Ibrahim Rugova créateur

1.

Nous rappelons aujourd'hui deux décennies de la créativité littéraire et de la formation intellectuelle d'Ibrahim Rugova (1967-1987) pour comprendre le format culturel du format humain national que pour les deux décennies suivantes (1987/8) est devenu le leader politique du Kosovo.

2.

Leonardo Da Vinci, peintre et inventeur ingénieux, a enfin été intimidé par la grandeur de la nature et son œuvre culturelle. Après avoir créé les peintures célèbres, la “Mona Lisa” de la dernière “Darka”, à la fin de sa vie, il a fait “Autoportretin”. Le point est la nature forte/la confrontation culturelle. La première contient le mystère du Créateur suprême. La seconde tient le frisson du créateur humain, qui tombe involontairement dans le péché du rêve de rivalisme avec le Créateur suprême. C'est le rêve d'un enfant sans fin de devenir un Créateur. La prise en compte de la vie de l'homme vient seulement pour être un Auteur.

3.

Nous sommes maintenant dans le domaine de la culture, et Ibrahim Rugova a écrit et fait d'eux un culte dans la jeunesse. Il l'a vu empiriquement à l'école normale de Pec, apprenant qu'il y a une différence entre l'école de création (savoir). Juste quand l'enseignant a refusé d'accepter la création, il l'a vu trop parfait pour un étudiant, stockant le parfait pour le Créateur.

4.

Ce mystère a été commencé par Ibrahim Rugova après être venu à Pristina dans les études littéraires, 1967; et surtout quand il est devenu Autor après 1968, d'abord dans le magazine “Word” avec des essais “Zénite littéraire x3>, où, dans l'œuvre littéraire, il a cherché à trouver l'auteur, en faisant le contraire de posséder alors la pensée. Ese publié dans le livre “chaîne lyrique” en 1971. Dans la 68ème génération du cercle culturel littéraire des universités, cela a été fait par écrit, publications et conférences sur la création dans le cercle le plus proche où Rexhep Ismajli, Eqrem Basha, Becir Musliu, Teki Dervisi, moi, qui suis témoin, et d'autres. Les créateurs du district ont publié les œuvres dans le journal “Le nouveau Monde”, dans le magazine “Duturia” et les livres de cet éditeur. Leurs articulations littéraires, dans le but de reprendre le patrimoine albanais en communication avec la modernité européenne, semblaient être l'alternative littéraire à la plaine italienne. Le nouveau culte littéraire devint le livre dont l'apparition fut appelée un jour férié, suivi de discussions. Dans cette communication littéraire et culturelle, Ibrahim Rugova a été distingué comme le premier lecteur public de nouvelles publications.

5.

Ibrahim Rugova est entré à l'Institut Albanologique en 1972, pour être porté au niveau du titre du Conseil scientifique. Déjà avec la statue de l'auteur et de l'autorité littéraire, Ibrahim Rugova a gravi les échelles de l'excellence. D'une part, suivre la littérature albanaise classique pour retrouver l'héritage. D'autre part, lire et valoriser la littérature contemporaine. En substance, en approfondissant la reconnaissance de l'acte créatif, l'étude des formes littéraires, pour couronner la théorie de la critique et de la littérature en confrontant les méthodes européennes modernes. Voir la carte d'identité albanaise à la danse universelle d'autres littératures contemporaines. Riesi, beaucoup de méthodes, sans fétiches, a mis en évidence Rugova alors. La revue de la critique a été montrée: en tant que bibliographe, en tant qu'interprète, en tant que théorique, même en tant que chroniqueur dans la vue de la Covetore” de Faik Konica. Et en mesurant avec des méthodes et des disciplines exigeantes, comme la structure et la sémiologie.

6.

Ibrahim Rugova s'est rendu à Paris en 1977 pour étudier, au Collège de France, où il a rencontré Rolan Bartin professeur, étant lui-même “âlève libre” [étudiant libre]. Parathèse: Le Collège de France est une institution académique très spéciale où il n'y a pas d'étudiants réguliers; il n'y a pas d'inscription, il n'y a pas d'instruction gratuite; l'institution ne libère aucun diplôme, présence et est libre, tout le monde peut entrer. Ces cours sont loin d'être normalisés; les professeurs doivent présenter leur recherche dans le flux (“au moment de faire”). Ils disent ce qu'ils veulent parce qu'il n'y a pas d'obligations ou de diplômes, mais cela doit toujours être nouveau. Il n'a jamais le droit de répéter le cours.

Rugova n'est donc pas allé en France pour obtenir son diplôme, ni lui. Cependant, il a trouvé un paradis de sagesse où l'âme s'ouvre libre d'afficher toutes les capacités d'observation et de philosophie. Cette année a dû être la plus productive de son monde intellectuel quand il a fait sa dernière pensée libre de conscience et l'homme libre.

7.

De retour à Pristina, Ibrahim Rugova est retourné à l'étude de l'œuvre de Peter Bogdan, “Cuneus Prophotharum”, qu'il a couronné pendant trois ans et publié sous le titre de “de Bogdan: 1675-1685” en 1982. Rugova a déclaré et témoigné de la sagesse systématique et de la passion littéraire, révélant les valeurs fondamentales de la littérature philosophique albanaise, convoitée dans les domaines de la sémiologie, de la mythologie et de l'humanisme. Le livre a été présenté au prix de décembre pour la littérature.

8.

Ibrahim Rugova a défendu la thèse de doctorat sur le sujet “Kahe et les premières de la critique littéraire albanaise: 1504-1983” à Pristina en 1984. Le livre a été publié deux ans plus tard. C'est une histoire non déclarée de cette forme de discours dans la littérature nationale. En 1987, il publia l'œuvre “Rejet esthétique”, le dernier livre de ses publications littéraires. Il a établi le processus de contestation de la dictature et du totalitarisme, tout en défendant simultanément la nature de la littérature. Parce que l'exercice de la liberté jusqu'à la victoire collective exige d'autres formes de conflit, de langage dans le fonctionnement de l'acte, et d'autorité. Février: De “Le rejet esthétique” est introduit dans “le rejet politique” des Albanais à la violence.

9.

Six livres présentent le profil critique d'Ibrahim Rugova : la lecture créative dans la chaîne “lyrique” (1971), la spécification et la littérature dans l'action “La théorie de Kah “ (1978), la critique de l'évaluation de la poésie dans le livre “La stratégie de compréhension” (1980), la philosophie de la sémantique littéraire de “Bogdani” (1982), la systématisation de la critique albanaise dans l'œuvre “Kaha de la critique littéraire albanaise: 1504-1983-19x9> (1986), le rapport de l'intellectuel avec le pouvoir du livre “Rejet esthétique” (1987).

10.

Aucune âme n'écrit ce qu'elle fait. Rugova a également écrit le dernier texte (“Joyce, Albanais, Aristote”) comme préface de sa recherche théorique-filozofic-letrare, à partir de l'Antiquité. Il pensait qu'il continuerait à chercher le Créateur lui-même, mais son étoile lui dit autrement: Vous deviendrez le Créateur dans un autre royaume - la liberté de l'homme, la liberté de la terre. En 1988, Rugova est devenu président de l'Association des écrivains du Kosovo, pardonnant le cœur et l'esprit de la volonté de son peuple. En 1989, il a établi la formation politique, démocratique et indépendante du Kosovo (LDK) et est devenu le chef spirituel et politique du Kosovo jusqu'à sa mort.