Éliminer la contribution des femmes par l'histoire

Chacun d'entre eux dans ses activités dans le domaine de la connaissance et de la contribution au pays. Mais très peu ont été mentionnés dans l'histoire. La contribution de la femme à la participation de l'organisation sociale à la conservation, à la protection des valeurs du pays, ainsi qu'à la construction de l'État reste la deuxième ou pas du tout mentionnée dans les livres d'histoire.

Les étudiants du Kosovo apprennent davantage dans les livres d'histoire sur la contribution des personnalités masculines. Ils deviennent alors leurs héros même dans les montres d'art à peindre. Alors que la contribution de la femme, selon les historiens, législateurs universitaires, militantes des droits des femmes, anciens soldats de l'UCK, n'est pas incluse dans les livres d'histoire, mais marginalisée.

Les différences entre les sexes se retrouvent également dans les manuels historiques, qui font remarquer que les femmes sont rarement mentionnées comme des figures historiques importantes.

L'historienne Jahya Drancholl dit que les textes d'histoire sont loin d'être impliqués dans la contribution des femmes. “Madje, non seulement ne traitent-ils pas le phénomène des femmes comme faisant partie de la société au cours des siècles, mais ils sont presque exclusivement liés à certaines personnalités de femmes éminentes coupées du contexte historique!”, dit-il.

Drancholl dit que les femmes tout au long de l'histoire du peuple albanais ne peuvent pas avoir été totalement expulsées, mais étant donné que les femmes tout au long de l'histoire ont constitué environ la moitié de l'aspect de genre de la population, il dit que la pleine bouche “on peut dire que la femme dans les textes d'histoire est toujours deuxième ou ne figure pas du tout!”.

Dans la plupart des cas, la science a influencé la discrimination des femmes parce qu'elles ont développé des théories du raisonnement. À cette fin, la séquence féministe était critique de ces théories pour ne pas l'égalité des sexes, qui étaient basées sur des caractéristiques <x1-patiarcales”. Il suffit de noter que de nombreuses personnalités de la culture européenne ont estimé que les femmes n'étaient pas égales aux hommes en termes mentaux et physiques. Donc la femme devient seconde, a évité la norme homme-homme. L'histoire des femmes dans le dernier quart du XXe siècle a affecté les femmes à devenir éducatives pendant l'histoire de”, dit-il.

La femme dans le texte historique est toujours “hors de portée”

Le professeur Drancholl explique qu'au début, cette question n'est centrée que sur les femmes éminentes “des hommes distingués” ou dans les biographies des hommes, comme leur femme, leur mère ou leur fille. Aujourd'hui, cependant, il apprécie que des efforts soient faits pour représenter le rôle de sa femme dans l'histoire tout au long de la vie. “serait négatif à l'isolement de l'histoire des femmes elle-même parce que l'histoire de la moitié de la population mondiale sera ignorée, et parfois elle a été la majorité. Leur maturité culturelle et psychologique rend les expériences historiques des femmes profondément différentes de celles des hommes. Mais les hommes ont défini leurs expériences historiques et ont laissé les femmes hors d'eux. À partir de ce moment, le danger peut apparaître pour le développement de l'histoire des femmes comme un objectif particulier, qui irait de pair avec l'histoire du mâle”, ajoute-t-il, ajoutant que pour cette raison, nous sommes récemment témoins du développement de “histoire du genre” avec lequel les portes sont ouvertes pour étudier les différences entre les hommes et les femmes.

Au XVe siècle, sous l'influence de l'humanisme européen et de la Renaissance, il mentionne que le débat s'est développé sur la participation des auteurs masculins et féminins. “En outre, les droits du citoyen et de l'homme promus dans la Révolution française n'avaient qu'un rapport avec les hommes”. En ce qui concerne cette discrimination, Drancholl a indiqué que les créateurs ont répondu. Ainsi, Olympia de Gouges a proposé à l'Assemblée du peuple en 1791 “Proglamat pour les droits des femmes et des citoyens”, qui a été soutenu mais dans la pratique rencontré des oreilles sourdes. Entre-temps, en 1792, Mary Wolfstoneecraft (1759-1797) publie l'écriture consacrée au mécanisme d'utilisation des femmes intitulé, “A Windition of the Rights of Women”.

Dans ce contexte, nos femmes pendant la période en question, même si cela fait un nom non seulement dans notre pays, elles ont également été distinguées dans les Balkans et en Italie. Ils ont joué un rôle important dans les cours historiques, mais ils se sont généralement présentés comme des femmes d'un homme éminent. Et ici, le départ de la femme de l'histoire et de l'histoire visant à éviter ses recherches qui sont liées à la politique, l'état et les idées masculines”, dit le professeur Droncholl.

Il dit que la femme dans le texte d'histoire est toujours “invisible”. “Dans les textes historiques, ils sont restés invisibles même après des développements théoriques de nouvelles disciplines historiques. Même après des modèles en Europe et aux États-Unis, où les représentants masculins et féminins ont déjà obtenu des résultats significatifs, dans nos textes le parallèle n'a pas encore été interrompu et humain!”, dit le professeur Droncholl.

