réelles du départ, qui ne sont pas économiques, pour dire une petite partie, mais ils sont idéologiques et violents. Ce sont les raisons pour lesquelles ils ont affaire à des communautés où ils ont vécu, à la dynamique des groupes dont ils font partie.

L'exclusion en tant que cause de croyances religieuses idéologiques profondes par l'usage abusif de la religion. Nous avons des gens qui ont vendu leur maison, pris leurs femmes et leurs enfants parce qu'ils croyaient qu'ils feraient face à un nouveau monde”- a déclaré Andrew Hida, professeur.

Si nous devions voir la carte des fugitifs, nous verrions que cela se passait dans la région où les capacités n'étaient pas très bonnes. J'ai pu rencontrer des empares de la région de Librazd, Pogradec et d'autres régions, et j'ai remarqué que l'âge moyen des imams, par exemple, à Librazhd Mufti, était de 60 ans. Peut-on parler d'un jeune qui connaît la technologie, qui a des défis différents? ”- a déclaré Gjergj Vurmo, un chercheur du radicalisme religieux.