historien serbe ïrondit '% Serbie avec cette déclaration aux Albanais

Lire la tante du président serbe Olivera Milosavlevq, qui a été libérée d'un long travail sur les rapports serbo-Albanais :

“Avec la politique envahissante du gouvernement serbe envers les Arabes, à la frontière occidentale de la Serbie ont développé de telles relations que dans un avenir proche, la paix et la stabilité peuvent être attendues [...] notre presse, dans une course catastrophique pour aider une politique mentionnée et exécutée d'une manière atroce, pendant des mois et des années (a) répandu des pensées biaisées sur les Arbaans [...]

C'est aussi aujourd'hui le seul moyen par lequel la presse chauviniste crée dans le peuple serbe la haine des arnaoutes sauvages “wilder”, se cachant, comme la nécre de la folie, ce que le peuple serbe leur a fait. [...] Les Balkans et le Dr Vladan [Gorgjevich] ont écrit d'un livre complet avec un désir clair de supprimer ce malheureux peuple arabe et de prouver leur incapacité à une vie culturelle et nationale. [...] afin de prouver que cette race peuple n'a pas le sens de la culture et de l'indépendance, tout ce que dans le caractère primitif de ce peuple existe, ils présentent, non comme une expression de l'échelle de l'histoire qu'ils sont trouvés et que d'autres peuples ont traversé, mais comme des expressions de leur incapacité raciale pour le développement culturel en général. [...]15823552 9210892955174 69353007684275820 n

Le zèle de Balkancus pour sous-estimer le peuple arabe comme race va jusqu'à ce que le rôle historique de Skenderbeu soit attribué à l'origine par Vojislava serbe” (Dimitrije Tucovic [1914] 1980:17-44).

On ne peut nier qu'aujourd'hui les Albanais sont considérés comme “ennemis<x1e plus grands de Serbie.

Si nous pouvons facilement expliquer cela avec les événements politiques actuels et la description de leur “ ” par des médias inappropriés, il est nécessaire d'analyser plus sérieusement les raisons de leur mépris qui, parfois ouvertement et parfois secrètement, sont exposés tout au long du XXe siècle.

Les intellectuels contemporains écrivent sur les Albanais principalement dans le stéréotype de leur haine “née” des Serbes et de leur désir de destruction, qui est le produit de leur “tiparies”, “pzimivisme” et “migration”.

Cependant, les anciens auteurs ont également insisté sur un élément. Ils ont tenté, entre autres, de prouver que l'incapacité des Albanais à mener une vie d'État indépendante est encore due à leurs caractéristiques dans “karacter”.

Ils ont affirmé que les tribus albanaises n ' avaient besoin ni de l ' État ni de la capacité de constituer leur propre nation.

C'est pourquoi, conformément aux besoins politiques de la Serbie, la solution a été vue dans les influences tribales coloniales qui, avec l'inclusion des Albanais et de leurs territoires dans l'État serbe, permettraient leur formation à une vie civilisée. En ce sens, la classification des stéréotypes dérogatoires pour les Albanais pourrait être faite de cette façon: “Les Albanais détestent les Serbes”: ils ont des propriétés spécifiques dans le “curacter” duquel cette haine dérive; Les Albanais ont été largement convertis, les Serbes dits occupés, avec lesquels deux “réalistes” ont expliqué précédemment.

Avec ces évaluations contemporaines dans l'ordre, il y a aussi ceux qui, tout au long du siècle, dépendent d'Albanais qui n'ont pas rétabli la nation et qui n'ont pas les compétences de civilisation pour organiser l'État indépendant, et le produit du dernier stéréotype est également l'argument que Skenderbeu est serbe.

Par le nom de l'Albanais, au milieu des années 80, en particulier ont été utilisés par les mots <x0ocide”, “impression”, “packije”, “dunk”, de sorte que la corruption négative a gardé toute mention des minorités nationales dans les discours politiques et privés.

À la suite du livre de l'auteur Dimitrije Bogdanovic sur le Kosovo en 1985 et de ses fréquentes interviews la même année, écrit pour les Albanais de la part des intellectuels serbes, n'a été acceptable que s'il a été écrit en termes de preuve du génocide prévu contre les Serbes, où Bogdanovic lui-même a été rapidement dépassé dans l'accusation négative du sujet de l'analyse.