Ancien combattant et médecin de l'UCK : la contribution des femmes a été réduite au minimum

Aujourd'hui député du Kosovo, Time Kadriy, ancien soldat de l'Armée de libération du Kosovo (UÇK) et médecin pendant la période de guerre de 1998-1999 dans la zone de Dukagjini, exprime sa déception devant la contribution des femmes et des filles à l'histoire et aux manuels scolaires du pays.

Elle dit que lorsqu'il s'agit de la contribution des hommes, c'est toujours au sujet de la substitution, et quand il s'agit de la contribution des femmes ou peu ou une certaine forme de discours, c'est la minimisation de cette contribution. “en fait devait être le contraire de cela parce que si dans les mêmes conditions et circonstances la contribution d'une femme et d'un homme a été égale, alors beaucoup plus devrait être évalué par la contribution de la femme que celle du mari”.

Kadrij montre qu'il y a eu de nombreux soldats, des femmes qui ont contribué à la logistique, puis des femmes qui sont restées dans des hôpitaux militaires et des mères qui ont cuisiné de la nourriture, des médecins, des infirmières. Donc, selon elle, la femme était impliquée dans tous les secteurs de l'UCK.

Alors que Kadrijaj dit très peu a été fait pour refléter cette contribution apportée à la guerre récente par les femmes, sans aller plus loin et creuser dans l'histoire pour leur contribution au cours des siècles.

Les noms des rues, des écoles, de toutes les institutions portant des noms, très peu de routes portent le nom des martyres de la nation. C'est toujours la priorité des hommes. Puis il y a des femmes dans les titres et les décorations qui ont été très actives dans la guerre, mais ils n'ont pas de diplômes comme les hommes; général, colonel... ou d'autres degrés, même avec des catégories en dessous qu'ils ne savent même pas que quelqu'un a reçu un tel titre ou un diplôme, même s'ils se sont rencontrés”.

Kadrijaj dit que récemment, le jour de l'indépendance du Kosovo, ainsi que le festival du drapeau le 28 novembre, ils distribuent toujours des remerciements et des décorations pour des contributions spéciales. Les personnes morales, dit-elle, devraient être données avec le mérite et non au moindre des femmes et des filles qui ont contribué.

Je ne connais aucune institution ni le premier ministre ni l'institution présidentielle à certaines dates ont partagé des décorations pour des catégories spécifiques. Je pense qu'il y en a beaucoup qui regardent le festival de l'indépendance du Kosovo en février ou maintenant qu'il était le 28 novembre, il a fallu lui donner une décoration pour tout le service qu'ils ont fait pendant la guerre de l'UCK”, dit Kadrijaj.

Il appelle à la plus grande sensibilité de la contribution de la femme, selon sa véritable contribution aux différentes étapes de l'histoire non seulement dans la dernière guerre. “Nous avons des prisonnières politiques qui étaient en 1981 et des participantes et organisateurs des manifestations, ainsi qu'en fin de compte la clé active de la guerre de l'UCK”, dit le député Kadrijaj.

Miradije Gashi, ancienne femme participante à des manifestations organisées en 1981, affirme que les valeurs des femmes ont été prises aux hommes. Peut-être toute la femme a été sacrifiée et l'homme est devenu un héros et un patriote et a pris les valeurs”.

Elle dit que des femmes ont été arrêtées et emprisonnées. “Les prisonniers et les personnes arrêtées ont été attaqués par des instruments puissants dans l'utérus et les organes vitaux afin de ne pas porter d'enfants”, dit Gashi.

 Les rôles des hommes et des femmes diffèrent dans les manuels historiques

Le psychologue Spring Jetish raconte au journal que les hommes dominent les situations les plus médiatisées d'une activité plus intelligente, plus courageuse et plus victorieuse. Comme les femmes se présentent dans des situations d'occasion, comme passives, victimisées et dépendantes. “Les dates dans les rôles de genre se trouvent également dans les manuels historiques, qui notent que les femmes sont rarement mentionnées comme des figures historiques importantes”, a-t-elle suggéré.

Pendant ce temps, l'éthnologue Shqip Arifi dit que la femme, si ce n'est qu'elle a joué un rôle clé dans la vie, ceux de la société traditionnelle ont également été vus dans le rôle de la mère, de l'enseignante, de la femme, mais sans renoncer à elle ou participer à diverses batailles. Les “ne sont pas un petit nombre de femmes albanaises qui sont en vue pour leur héroïsme à différentes périodes historiques, que vous pouvez fournir assez de données pour lire et parler à”.

Arifi dit que la contribution des femmes dans la plupart des cas a été mentionnée à de brefs moments et n'a pas été consacrée à une importance particulière pour un article ou un livre à faire à leur sujet, car selon elle sur le sol albanais, l'appartenance à un sexe dans la plupart des cas détermine ce qui doit être autorisé ou apprécié.

