Le projet Behgjet Pacolli pour UP est antinational

Le projet Behgjet Pacolli pour UP est antinational

Pacolli, ministre des Affaires étrangères du gouvernement du Kosovo ! Votre projet de transfert de l'Université de Pristina du centre de la capitale vers les champs et les ateliers, quelque part dans ses banlieues, constitue essentiellement un projet antinational. Antinational, pas pour des objectifs de projet pré-pensants, qui je ne crois pas [...]

Pacolli, ministre des Affaires étrangères du gouvernement du Kosovo !

Votre projet de transfert de l'Université de Pristina du centre de la capitale vers les champs et les ateliers, quelque part dans ses banlieues, constitue essentiellement un projet antinational. Antinational, pas pour les objectifs préconceptionnels, que je ne crois pas, mais antinational dans les conséquences de sa mise en œuvre. De temps en temps, un paradoxe du comportement humain ne cesse pas: vouloir faire le bien fait souvent des combats.

La raison de ce projet est un fait fondamental : l'Université de Pristina n'est pas seulement une université. L'Université de Pristina a fait l'objet de tous les efforts du demi-siècle visant à affirmer l'identité albanaise du Kosovo et les efforts déployés pour la libération culturelle et politique du régime serbe brutal.

Son territoire est le territoire de l'identité et de la mémoire historique de l'État du Kosovo. Quiconque a une culture élémentaire de la connaissance humaine sait que la mémoire et l'identité sont liées à certains lieux et territoires. Du Mont Sinaï en Egypte au Ground Zero le 11 septembre à New York, toute l'histoire de la culture humaine est la preuve de ce lien puissant de la mémoire au territoire de ses événements. Les milliardaires de Manhattan auraient réintégré les tours jumelles ravagées par l'attaque terroriste, mais il a finalement été décidé que leur pays deviendrait un signe territorial de mémoire. Deux nouvelles tours, de même taille, ont été construites un peu plus loin. On a ainsi trouvé un équilibre entre l'intérêt économique et l'intérêt de l'identité.

La détérioration de la mémoire d'une nation élimine progressivement sa mémoire, et l'élimination de la mémoire historique d'une nation ouvre la voie à sa propre disparition, car, a déclaré l'historien britannique Eric Hobsbawm, la nation sans passer par est un terme contradictoire. Ce qui fait que la nation est juste son passé, et ce passé, inséparablement, dépend du lien avec certains territoires d'identité.

Le retrait de son territoire de l'Université de Pristina est la disparition de signes historiques qui confessent la naissance et le développement du projet de liberté et d'État du Kosovo. C'est la destruction bulldozer d'une partie centrale de la mémoire collective de ce pays.

Mais les conséquences antinationales de ce projet ne se terminent pas ici. Il envisage de réorganiser l'église politique de Milosevic, près de la Bibliothèque nationale.

C'est aussi un acte contre la mémoire historique de ce pays.

Nous savons tous que l'église a été construite pour marquer la Serbie totale de Pristina et du Kosovo. Son échec, pratiquement et symboliquement, présente des aveux sur l'échec du génocide au Kosovo. Cette église, telle qu'elle est aujourd'hui, soutient le meilleur mémorial de l'échec de la Serbie à tenter le nettoyage ethnique au Kosovo, de sorte qu'à ce titre elle doit être préservée et préservée. La transformation du mémorial en institution religieuse fonctionnelle est égale à la disparition d'un signe historique de notre passé amer.

Votre projet de transfert de l'Université de Pristina du centre de la capitale à son noyau constitue un projet anti-européen et régressif.

Tout le monde, qui a une connaissance fondamentale de la connaissance sociale, sait que les sociétés modernes, du moins dans l'hémisphère occidental du monde, sont basées sur le principe de la laïcité, ce qui signifie que la religion passe du centre de la vie sociale à ses banlieues.

Avec votre projet, vous cherchez à faire exactement le contraire: la connaissance moderne, la science et la culture laïque de dégât en banlieue, et le dogme religieux de retourner au centre.

C'est tout: ceux qui veulent étudier la libéralisation occidentale de John Lok, pour les droits de l'homme, en tant que fondements des constitutions des pays démocratiques occidentaux, doivent aller en banlieue, tandis que les riches sheikes saoudiens viendront au centre pour légaliser les dilemmes islamiques en permettant ou non aux femmes de conduire des voitures. Il n'y a pas de cornes.

Ainsi, avec cette idée de Tuaya, il est réalisé que le projet européen du Kosovo devient périphérique, tandis que la tendance salaphiste est centrée au cœur de Pristina. En ce sens, votre projet va à l'encontre des tâches décrites comme étant le Ministre des affaires étrangères du Kosovo, tâche qui découle de la stratégie nationale visant à faire de notre pays une partie du système politique, culturel et spirituel des valeurs politiques du monde occidental.

Votre projet sur le déplacement de l'Université de Pristina du centre de la capitale, vers son centre, exprime l'arrogance du capital, l'arrogance des milliardaires, qui, outre leur profit, ne s'intéressent à rien d'autre dans ce monde. Cette arrogance se manifeste aujourd'hui, de la manière la plus brutale, dans le développement des terres, où, au nom du développement et de la modernisation, l'histoire, l'identité et les valeurs inestimables des sociétés humaines sont détruites sans pitié. C'est vrai que nous sommes un pays en développement, mais c'est aussi vrai que nous sommes européens. Le Kosovo n'est pas le Kazakhstan, ni Pristina comme Astana, la propriété privée du chef d'État.

La communauté musulmane de Pristina a pleinement le droit de construire une nouvelle mosquée dans la capitale, mais personne, quel qu'il soit, n'a le droit d'empiéter sur les signes de notre liberté ou d'y mettre fin.

Notre liberté est au-dessus de toute autre valeur que nous avons, et bien sûr, même au-delà de la nécessité d'obtenir quelques votes supplémentaires dans la lutte du pouvoir pour provoquer les émotions des gens. Le philosophe américain du 19ème siècle James Freeman Clarke, tout en regardant la course sans scrupules pour les votes dans sa patrie, a fait une grande distinction entre les politiciens ordinaires et les états nécessaires: La première ne pense qu'aux prochaines élections, la seconde qu'à la prochaine génération. Les nouveaux pays en construction, comme le nôtre, ont besoin de plus pour ces derniers. Faites le bon choix ! Vous avez l'affaire !

 

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