Lire Lolita à l'âge #Me Too

Postes mondiaux : Dans votre dernier roman, le Newborn”, vous rebâtissez l'horreur et la corruption, mais aussi l'hédonisme, après que Alberto Fujimore ait remporté les élections au Pérou en 1990. Dans votre confession, le sexe domine comme un acte de survie et une réponse à l'oppression.

Mario Vargas Lalosa: Telle était la réalité parce que la société péruvienne était alors soumise au terrorisme, à l'oppression et à la dictature de Fujimore. La brutalité s'est étendue à tous les niveaux de la société. Il y avait un tronçon strict qui a produit cette remarquable épidémie de sexualité et de sexualité dans les espaces privés, où la vie était nécessaire. C'était le seul moyen par lequel il pouvait échapper à la terrible menace du monde réel.

Pendant ces années, tous les principes moraux et limitations ont disparu. C'était une époque de terrible liberté. Dans mon roman, je voulais décrire ce paradoxe. J'ai également décrit qu'au cours de ces années, le journalisme jaune a été utilisé par les dictateurs pour créer la paralysie parmi les opposants.

Postes mondiaux : En tant que lauréat du prix Nobel, quelle a été votre réaction à la décision extraordinaire de l'Académie suédoise de ne pas décerner le prix Nobel de littérature cette année en raison du scandale des abus sexuels touchant certains de ses membres ?

Lalosa Vargas: Je n'ai jamais pensé que ce genre de scandale arriverait en Suède ! Nous avons stéréotypé la vision des lieux. Maintenant, cependant, nous constatons que les Suédois sont aussi des personnes, et cela peut également se produire en Suède. Cela a été un choc pour beaucoup de gens, et il est regrettable qu'il n'y ait pas de prix Nobel de littérature cette année. Mais deux récompenses seront accordées l'année prochaine, et c'est une compensation.

Postes mondiaux : Cela semble faire partie du genre de révolution culturelle qui se déroule aujourd'hui avec le mouvement #MeToo. Tu sens ça ? 

Lalosa Vargas: Bien sûr, je pense qu'il est juste de signaler les abus contre les femmes. Ces abus sont partout, donc j'ai toute ma sympathie pour ce mouvement en termes de justice, de démocratie, d'égalité des chances pour les femmes et les hommes. Mais le féminisme a maintenant une sorte de problème. Il est devenu très sectaire, très dogmatique et je pense que vous devriez critiquer et s'opposer à ces tendances. Par exemple, nous avons récemment eu un grand débat en Espagne, quand un groupe de féministes ont attaqué “Lolita” de Nabokov, que je pense être l'un des plus grands romans du 20ème siècle. Ils l'ont attaqué parce qu'ils prétendent que le personnage principal est un pédophile. Avec ce critère, la littérature disparaîtra. C'est dégueulasse ! Si vous respectez la littérature, vous devez accepter non seulement la vision très idéaliste et altruiste des êtres humains, mais aussi leur vision infernale. Georges Bataille a dit que les anges et les démons existent dans les êtres humains. Les anges sont parfois importants, mais pour la littérature, les démons sont également importants. La littérature est un témoignage de ce que nous voulons cacher dans le monde réel. C'est la raison d'être de la littérature. Vous ne pouvez pas attaquer la littérature pour vices, préjugés, et nos conneries. Je pense que c'est très important, parce que je suis convaincu que la voix du mouvement féministe doit être entendue, mais je n'accepte pas l'idée de censure pour la littérature ou pour la culture en général.

Postes mondiaux : Dans votre essai 2015, “Civilisation de Spectall”, vous écrivez avec un profond regret l'impact insignifiant des idées sur le monde d'aujourd'hui. Cet essai vous a donné l'étiquette d'un “progresofobi”, dont la première est “Les notes sur la mort de la culture” ont été largement rejetées par la jeune génération. Ils se trompent ? 

Lalosa Vargas: Oui, parce qu'ils sont élevés dans une culture où les images sont beaucoup plus importantes que les idées, donc ils résistent à la supériorité des idées. Pour la première fois, dans une culture entièrement globale, sans différences entre l'Est et l'Ouest, nous faisons tous partie de cette nouvelle culture dans laquelle les images sont de grands protagonistes. Aujourd'hui, les jeunes essaient de penser que les images peuvent former des citoyens modernes et créatifs. Ils ne font pas ça. Les images créent un citoyen passif, beaucoup plus facile à apprivoiser que le citoyen formé par les idées. Je suis convaincu que les idées sont beaucoup plus importantes que les images. Au cours de ma vie, j'ai été témoin du pouvoir des idées et des batailles décisives des idées qui se sont développées parmi les intellectuels publics. Certains étaient fasciné par le communisme et le marxisme. Bien que dominants pendant un certain temps, ces intellectuels s'opposaient en fait au progrès réel. C'est le sujet d'un livre autobiographique que j'écris et où je décris mon évolution politique du marxisme de mon adolescent vers la démocratie, puis vers la libéralisation. Il y a sept essais sur sept penseurs libéraux qui ont été très importants pour mon évolution, parmi lesquels Adam Smith, José Ortega y Gasset et Isaiah Berlin. Ce sont des cas d'intellectuels qui ont résisté à la tendance radicale de la gauche qui s'est terminée par un désastre social.

Postes mondiaux : Votre premier roman, “Hero Time, publié en 1962, était en quelque sorte le début de votre évolution littéraire pour dire plus combatif. Votre colère contre votre père autoritaire et l'établissement militaire péruvien détermine le ton de votre voix littéraire. Vous êtes d'accord ? 

Lalosa Vargas: C'est vrai. À l'époque, j'étais très influencé par les idées de Sartri que les mots sont des actes et qui écrivent des choses qui peuvent faire des changements dans l'histoire ou résoudre des problèmes. L'écriture était une façon de participer à la création d'une autre société - moins chère, plus juste, plus libérale. C'étaient des idées très influentes pour un jeune écrivain comme moi qui venait d'un pays du tiers monde où la littérature avait un si petit public. Ainsi, les idées de Sartre m'ont encouragé à devenir écrivain et m'ont fait réaliser que l'écriture n'était pas seulement une question de satisfaction, mais aussi de moyens de changement. Il y avait beaucoup de naïveté dans ces idées, mais je pense que les penseurs existentiels à l'époque étaient très encourageants pour les nouveaux écrivains, surtout dans les pays du tiers monde.

World Post: La Prothèse Nadia Gordimer, lauréate du prix Nobel, a dit un jour que le romancier est “l'historien du non enregistré”. C'est comme ça que tu le vois ?

Lalosa Vargas: Absolument, c'est une très bonne définition. L'histoire et la littérature sont les visages d'une pièce. Ils sont si proches, et dans de nombreux cas, la version littéraire d'une partie historique domine celle de l'historien. Par exemple, nous croyons que Tolstoï a tout à fait raison de décrire la guerre de Napoléon dans la littérature. Les historiens sont peut-être plus précis, mais peu importe. La façon dont la littérature remplit l'image est ce qui compte. J'aime la littérature qui est encore très proche des expériences vivantes. Je n'aime pas l'idée d'un écrivain isolé dans une bibliothèque. Je peux lire et apprécier ces écrivains, comme Jorge Luis Borges, mais je ne veux pas être ce genre d'écrivain. Tous les écrivains sont autobiographiques. Dans certains auteurs, cela est plus clair et évident dans les plus cachés. Mais tu ne peux rien inventer. La peinture principale est toujours la mémoire personnelle de l'expérience actuelle. 

Cette interview a été menée par The World Post, partenaire du Berggruen Institute et du Washington Post. / Traduire: Periscope