Bogdanovic a repris l'argument selon lequel placer des Albanais sur les terres serbes du 18ème siècle à notre époque a laissé les traces sanglantes de violence dans la conscience historique du peuple serbe”, tant qu'il a exposé des exemples d'oppression individuelle, de pillage, de massacres, de massacres et “la destruction des Serbes de leur terre”, ainsi que des arguments selon lesquels la base de l'expulsion albanaise devrait être requise dans leur islam, et “

Ainsi, selon lui, le peuple serbe est devenu la victime, non seulement d'un élément mais aussi d'un plan “pour sa destruction physique”.

La propagation d'une telle image négative à tout un peuple se fait par l'appréciation du mouvement politique albanais comme <x0-agressif, conquérant, révaniste, conservateur et nationaliste (1)x1>, dont l'intention est de détruire le peuple serbe “avec l'aide des meurtres, déportation, anéantir la conscience historique”, et “adopter le sol serbe” qui <x6m> prévoit de briser et d'entourer le peuple serbe”.

Selon Bogdanovic, le sujet de l'origine albanaise illyrienne est raciste parce qu'avec lui leur droit agraire aux territoires est déterminé.

En outre, en parlant de la migration des Serbes vers les Balkans, du temps qu'elle marque comme l'histoire des Albanais, elle mentionne les prédécesseurs des Albanais en ne définissant pas qui ils étaient (Bogdanovic) 1990:29.50031,139,154,3185025,443445).

Pour Radovan Samardzic “arbaniens“depuis le XVIe siècle ont été exposés tandis que les Turcs sont ceux qui <x2 utilisé pour précipiter” Les Serbes “qui comme forêts destructrices entrent dans leur ancienne patrie”.

Selon lui, les Albanais ont opprimé le peuple serbe avec “meurtres, pillage, avec l'incendie de tous les villages, avec le vol de terres et l'islam violent” ( Samardzic, 1989:123, 253). Même pour Marko Mladenovic, souvent présent en public, le génocide et l'apartheid au Kosovo ne sont pas incohérents, et l'histoire de l'origine illyrienne est “la règle archéologique” afin de revendiquer leur droit à “la patrie des ancêtres de l'histoire du” d'aujourd'hui.

Il souligne qu'au XVIIIe siècle, il n'y avait pas d'Albanais au Kosovo, qui jusqu'à la Seconde Guerre mondiale n'étaient pas majoritaires. “L'exécution des Serbes du Kosovo-Metohia s'étend de l'indiscipliné aux Baltes, c'est-à-dire de l'islam au nationalisme extrême” (Myrovitch, 1989:6369).

Selon ces intellectuels, l'exploitation des enfants n'est même pas contestée à des fins politiques. La différence réside seulement dans le chemin de leur utilisation.

Alors que Bogdanovic voit l'exploitation d'enfants albanais dans “leur” incitant à attaquer des enfants serbes (Bogdanovic [1985] 1990:312), Mladenovic voit qu'elle l'utilise pour atteindre le nombre de dominations parmi les Albanais (M Mladenovic, 1989:86).

Atanasije Yevtiq dit que l'objectif des Albanais au Kosovo a longtemps été celui-ci: plus de terres, plus d'enfants et plus d'armes “, plus “que les enfants albanais ont été <x3manipulés, mais dans les profondeurs sont remplis de haine pour tout ce qui est serbe et chrétien au Kosovo et Métohi”, en attribuant cela aux parents, aux enseignants, “filtration tribale primitive<6> et <x> (Jevtic, 1992:542)

Jusqu'à ce que, selon Bogdanovici, les Albanais ont été un outil entre les mains des Turcs, selon Nikola Samardzic, ils ont été un outil entre les mains du Kury romain, qui “a été compté dans des personnes de religion faible qui violent le mot donné, et qui, sans beaucoup de difficultés, se transformerait en catholique”

En donnant ses caractéristiques pour les Albanais, Samardzic mentionne “la nature féroce des Arabes”, “le fantastique potentiel de reproduction”, “l'inhumanité”, le sanglant “orgy” 2 / 1 Samardzic, 1990:56, 60).

Dans le cas contraire, au cours des années 90, Miodrag Jovicic a écrit dans le résumé de l'Académie des sciences et des arts de Serbie pour les Serbes et les Albanais au XXe siècle. Les Albanais sont là “arauts”, les méchants et les voleurs, avec une tendance à la violence “pour saigner”. Même pour Jovicicqi, Islamis est responsable des raisons pour lesquelles les Albanais ont gagné des mines turques “blanshe, avec des atrocités, des vols et des pillages” pour terroriser la population serbe.