Seules quelques femmes qu'elle dit ont été atteintes par la contribution, tandis qu'un nombre qu'elles considèrent injustement cachées derrière les noms de leurs hommes patriotiques, guerriers ou chefs. Un grand nombre d'entre eux étaient même anonymement inclus dans le nom commun de la femme”.

La femme au Kosovo dit que malgré la longue lutte pour son acceptation en tant qu'êtres humains à part entière et ses droits fondamentaux, elle continue de faire l'objet de discrimination.

Les très peu développés histoire de genre Jeanry

Shpend Avdiu, chercheur à l'Institut Albanologique de Pristina, affirme que l'histoire albanaise a accordé une attention particulière à la contribution des femmes, étant donné que l'histoire albanaise a, selon lui, coûté une grande partie de son histoire à la politique et à l'armée. Malheureusement, l'histoire albanaise a très peu évolué dans l'histoire du genre, l'histoire sociale et d'autres. L'histoire albanaise en général n'a, à mon avis, aucune approche sexiste”. De l'autre côté des institutions scientifiques, tant au Kosovo qu'en Albanie, il dit que les femmes font partie de ces institutions. “Si l'on y regarde attentivement, l'histoire albanaise a donné à la femme un lieu de contribution légitime, et nous mentionnerons certaines femmes qui ont laissé leur marque dans l'histoire albanaise, et que l'histoire leur a donné leur place légitime, comme Elena Djikikes, Sevasti Kyriz, Shote Galica, etc. Bien sûr, il y a beaucoup de femmes qui n'ont pas reçu la bonne place dans l'histoire albanaise, mais cela n'a rien à voir avec les femmes, parce que beaucoup d'hommes n'ont pas reçu la bonne place à”. Les historiens albanais Avdiu disent qu'il était assez généreux en termes de femmes. Il le dit parce qu'il pense que, par tous les moyens, l'histoire a essayé de présenter la contribution des femmes, mais le problème qu'il exprime est quelque part ailleurs, “demeure dans la société, et non seulement que l'Albanais, quelle société tout au long de l'histoire a été patriarcale et, comme toutes les autres sociétés, a privé les femmes de la participation sociale dans la sphère publique, et, par conséquent, le rôle de la femme a été très petit”.

Avdiu pense que parmi les raisons pour lesquelles la cause albanaise a été affectée, c'est l'échec d'inclure les femmes dans la sphère publique, parce que lorsque la moitié de la société ne fonctionne pas, il est impossible d'avoir le succès que la société aurait.

Selon l'historien Shkodran Imeraj de l'Institut d'histoire du Kosovo, les livres d'histoire utilisés dans les écoles primaires et secondaires de la République du Kosovo ne reflètent que certains segments de l'histoire du peuple albanais.

“Thèmes historiques de Crahas traités dans des textes d'histoire, certains des activistes éminents de la question nationale albanaise, comme Isa Boletini, Hasan Pristina, Bajram Curri, Idriz Seferi et bien d'autres. En outre, nous pourrons faire face à des données sur plusieurs militants nationaux comme Chhote Galica, Sœurs Kyriazzi. Il est évident que le rôle des hommes dans l'histoire du peuple albanais est plus important que celui des femmes. Je pense qu'aborder l'histoire des femmes dans les textes d'histoire de notre pays ne suffit pas, donc je pense qu'il est possible que la contribution des femmes ou du genre féminin se reflète encore plus”, a dit Imeraj à “Zer”.

Bien qu'ils aient changé leur vie en tant qu'intellectuels et guerriers dans les temps les plus difficiles, malheureusement ils ne sont pas considérés comme dignes d'aucune université ou aucun institut portant leur nom au Kosovo.

Marie Shllaku, la lettre qui a été tuée pour le Kosovo et abattue à l'âge de 20 ans, Sœurs Kyriazzi pendant quarante ans, éduquée et émancipée un arriéré, Elena Djika, écrivaine et journaliste roumaine progressiste d'origine albanaise, Reine Teute, Shota Galica, combattant ...

Toutes les universités portent le nom d'activistes masculins; les hommes portent le nom de l'Université “Kadri Zeka” à Gjilan, Université “Uqin Hoti” à Prizren, Université “Isa Boletini” à Mitrovica, Université “Hasan Pristina” à Pristina, Université “Haxhi Zeka” à Pec.

Cet article a été rendu possible grâce au soutien généreux du peuple américain par l'intermédiaire de l'Agence américaine pour le développement international USAID. Le contenu est la responsabilité de l'Initiative jeunesse pour les droits de l'homme Kosovo (YIHR KS) et ne reflète pas les vues de l'USAID ni du Gouvernement des États-Unis. Cet article fait partie du projet “d'entrée des jeunes dans l'éducation globale” mis en oeuvre par l'Initiative jeunesse pour les droits de l'homme Kosovo (YIHR KS), par l'intermédiaire de l'Association pour le programme d'action E4E, financé par l'Agence américaine pour le développement international, USAID, et mis en œuvre par le Centre de formation et de ressources pour Avokim).