Reconnaissant que par la tradition et l'expérience, certaines prédispositions biologiques et nationales sont créées, il souligne que toutes les couches de la population albanaise “sont entrées dans le sang de la violence, mais aussi dans la haine de la population serbe, qui est coupable de vivre”.

L'analyse d'événements historiques comme <x0 rendement de la dette” ici est venue plus directement. Tout en reconnaissant que les Albanais du Royaume de Yougoslavie “n'ont pas été des adorateurs du régime”, Jovic affirme “qu'ils n'ont pas, pour la plupart, emballé leurs dettes envers la population serbe pendant l'occupation turque de”.

Dans le même style de l'histoire méritée et non méritée est la conclusion que, compte tenu des expériences du passé, les minorités albanaises en Serbie, dit simplement, n'ont pas mérité leur autonomie”.

Au contraire, cette (minorité albanaise) “selon diverses pensées” devait être placée dans une quarantaine spéciale “où elle serait forcée d'offrir des preuves prêtes à la coexistence civilisée, puis à l'autonomie. Les Albanais sont les “ennemis du sang de la Serbie et les Serbes”, détenteurs du “souvinisme et racisme agressif”, ce qui prouve la possibilité de créer des conditions de coexistence normale entre les membres de différentes ethnies au Kosovo et Métohi”.

Ils se sentent profondément haineux envers la Serbie et les Serbes”, de “leur génocide” ont un travail centenaire “”. L'auteur voit comment résoudre ce problème en modifiant l'image ethnique existante de la province avec le retour des exclus, avec de nouvelles populations et la suspension de l'autonomie existante à certains moments (Jovicic, 1991a:138 soul139,143146,151153).

Auteurs contemporains écrire pour “La référence historique des Albanais” (Dragiq Kükuuk, 1992: 411); pour “un génocide ouvert contre le peuple serbe”, pour lequel la XIXème chose a été utilisée au cours du XXème siècle “plachies, meurtres, viols et enlèvements de femmes qui ont ensuite été converties en Islam” (Baktovic, 1992a:453); pour l'intolérance ethnique et religieuse à l'égard des Serbes, qui a été “la fondation de tous les mouvements arbaniens” (Bakkovic, 1991:38); pour “agressive et destructrice à tout ce qui était serbe”, tout comme “toujours leur comportement, leur profession et leur exemplification” (Vevtich, 1992:542).

Se référant à l'histoire séculaire des relations “serbo-Albanais”, on dit aujourd'hui que la paralyse sauvage et agressive du nationalisme du séparatisme albanais se produit régulièrement lorsque l'équilibre démographique-déséquilibre équivoque”, qui est dans la nature “ (Gluschlic, 1992:620), ainsi que que les Albanais dans la persécution des Serbes ont été les plus radicaux et les plus cruels “d'autres -- ils ont utilisé les moyens les plus brutaux, selon leur tradition momédano-turque et leur fashito-balliste” (Cosip, 1992:64).

Depuis la seconde moitié du XXe siècle, le stéréotype négatif pour les Albanais a été exprimé dans une série de livres d'auteurs serbes sans aucune édition scientifique particulière. Le plus vaste a, bien sûr, été de détester les Serbes.

Même Haxhi Serafim Ristic a mentionné les Albanais comme les pires ennemis de la religion chrétienne et les plus sombres tourments de la jeunesse pauvre” (Ristic, 1864:40), et Radosavljevic Bdin, avec de larges humeurs patriotiques, comptant les outils que tous les ennemis des Serbes (communique) utilisent dans l'effort conjoint pour détruire les Serbes, écrit les Albanais qu'ils utilisaient “thics, poussière et plomb” (Bdin, 1903:15).

Hadzi-Vasilevic a loué les arnaoutes comme “les plus ardents adversaires des Serbes” (Haxhi-Vasilevq, 1906:61), <x2 ennemis serbes” (Haxhi-Vasilevq, 1909a:2), disant que “Les Serbes apprécient les arnaoutes comme leurs plus grands ennemis et les caractérisent par ces mots : “ (Haji-Vasilevq, 1913:143).

(Olivera Milosavlevic (1951-2015) a été historienne serbe et juridique à la Faculté de philosophie de Belgrade. Elle est connue pour son accès critique à l'histoire serbe contemporaine et la rupture des mythes nationaux populaires dans les livres d'histoire. Le texte ci-dessus est la première partie d'un long document de Milosavlevic sur les rapports serbo-Albanais)